王穎

摘 要：近年來，國家對民族團(tuán)結(jié)教育高度重視。作為中等職業(yè)學(xué)校，如何促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)教育的實(shí)施是一個(gè)重要課題。在深入理解民族政策的基礎(chǔ)上，以中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為依托，結(jié)合新時(shí)期的形勢，對民族團(tuán)結(jié)教育和語文元素的融合進(jìn)行了積極的探索。

關(guān)鍵詞：民族團(tuán)結(jié)；語文元素；課堂教學(xué)；學(xué)科交叉

由56個(gè)民族形成的“心連心、同呼吸、共命運(yùn)”的民族凝聚力是中華民族大團(tuán)結(jié)的集中體現(xiàn)。歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明，民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)和諧穩(wěn)定、國家長治久安的重要保證，是增強(qiáng)中華民族凝聚力和綜合國力的必然要求，是中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力，因此，民族團(tuán)結(jié)教育工作已成為學(xué)校育人工作的重要組成部分。在全國中小學(xué)全面、深入、持續(xù)地開展民族團(tuán)結(jié)教育，不是權(quán)宜之計(jì)，而是一項(xiàng)長期的戰(zhàn)略任務(wù)，同時(shí)也是一項(xiàng)政策性、敏感性很強(qiáng)的工作，只能加強(qiáng)，不能削弱，更不能中斷。

但在民族團(tuán)結(jié)教育過程中存在著誤區(qū)，即認(rèn)為這只是德育課教師的任務(wù)，不在其他教師的教學(xué)范疇。其實(shí)不然，每個(gè)學(xué)科的任課教師都有義務(wù)將民族團(tuán)結(jié)教育滲透到實(shí)際教學(xué)中去，同時(shí)，學(xué)校的民族團(tuán)結(jié)教育課程也未必一定要交給德育課教師完成。

從一定意義上說，語文學(xué)科的性質(zhì)決定了它在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)方面擔(dān)當(dāng)著重要的使命。作為德育課的重要組成部分，民族團(tuán)結(jié)課對于語文教師來說，確實(shí)存在一定的難度，但經(jīng)過研究實(shí)驗(yàn)，我們發(fā)現(xiàn)兩者還是有學(xué)科交叉點(diǎn)的。語文教師教授民族團(tuán)結(jié)教育課或許會(huì)獨(dú)辟蹊徑、別開生面。事實(shí)證明，民族團(tuán)結(jié)教育與語文教學(xué)的融合確實(shí)能讓課堂變成設(shè)計(jì)“新”、教學(xué)“美”的充滿智慧的課堂。下面，我以實(shí)際教學(xué)為例談?wù)劽褡鍒F(tuán)結(jié)教育課中語文元素的運(yùn)用。

一、智慧的課堂需要?jiǎng)?chuàng)新的教學(xué)理念、明確的教學(xué)目標(biāo)

新的教學(xué)理念需要有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)做支撐。語文教師因?yàn)樽陨韺γ褡鍒F(tuán)結(jié)教育知識(shí)的欠缺，造成對民族問題不熟悉、不敏感、不敢說。這就要求教師在教學(xué)設(shè)計(jì)及教學(xué)實(shí)施前熟悉并掌握相關(guān)知識(shí)，如：《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》。

在實(shí)際教學(xué)中，我針對學(xué)生的興趣方向、學(xué)習(xí)情況和專業(yè)特點(diǎn)，本著創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，搭設(shè)合理的認(rèn)知臺(tái)階，采用恰當(dāng)?shù)幕?dòng)方式的教學(xué)理念，確立了引導(dǎo)學(xué)生借助美文美景了解民族團(tuán)結(jié)的故事，深刻體會(huì)民族團(tuán)結(jié)的意義和重要性的知識(shí)目標(biāo)和以旅游專業(yè)為導(dǎo)向培養(yǎng)學(xué)生合作探究、自主學(xué)習(xí)的能力目標(biāo)。

二、智慧的課堂需要師生課前充分的準(zhǔn)備

中共中央印發(fā)的《愛國主義教育實(shí)施綱要》中明確提出：“在各族人民中牢固樹立漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各民族之間相互離不開的思想，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一?！?/p>

基于此，我在授課時(shí)，設(shè)置的能力目標(biāo)中有一項(xiàng)是培養(yǎng)學(xué)生搜集、處理、運(yùn)用信息的能力，并在此過程中進(jìn)一步了解各民族的特色，明確三個(gè)“離不開”思想?？墒沁@么多，這么復(fù)雜的民族知識(shí)，應(yīng)該怎么指導(dǎo)學(xué)生去搜集、處理呢？舉例說明：我在講授《民族團(tuán)結(jié)一家親》一課時(shí)，選取了三個(gè)重要的少數(shù)民族地區(qū)——內(nèi)蒙古自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)、西藏自治區(qū)，讓學(xué)生以民族小組為單位在小組長的帶領(lǐng)下分別去搜集相關(guān)民族的資料。

這樣的做法，明細(xì)了任務(wù)，明確了方向，為課堂上的活動(dòng)展示做好了充分的準(zhǔn)備。此外，教師作為課堂的引導(dǎo)者要做足課外知識(shí)的吸收，還要作為指導(dǎo)者為學(xué)生設(shè)計(jì)清晰的交流匯報(bào)程序及環(huán)節(jié)，同時(shí)協(xié)助學(xué)生做好交流匯報(bào)時(shí)的課件。只有充分地做好課前準(zhǔn)備，師生才能在課堂上如魚得水，揮灑自如，這樣才是智慧的課堂。不過要達(dá)到如魚得水、揮灑自如的境界，并非一日之功，還需日后教師的不斷琢磨與積累。

三、智慧的課堂需要喚起學(xué)生主動(dòng)參與、自主學(xué)習(xí)的熱情

學(xué)生不是等待灌滿的容器，而是等待點(diǎn)燃的火把。課堂上學(xué)生的參與熱情如何，直接關(guān)系到課堂效率的高低，甚至關(guān)系到一堂課的成敗。單純的文本講解似乎無法激發(fā)學(xué)生的興趣，更會(huì)讓教師有山窮水盡的感覺。因此，我們要讓學(xué)生能主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，主動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)。課堂上我經(jīng)常讓學(xué)生以小組展示的方式，通過不同的表現(xiàn)形式進(jìn)行交流匯報(bào)，如：古詩誦讀、散文朗誦、故事講述、歌曲演唱、視頻賞析……我還曾充分調(diào)動(dòng)汶川地震后來我校學(xué)習(xí)、生活的藏族學(xué)生的積極性，讓他們在感受到來自社會(huì)、學(xué)校和班級(jí)關(guān)懷的同時(shí)，把他們感恩的心聲通過與我共同創(chuàng)作的詩歌《我和你》《只在那一瞬》傳達(dá)給同學(xué)們。

學(xué)生在互動(dòng)的過程中真正成為課堂的主人，學(xué)習(xí)的主人，并具備了正確對待和處理民族關(guān)系和民族問題的基本素質(zhì)，播下了民族團(tuán)結(jié)的種子，為將來成為傳承民族精神，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國穩(wěn)定，推動(dòng)我國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的合格接班人打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

四、智慧的課堂需要有服務(wù)于專業(yè)技能的意識(shí)

在過去的中等職業(yè)學(xué)校教學(xué)中有三種傳統(tǒng)的觀念，即“三重三輕”：“重理論，輕實(shí)踐”“重知識(shí)，輕能力”“重升學(xué)，輕就業(yè)”?，F(xiàn)今，應(yīng)該扭轉(zhuǎn)這種局面，中等職業(yè)學(xué)校的基礎(chǔ)課應(yīng)該始終如一地為專業(yè)課服務(wù)。就拿旅游專業(yè)的學(xué)生為例，為了鍛煉他們的導(dǎo)游職業(yè)技能，我有意強(qiáng)化學(xué)生的口語表達(dá)能力和臨場應(yīng)變能力，讓學(xué)生在吸收民族團(tuán)結(jié)教育課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，恰到好處地訓(xùn)練其職業(yè)技能。譬如，讓學(xué)生對少數(shù)民族地區(qū)的著名景點(diǎn)進(jìn)行模擬導(dǎo)游講解，這對其專業(yè)課的學(xué)習(xí)起到了輔助作用，體現(xiàn)了中等職業(yè)教育中“文化課為專業(yè)課服務(wù)”的理念。

五、智慧的課堂需要教師有凝練、有序的語言

傳統(tǒng)的思想政治教育往往會(huì)讓學(xué)生覺得枯燥乏味，毫無興趣。面對這種狀況，語文教師的優(yōu)勢就凸顯出來了。語文學(xué)者程少堂曾認(rèn)為，教師應(yīng)該針對不同的課堂營造不同的氛圍。如果課堂上能彌漫一種獨(dú)特的美感，那么教師會(huì)教得神采飛揚(yáng)，學(xué)生會(huì)學(xué)得興致高漲，師生雙方都全身心地投入，課堂上就會(huì)出現(xiàn)預(yù)期的效果。我在教授民族團(tuán)結(jié)教育課時(shí)發(fā)揮了自己語言縝密有序、凝練優(yōu)美的特點(diǎn)，并結(jié)合相關(guān)語文知識(shí)為整堂課穿針引線。

譬如，在實(shí)際教學(xué)的課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，我由《詩經(jīng)》中的“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛”引出以國家利益為前提的團(tuán)結(jié)精神在當(dāng)今社會(huì)的重要意義。在拓展遷移環(huán)節(jié)，我對《尚書》中的“百姓昭明，協(xié)和萬邦”進(jìn)行了新解，并結(jié)合溫家寶同志在2009年2月出訪英國時(shí)在劍橋大學(xué)的演講來強(qiáng)調(diào)中國的“和”文化：“和”是中華文化的精髓。“和為貴”的理念，使我們這個(gè)多民族的國家既能像大地承載萬物一樣寬厚包容，又能像蒼天剛健運(yùn)行一樣彰顯正義。

如此一來，學(xué)生既掌握了重要的民族團(tuán)結(jié)知識(shí)，更于“無聲處”獲得了審美享受，擁有了“獨(dú)立之精神，自由之思想”。

總之，把語文元素運(yùn)用到民族團(tuán)結(jié)教育中是希望通過別樣的解讀來拓展學(xué)生的視野，于山窮水盡處，別開生面。希望通過這種學(xué)科間的滲透與交叉?zhèn)鬟_(dá)出這樣一個(gè)信息，民族團(tuán)結(jié)教育從來就不是一個(gè)虛無縹緲的東西，它活生生地存在于我們的課堂中。讓學(xué)生學(xué)會(huì)不是盲目追隨，也不是走馬觀花、浮光掠影地學(xué)習(xí)。帶領(lǐng)學(xué)生從單一的文本中突圍出來，站在民族團(tuán)結(jié)問題的制高點(diǎn)上，對文本進(jìn)行全景式鳥瞰，讓語文元素彌漫于民族團(tuán)結(jié)教育課堂，讓民族團(tuán)結(jié)教育融合在文化中，不斷生成和豐富民族團(tuán)結(jié)教育內(nèi)涵，以幫助學(xué)生構(gòu)建自己的道德家園，從而最終實(shí)現(xiàn)對學(xué)生道德人格的塑造。

參考文獻(xiàn)：

[1]程少堂.程少堂講語文.語文出版社，2008.

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[3]聯(lián)合國教科文組織.教育的使命：面向21世紀(jì)的教育宣言和行動(dòng)綱領(lǐng).趙中建，譯.教育科學(xué)出版社，1996.

[4][蘇]蘇霍姆林斯基.給教師的建議.杜殿坤，譯.教育科學(xué)出版社，1984.

（作者單位 吉林工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)校）

編輯 薄躍華