“盲人摸象”的典故揭示了看問題不能以偏概全的道理，而幾十年來我國語文教育界的亂象正是這種盲人摸象生動的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)版。之所以會如此，是因?yàn)槲覀冊谝痪€教學(xué)和語文課程建設(shè)中全“象”意識淡薄，大家各執(zhí)一端，難有共識。在深化語文課程改革的當(dāng)下，一線教師和語文教育研究者課程意識的強(qiáng)弱程度直接影響著教改的成敗及教學(xué)質(zhì)量的高低，而全“象”意識是一種重要的課程意識。

對于一國語文教育的內(nèi)容，語言學(xué)家李宇明在《語文現(xiàn)代化與語文教育》一文中提出應(yīng)該包括三個方面：A.語言文字；B.語言文字的運(yùn)用；C.語言文字及其運(yùn)用所負(fù)載的文化內(nèi)容（包括文學(xué)等）。A內(nèi)容指的是“讓學(xué)生掌握語言和文字這兩個符號系統(tǒng)”，這是語文教育的基礎(chǔ)性任務(wù)。B內(nèi)容是語文教育的基本內(nèi)容，學(xué)習(xí)的指向是“讓學(xué)生能夠根據(jù)語言生活的需要和語用規(guī)律，很好地運(yùn)用口語和書面語進(jìn)行交際及其他相關(guān)活動”，其核心目標(biāo)是使學(xué)生能“根據(jù)交際需要，在一定的語言環(huán)境中妥當(dāng)選用各種‘語碼’的能力，而不是簡單的‘聽、說、讀、寫’”。對于C內(nèi)容，李宇明指出：“語言和文字是特殊的文化現(xiàn)象，它們既是文化的不可缺少的組成部分，又是記錄、傳播、繼承文化的符號系統(tǒng)。”不管是學(xué)習(xí)A還是B的過程，都一定在某種程度上學(xué)習(xí)掌握著其中積淀的“心理文化、制度文化和物質(zhì)文化在內(nèi)的各種文化內(nèi)容”，而“有意識的文化的教與學(xué)，是語文教育在A、B兩個層面上的拓展與提升”。[1]

語文課程是一門綜合性和實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，我們應(yīng)對語文的內(nèi)容綜合考量，亦即擁有一種全“象”意識。李宇明的有關(guān)思考分析，有助于我們審視我國語文課程建設(shè)中的薄弱環(huán)節(jié)，進(jìn)一步完善課程建設(shè)，也有助于語文教師樹立全“象”意識，在教學(xué)中真正走出“各以意為之”的盲人摸象誤區(qū)。

目前，對語文課程的全“象”把握存在兩種不同的思路。第一種思路是主張?jiān)谡n程層面上實(shí)施學(xué)科細(xì)分。許多國家的母語課程實(shí)行語言和文學(xué)分科教學(xué)，各分科有自己明確的教學(xué)目標(biāo)，分別組成教學(xué)系列，這就在一定程度上避免了教學(xué)中教師單憑感性和經(jīng)驗(yàn)隨意抓取教學(xué)內(nèi)容的盲人摸象現(xiàn)象的產(chǎn)生。我國在20世紀(jì)50年代也進(jìn)行過漢語、文學(xué)分科教學(xué)的課程改革實(shí)驗(yàn)，但實(shí)施不到兩年就被迫終止了。當(dāng)然，那次實(shí)驗(yàn)也有課程建設(shè)本身存在著重大缺陷方面的原因——當(dāng)時設(shè)置了漢語和文學(xué)課，錯誤地把以講解語法等理論知識的漢語課當(dāng)成了核心課程，卻沒有設(shè)置重實(shí)用閱讀能力和實(shí)用寫作能力培養(yǎng)的文章課，這就造成了語文課程核心內(nèi)容的重大缺失。不過，我們?nèi)匀徊荒芤援?dāng)時課改中出現(xiàn)的失誤去否定那次改革本身，應(yīng)該承認(rèn)分科教學(xué)的思路有著非常重要的價值。

延續(xù)50年代漢語文學(xué)分科教學(xué)的思路，1994年張志公先生提出在“暫時不單獨(dú)開設(shè)文學(xué)課”的情況下應(yīng)編寫《文學(xué)讀本》和《語文讀本》兩種讀本，以便教“地道的”“語文”和“文學(xué)”[2]。后來他又明確提出：“進(jìn)入初中以后，應(yīng)當(dāng)并且完全可以像其他各門學(xué)科一樣，以系統(tǒng)的理性知識為先導(dǎo)，并以知識系統(tǒng)為序，組織全部語文課。這樣就可以打破若干世紀(jì)以來語文教學(xué)不科學(xué)、無定序、目標(biāo)不明的雜亂無章的狀態(tài)，使之有個章法，這章法是面向?qū)嵺`應(yīng)用的，以科學(xué)知識為系統(tǒng)的，循序前進(jìn)最終切實(shí)完成本門學(xué)科所負(fù)擔(dān)的任務(wù)的?！盵3]為此，他提出在語文課之外“單開一門文學(xué)課”的主張：“從初中起，增設(shè)‘文學(xué)’課。首先要指出，是‘增設(shè)’，不是如50年代試行過的‘文學(xué)’‘漢語’分科，‘語文’課還是語文課?！盵4]然而，張志公先生的愿望一直沒有實(shí)現(xiàn)。另外值得特別提出的是，20世紀(jì)八九十年代人教社周正逵先生主編的重點(diǎn)高中用語文實(shí)驗(yàn)課本（分《文言讀本》《文學(xué)讀本》《文化讀本》和《寫作與說話》并輔之以《現(xiàn)代文選讀》《文學(xué)作品選讀》《文化著作選讀》），也是吸取50年代漢語文學(xué)分科教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的成果，是一套非常有價值的分編教材，可是這樣的教材編寫實(shí)驗(yàn)由于本世紀(jì)初新課改的全面推開又被終止，著實(shí)令人遺憾。

當(dāng)前我國語文課程定位為“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”。這樣的定位讓課程的目標(biāo)進(jìn)一步得以明晰，但“綜合性”的表述仍像以前那樣過于籠統(tǒng)，不利于語文教師全“象”意識的生成和實(shí)際的教學(xué)操作。鑒于語文課程承載量非常大，內(nèi)容駁雜，我們有必要重啟分科教學(xué)的實(shí)驗(yàn)，在母語課程設(shè)置上進(jìn)一步細(xì)分。這樣的細(xì)分是在語文課程整體觀或稱全“象”觀下的統(tǒng)籌細(xì)分，強(qiáng)調(diào)課程和教學(xué)的統(tǒng)一性和完整性，是辯證思想在語文課程建設(shè)和教學(xué)中的體現(xiàn)。一方面可突出細(xì)分學(xué)科的特點(diǎn)，讓學(xué)科細(xì)節(jié)得以展開，充分發(fā)揮自己各自的功能作用，從而避免大而不當(dāng)?shù)谋锥耍涣硪环矫?，這樣的學(xué)科細(xì)分是在全“象”觀念下的分工合作、有機(jī)配合，重視各學(xué)科之間相輔相成的協(xié)同作用，合中有分，分中有合，共同促進(jìn)語文課程生態(tài)的繁榮。更為重要的是，這樣的細(xì)分將使不同的知識和能力訓(xùn)練具有序列性，可以避免因內(nèi)容的破碎造成知識鏈的斷裂，從而讓學(xué)生能夠獲得基本的連續(xù)性訓(xùn)練，有效地提高相應(yīng)的能力。

對語文課程進(jìn)行全“象”把握的第二種思路是：在不實(shí)行分科教學(xué)的當(dāng)下，語文教師又應(yīng)如何把握好語文教學(xué)的全“象”？這種思考主張以《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》頒布后教學(xué)界熱議的“本體性教學(xué)內(nèi)容確定”的思想審視語文教學(xué)實(shí)踐?！氨倔w性教學(xué)內(nèi)容確定”的思想源于新中國成立前關(guān)于語文課程目標(biāo)的“正副目的”說（蔣伯潛）、“主副目的”說（徐特立）等理論，認(rèn)為“語文本體性教學(xué)內(nèi)容包括語文知識、語文策略和語文技能，非本體性教學(xué)內(nèi)容包括情感、態(tài)度、審美、價值觀教育、多元文化的學(xué)習(xí)、思維能力包括創(chuàng)新精神的培養(yǎng)等等”[5]，前者為主，后者為次。這種“本體性教學(xué)內(nèi)容確定”的思想是對上文所引李宇明所言語文課程的B內(nèi)容教學(xué)落實(shí)的強(qiáng)調(diào)，很好地體現(xiàn)了“語言文字運(yùn)用”這一課程定位的思想。但需要注意的是，我們也看到有些教師在教學(xué)中盲目照搬有關(guān)“本體性教學(xué)內(nèi)容確定”案例的教學(xué)流程，忽視了文本的個性化特點(diǎn)，在一定程度上放棄了教師的能動發(fā)揮，教學(xué)上千篇一律，程式化比較嚴(yán)重，課堂品相板滯而缺少靈動，藝術(shù)氣息淡薄，而李宇明所說的C內(nèi)容教學(xué)，尤其是“在A、B兩個層面上的拓展與提升”的“有意識的文化的教與學(xué)”又形成了缺位，這造成了整體語文教學(xué)上的殘缺。

面對母語課程建設(shè)的種種不盡如人意，我們要進(jìn)一步樹立全“象”課程觀，提高自身學(xué)養(yǎng)，積極地參與到課程建設(shè)中來。

參考文獻(xiàn)

[1]李宇明.語文現(xiàn)代化與語文教育[J].語言文字應(yīng)用，2002（1）.

[2]董菊初.張志公語文教育思想概說[M].北京：人民教育出版社，2001：246.

[3][4]張志公.張志公文集（三）[C].廣州：廣東教育出版社，1991：30，33.

[5]吳忠豪.語文本體性教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)設(shè)計(jì)[J].小學(xué)語文教學(xué)，2013（6）.