魏永斌

摘 要：當(dāng)代社會的發(fā)展帶來的是經(jīng)濟社會的長足進步，經(jīng)濟增長又是依賴人民群眾的消費能力。在消費觀念大肆橫行的今天，人們對任何商品或者服務(wù)都會形成一套既有的價值觀，并習(xí)慣性的將其具象化。金錢和強烈的目的性成為了現(xiàn)代人行為的原始動力。對古典小說和名著的閱讀也并非例外，消費文化的觀念也深入到現(xiàn)在人們對經(jīng)典的看法。本文嘗試著以四大名著為例從現(xiàn)代人觀點出發(fā)淺析消費文化下人們對古典小說的新看法以及分析這種現(xiàn)象后的原因。

關(guān)鍵詞：四大名著；消費文化；新價值觀

在市場經(jīng)濟主導(dǎo)下，人們的消費觀已經(jīng)深入到日常生活中的點滴。在文化方面，為了更加適應(yīng)市場經(jīng)濟在國內(nèi)的進一步發(fā)展，文化研究也要為消費做出適當(dāng)?shù)母淖?。換句話說，市場經(jīng)濟帶來的消費文化也正在一步一步的影響著傳統(tǒng)文化這一片氛圍。以四大名著為代表的傳統(tǒng)文化正是在消費文化的引導(dǎo)下才迎來了自己被翻拍的春天（影視?。５?，這種完全商業(yè)化作業(yè)的背景下，使得四大名著的本身被修改的面目全非，進而讓原著失去了古典的韻味，流俗于一般的言情小說，這樣一來，不僅是對經(jīng)典的褻瀆，也是對閱者的不負責(zé)。究其根本原因還是消費文化和傳統(tǒng)經(jīng)典之間的矛盾所決定的，這樣的一種矛盾主要體現(xiàn)在外在和內(nèi)在兩個方面。具體來說，外在的矛盾表現(xiàn)為傳統(tǒng)四大名著中諸如孫悟空、宋江、賈寶玉和諸葛亮等經(jīng)典人物都是在既定時代背景下促成的英雄式人物，而這樣的一種領(lǐng)袖性人物在面對消費文化中的平民百姓，并渴望得到后者的理解和擁護時，是非常乏力的。

這種乏力主要表現(xiàn)為：

第一個是時代上的差異。水滸、三國、紅樓和西游記這四大名著都是明清時代成書的章回體小說，小說的主旨大多是抨擊封建制度的不平等現(xiàn)狀或者是諷刺大官僚大地主階級腐化的日常生活。由于小說的成書背景就是在封建社會末期，書作者本身給予小說內(nèi)容就是消極的、反叛的情感，這與當(dāng)前社會和諧穩(wěn)定的主旋律不相符，很難引起讀者的共鳴。再者，時代的發(fā)展帶來的是觀念的與時俱進，四大名著中固然有很多可取之處，但是終究是封建文化下的產(chǎn)物，這也逐漸拉遠了它和現(xiàn)代消費文化觀念下人們的距離；

第二個是文學(xué)體系的不同。為什么水滸傳、紅樓夢、西游記和三國演義能經(jīng)歷幾百年的考驗還能成為四大名著永恒的內(nèi)容？就是因為，這四本書自身的內(nèi)容已經(jīng)可以成為一種文學(xué)體系，這種文學(xué)體系豐富而完善，經(jīng)得起推敲，并能讓后人從中得到很多收益。

第三也是最重要的一點原因，就是文學(xué)經(jīng)典（四大名著）中的價值觀和消費文化中的多重價值觀出現(xiàn)了沖突。在改革開放后，市場經(jīng)濟建立起來后，消費文化才逐漸被人們所熟識，實際上，消費文化是市場經(jīng)濟在中國實行幾十年后的副產(chǎn)品，它是人們對既有僵硬文化認知體系的一種嘗試性突破，而這樣的一種突破恰好在市場經(jīng)濟提供的物質(zhì)幫助下得到了很好的發(fā)展，在21世紀的條件下也被社會各界所接受。與傳統(tǒng)文化相比，消費文化的出現(xiàn)的背景也就決定了它的快餐性和娛樂性。娛樂化的消費文化更是以功利性為其衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。四大名著的深度性和低娛樂附加值讓消費文化很難找出可以符合現(xiàn)代人快餐心理的閃光點。

上述的原因可能只是讓以四大名著為代表的經(jīng)典文化在當(dāng)今消費文化中遇冷的原因的一部分，但是管中窺豹可見一斑，經(jīng)典文化如果不能恰當(dāng)?shù)淖龀龌貞?yīng)的話，隨著消費文化浪潮一浪高過一浪的趨勢加劇，經(jīng)典文化可能會被人們所遺忘。

但是最需要值得注意的還是，經(jīng)典文化在回應(yīng)消費文化的過程中千萬不能走到主觀上的回應(yīng)、客觀上貶值的境地。由于評價文學(xué)作品的客體還是人的緣故，如果經(jīng)典作品只是一味的拿歷史的評判來論道的話，很難博得當(dāng)代人的認同感。所以要在當(dāng)代人心目中取得一定的位置，經(jīng)典文化尤其是以四大名著而膾炙人口的經(jīng)典文化一定要進行一次華麗的轉(zhuǎn)身來抓住當(dāng)代人的眼球。

然而在這樣的轉(zhuǎn)身背后，經(jīng)典文化一定要注意的是：不能因為只是一味的迎合受眾的口味，而失去本真，造成了主觀上回應(yīng)和客觀上貶值的尷尬境地。這樣的文學(xué)回應(yīng)不單是造成一個失敗的后果還會造成傳統(tǒng)文化神圣、經(jīng)典形象被打破。這樣一來，輕者可能是觀眾對于傳統(tǒng)形象的顛覆性認識，重者有可能在行業(yè)內(nèi)部造成不良影響，使整個行業(yè)在這條錯誤的道路上越走越遠。

反觀上述的問題，其實易改經(jīng)典作品的作者可能出發(fā)點是好的，是為了更好的發(fā)揚傳統(tǒng)經(jīng)典文化的有益性，并希望它能夠更被當(dāng)代人所接受。但是方法的錯誤卻帶來了嚴重的后果。這樣操之過急的行為實際上也是由當(dāng)前文學(xué)作品生產(chǎn)能力的提升和經(jīng)典作品的匱乏現(xiàn)象所導(dǎo)致的。市場經(jīng)濟下也催生了行業(yè)的革新，自由撰稿人、職業(yè)作家、報社約稿人等新興職業(yè)的出現(xiàn)為文學(xué)作品的量提供了充足的保證，但是量的提升并沒有有效的提供了質(zhì)上的飛躍。質(zhì)上的匱乏就帶來了人們對經(jīng)典作品的渴望，對經(jīng)典作品的渴望也就逐漸轉(zhuǎn)移到對傳統(tǒng)經(jīng)典作品的改編上來。所以，消費文化下的人們首先一定要樹立好正確的觀念，經(jīng)典作品的經(jīng)典之處是因為作書者數(shù)十年如一日的堅持創(chuàng)作，而不是一朝一夕的賣弄文筆。文學(xué)作品不可能一蹴而就，對待經(jīng)典作品首先要知其緣由才可動筆修改。

結(jié)語：

不難看出的是，經(jīng)典文學(xué)作品，尤其是四大名著這樣的耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)作品在消費文化下肯定會逐漸走出“冷宮”，但是走出的經(jīng)典文藝作品能不能正確的被人們對待，尚且還不能成為定論。當(dāng)代人只有正確認識經(jīng)典作品，沉下心來研究作品中的文學(xué)意義，并醉心于尋找它和當(dāng)前消費文化的一致之處，才有可能讓四大名著這樣的經(jīng)典文化在新時代下大放光彩。

參考文獻：

[1]王寧.文學(xué)經(jīng)典的構(gòu)成和重鑄[J].當(dāng)代外國文學(xué)， 2002（3）：123-130