摘 要：本論文以賈平凹小說(shuō)為研究對(duì)象，以生態(tài)批評(píng)、生態(tài)美學(xué)的相關(guān)理論知識(shí)為指導(dǎo)，通過(guò)文本細(xì)讀的方式，對(duì)《秦腔》中展現(xiàn)的生態(tài)世界進(jìn)行全面細(xì)致的探究，以此探討在人與自然、人與社會(huì)、人與人關(guān)系不斷割裂、疏遠(yuǎn)、淡漠的時(shí)代，賈平凹關(guān)心自然、關(guān)注生態(tài)的赤子情懷和其反思、批判人類中心主義與現(xiàn)代文明現(xiàn)代性的生態(tài)意識(shí)。通過(guò)這種生態(tài)解讀方式，我們可以從另外一個(gè)角度更好的認(rèn)識(shí)賈平凹及其作品。

關(guān)鍵詞：賈平凹；秦腔；生態(tài)意識(shí)

如果說(shuō)城市是人類文明的誤入歧途，那么鄉(xiāng)村則是人類文明的最后棲息地。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷地入侵，鄉(xiāng)村在這場(chǎng)守望傳統(tǒng)、守護(hù)自然的保衛(wèi)戰(zhàn)中一步步淪陷?！肚厍弧分校Z平凹就是通過(guò)對(duì)清風(fēng)街農(nóng)民“雞零狗碎的潑煩生活”的生動(dòng)描寫，向我們展示了社會(huì)轉(zhuǎn)型期的農(nóng)民對(duì)于土地、自然生命的淡漠，同時(shí)也讓我們看到賈平凹對(duì)于這種社會(huì)現(xiàn)象的焦慮與不安。

一、人與土地關(guān)系的生態(tài)懷念

“為什么我的眼里飽含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)的深沉。”艾青的這句詩(shī)道出中國(guó)人對(duì)于土地的深厚感情。然而，隨著城市化進(jìn)程地不斷加快，人與土地的矛盾也逐漸顯現(xiàn)。年輕一代不再滿足于土地給予的微薄饋贈(zèng)，轉(zhuǎn)而將目光投向現(xiàn)代工業(yè)化大生產(chǎn)。因此，越來(lái)越多的土地被用來(lái)建設(shè)成可以帶給人們名利的現(xiàn)代型工廠。而老一輩的農(nóng)民因?yàn)殡y以割舍與土地的情感，仍固守著土地。因此，人與土地的關(guān)系在新的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下變得十分的尷尬。

賈平凹在小說(shuō)中借老農(nóng)民夏天義表達(dá)了自己對(duì)于土地的感情，對(duì)于可利用土地不斷減少的擔(dān)憂。《秦腔》中的夏天義無(wú)疑是傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的堅(jiān)定守護(hù)者，廣袤的土地曾給予他豐收的喜悅，更帶給他無(wú)尚的榮光。對(duì)于土地，他始終懷著一顆赤子之心，一生都虔誠(chéng)的在土地上辛苦勞作。對(duì)于孫子輩翠翠、光利等的拋下土地外出打工的行為，夏天義感到極大的羞恥，“夏天義不明白這些孩子為什么不踏踏實(shí)實(shí)在土地上干活，天底下最不虧人的就是土地啊，土地卻留不住了他們！”他不忍心讓土地荒著，當(dāng)進(jìn)城打工的俊德家把地拋荒后，就好像一塊石頭壓在夏天義的心里，雖然遭到了兄弟兒孫們的強(qiáng)烈反對(duì)，但他還是毅然租種了起來(lái)。當(dāng)自己的侄子村支書夏君亭計(jì)劃用村里的七里溝和其他村子兌換魚塘?xí)r，夏天義如同一只護(hù)雛的母雞，甚至以“死”來(lái)威脅自己的侄兒，他頗有遠(yuǎn)見的向君亭指出：“人口越來(lái)越多，土地面積越來(lái)越少，你只顧眼前，不計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)，糟踏了十八畝地又要扔掉一百畝地，到你死了，埋都沒(méi)個(gè)地方！”賈平凹借人物之口表達(dá)了對(duì)于可利用土地不斷減少的憂慮。人們大肆的濫用土地資源，不僅荒蕪了肥沃的土地，也會(huì)讓一心追求經(jīng)濟(jì)利益的心變得荒蕪。

故事結(jié)尾人物命運(yùn)設(shè)定也富有鮮明的暗示性和傾向性，小說(shuō)最后夏天義竟然吃起了土，并且他覺(jué)得土吃起來(lái)非常香。夏天義的“返祖”行為充滿戲劇性和悲劇性，它表明老一輩農(nóng)民對(duì)土地始終難以割舍的深厚感情。最終夏天義死在了生前一直念念不忘的七里溝，這對(duì)于夏天義來(lái)說(shuō)或許是最好的歸宿，他終于可以和土地永遠(yuǎn)地相依相伴。但是夏天義的死亡，也預(yù)示了農(nóng)耕文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮侵襲下的幻滅。

翻開新文學(xué)史，我們會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)這也是一段關(guān)于“人與土地關(guān)系”的描述史。曾幾何時(shí)，養(yǎng)育我們的土地成為許多作家筆下落后、愚昧的代名詞?！叭擞卸啻竽?，地有多大產(chǎn)”的口號(hào)，狂妄的表達(dá)了人類征服自然、征服土地的野蠻與自大。但是，賈平凹在小說(shuō)中對(duì)土地卻表現(xiàn)出一種異乎常人的敬畏與謙卑。小說(shuō)中一顆麥穗可以長(zhǎng)兩拃長(zhǎng)，一根木棍插在泥土里就可以生根、發(fā)芽。富有生命力的土地，更具有了一種魔力，這也讓賈平凹的小說(shuō)和他對(duì)土地的情感更加的打動(dòng)人心。賈平凹在其小說(shuō)創(chuàng)作中從不回避自己的農(nóng)民身份，正是土地養(yǎng)育了他，在其心中土地早已不是單純的黃土高原的溝壑縱橫，它已經(jīng)成為溝通人與自然、人與生命的一座橋梁。然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的滾滾洪流中，這座橋梁已經(jīng)搖搖欲墜。因此，賈平凹表現(xiàn)出像夏天義那樣的憂慮：離開了土地的人們會(huì)像沒(méi)有根的浮萍，不知?dú)w向何處。

二、城鄉(xiāng)矛盾中的生態(tài)懷念

文學(xué)是人學(xué)，是人與自然的生態(tài)互動(dòng)，是語(yǔ)言符號(hào)對(duì)物化世界的抽象概括?！吧谒?，長(zhǎng)于斯”形象傳達(dá)出人類生活和地域之間緊密的關(guān)系。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大門敞開，在歐風(fēng)美雨中，知識(shí)分子們承受著“自然之根”和“文化之根”的雙重?cái)嗔训耐闯?。為了消解這種難以言說(shuō)的痛楚，由鄉(xiāng)村遷居到城市的知識(shí)分子大都樹起鄉(xiāng)下人的盾牌來(lái)抵御都市的人性荒寒。失去精神和肉體“原鄉(xiāng)”的知識(shí)分子們?cè)谌伺c自然日益緊張的態(tài)勢(shì)下，表現(xiàn)了渴望人與自然和諧的生態(tài)智慧。《秦腔》中飽含著賈平凹對(duì)于城市不斷入侵農(nóng)村，城鄉(xiāng)差距不斷擴(kuò)大引起的社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注。

城市是現(xiàn)代化浪潮中產(chǎn)生的優(yōu)秀成果，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，城市一路凱歌高奏，而鄉(xiāng)村則一步步的被邊緣化。鄉(xiāng)村中的傳統(tǒng)文明被現(xiàn)代文明所剿滅，留下的是一地雞毛般的破碎與不堪。

《秦腔》展現(xiàn)了21世紀(jì)初中國(guó)鄉(xiāng)村的衰頹與破敗，小說(shuō)中透露出的無(wú)奈與蒼涼，讓人感受到社會(huì)變革下鄉(xiāng)村發(fā)生的激烈矛盾與沖突。由于現(xiàn)代化浪潮的強(qiáng)力推進(jìn)，鄉(xiāng)村社會(huì)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式不可避免地受到?jīng)_擊，曾經(jīng)的勃勃生機(jī)已被雨打風(fēng)吹去。清風(fēng)街似乎就是這樣一個(gè)在時(shí)代浪潮中不能把握自身命運(yùn)的無(wú)數(shù)鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)的縮影。

沒(méi)有得天獨(dú)厚的自然資源，沒(méi)有有利政策的扶持，對(duì)于凋敝、衰頹的鄉(xiāng)村，賈平凹在小說(shuō)中表現(xiàn)出極度的憂慮：“這里沒(méi)有礦藏，沒(méi)有工業(yè)，有限的土地在極度地發(fā)揮了它的潛力后，糧食產(chǎn)量不再提高，而化肥、農(nóng)藥、種子以及各種各樣的稅費(fèi)迅速上漲，農(nóng)村又成了一切社會(huì)壓力的泄洪池。體制對(duì)治理發(fā)生了松馳，舊的東西稀里嘩啦地沒(méi)了，像潑出去的水，新的東西遲遲沒(méi)再來(lái)，來(lái)了也抓不住，四面八方的風(fēng)方向不定地吹，農(nóng)民是一群雞，羽毛翻皺，腳步趔趄，無(wú)所適從，他們無(wú)法再守住土地，他們一步一步從土地上出走， 雖然他們是土命， 把樹和草拔起來(lái)又抖凈了根須上的土栽在哪兒都是難活。” 于是，賈平凹感嘆道：“我站在街巷的石磙子碾盤前，想，難道棣花街上我的親人、熟人就這么很快就要消失嗎？這條老街很快就要消失嗎？土地也從此要消失嗎？真的是在城市化，而農(nóng)村能真正地消失嗎？如果消失不了，那又該怎么辦呢？” 面對(duì)以城市化為標(biāo)志的現(xiàn)代化浪潮對(duì)農(nóng)村的沖擊，賈平凹一系列的疑問(wèn)表明他對(duì)于社會(huì)現(xiàn)狀的困惑與擔(dān)憂。如何才能更好的解決農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)問(wèn)題，如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明的平衡，賈平凹發(fā)出的憂嘆，需要我們認(rèn)真傾聽并深刻反思。

不僅如此，《秦腔》中的城市和鄉(xiāng)村儼然是二元對(duì)立的存在。作家遲子建在其小說(shuō)中寫道：“城市是地球上最大的罪孽?！?城市對(duì)于自然的排斥與鎮(zhèn)壓，對(duì)傳統(tǒng)文明的清剿，是導(dǎo)致自然與生態(tài)文明不斷消逝的劊子手。賈平凹筆下的城市雖然煥發(fā)著經(jīng)濟(jì)的活力，卻有著“一將功成萬(wàn)骨枯”的悲壯。進(jìn)城“淘金”的人要么出賣低廉的勞動(dòng)力做苦工，但最終結(jié)果卻又難免是非死即傷；要么是年輕女性以出賣肉體謀求生存。“除了在飯館做飯當(dāng)服務(wù)員外，大多是賣炭呀，撿破爛呀，販藥材呀，工地上當(dāng)小工呀，還有的誰(shuí)知道都干了啥，反正不回來(lái)?；貋?lái)的，不是出了事故用白布裹了尸首，就是缺胳膊少腿兒” 賈平凹平靜的陳述下是對(duì)城市發(fā)展、現(xiàn)代文明的控訴，也表達(dá)了他內(nèi)心對(duì)于冰冷城市隱隱的恐懼。

三、小結(jié)

《秦腔》不僅是一座向故土致敬的豐碑，也是一曲向不斷消逝的鄉(xiāng)村生態(tài)文明悼唁的挽歌。賈平凹通過(guò)對(duì)夏天義、夏君亭等不同時(shí)代的人對(duì)待土地的堅(jiān)守與冷漠的態(tài)度，表達(dá)了其珍惜土地的生態(tài)思想。而小說(shuō)中城市和鄉(xiāng)村兩個(gè)不同場(chǎng)景的切換，表達(dá)了賈平凹于鄉(xiāng)村生活及其文化形態(tài)分崩離析的憂嘆，對(duì)社會(huì)文明建設(shè)中缺乏人文關(guān)懷的批判。

一部《秦腔》讓我們看到在眾生喧嘩、嬉戲無(wú)神時(shí)代，賈平凹關(guān)心自然、關(guān)心生態(tài)的高度的社會(huì)責(zé)任感以及他那顆溫潤(rùn)的赤子之心。

參考文獻(xiàn)：

[1]賈平凹：《秦腔》[M].北京：人民文學(xué)出版社，2013年版 .

[2]遲子建：《關(guān)于家園發(fā)展歷史的一次浪漫追蹤》，《遲子建文集》（第3卷）[M].南京：江蘇文藝出版社，1997年版 .

作者簡(jiǎn)介：顏霜，蘇州大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。endprint