王玉樑

（陜西省社會科學院，西安710065）

歷史是人民群眾創(chuàng)造的。歷史發(fā)展是有規(guī)律的，歷史的規(guī)律可以為人們所認識和運用，從而根據(jù)歷史的規(guī)律，加速社會的發(fā)展，創(chuàng)造人間的奇跡。在人類歷史上曾產生過無數(shù)的奇跡，這些奇跡推動著人類社會快速發(fā)展，使人類社會發(fā)展更加光彩奪目。

1978年黨的十一屆三中全會以來，我國改革開放、現(xiàn)代化建設取得了舉世公認的偉大成就，中國迅速崛起，成為世界第二大經濟體，創(chuàng)造了人間又一奇跡。中國的快速崛起令世界震驚，為世界所矚目。創(chuàng)奇跡必有大智慧，而哲學是智慧的集中表現(xiàn)。中國發(fā)展的哲學精神是什么？人們對此有不同解答。我認為實踐價值哲學是對西方理論價值哲學的超越，中國發(fā)展的哲學精神就是實踐價值哲學的興起。

一、實踐價值哲學是對西方理論價值哲學的全面超越

價值哲學的發(fā)展，是從自發(fā)到自覺。價值哲學于19世紀末20世紀初誕生于西方，當代西方價值哲學是主觀主義價值論特別是情感主義統(tǒng)治。西方價值哲學中，有的學者持情感愉快論，認為能使人愉快的東西就有價值；有的持興趣價值論，認為價值是人們對它發(fā)生興趣的東西；有的持欲望對象論，認為我們欲求的東西就是有價值的；有的持滿足需要論，認為價值的本質是滿足需要；有的持情感主義價值論，認為價值是情感的表達。這些都是人們趨樂避苦、趨利避害的本能所產生的自發(fā)性的表現(xiàn)。西方價值哲學中的評價結果論、心靈賦予論，認為價值是評價的結果，價值是人的心靈賦予的，則是人們日常生活中的一種習慣性的認識造成的錯覺。習慣成自然，這也是一種自發(fā)性。由此可見，當代西方甚至世界各國主流的價值哲學存在的根本問題都在于崇拜自發(fā)性。在20世紀初至20年代，西方價值哲學中曾興起客觀主義價值論，在當時頗有影響。西方客觀主義價值論包括直覺主義價值論和現(xiàn)象學價值論兩個學派，它們從直覺或先驗的直觀出發(fā)來談論價值，認為價值是事物固有的，否則價值的相對性、歷史性，是機械的、僵化的客觀價值論。從直覺或直觀出發(fā)理解價值，這也是一種自發(fā)性。由于受自發(fā)性支配，被表面現(xiàn)象所迷惑，不能正確認識價值的本質。

要使價值哲學從自發(fā)到自覺，關鍵在于要正確認識價值的本質。怎樣才能正確認識價值的本質呢？這個問題我從馬克思關于認識真理性問題的論述中得到重要啟示。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性”?！瓣P于思維——離開實踐的思維——的現(xiàn)實性或非現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題?！盵1]馬克思的論述指出，人的思維的真理性問題，單純從理論出發(fā)去爭論，就會陷于經院哲學，永遠得不到解決。只有通過實踐，在實踐中證明自己思維的真理性，才能真正解決這個問題。馬克思的論述啟示我們，對價值本質的認識是否正確，也只能通過實踐，在實踐中證明自己對價值的本質的認識的正確性，而不能脫離實踐，僅僅從理論出發(fā)去解決。當代西方價值哲學是主觀主義價值論特別是情感主義統(tǒng)治，單純從情感、興趣、欲望、需要出發(fā)，或從評價結果、或從心靈出發(fā)理解價值，實質上是脫離實踐、單純從理論出發(fā)去理解價值。西方一度頗有影響的客觀主義價值論即機械客觀價值論，從直覺或先驗的直觀出發(fā)理解價值，也是脫離實踐、單純從理論出發(fā)理解價值。二者都是脫離實踐的理論價值哲學。西方價值哲學之所以長期停滯不前，陷入困境，最根本的原因是崇拜自發(fā)性，脫離實踐，單純從理論出發(fā)理解價值，陷入理論價值哲學或經院價值哲學的窠臼。而鄧小平堅持實事求是，拿事實來說話，從實踐效益效果出發(fā)理解價值的思想，則是實踐價值哲學思想。

由此我發(fā)現(xiàn)，當今世界上存在著兩種價值哲學，即理論價值哲學和實踐價值哲學。

什么是理論價值哲學？什么是實踐價值哲學？理論價值哲學是脫離實踐，單純從主體情感、興趣、欲望、需要等出發(fā)，從主體心理出發(fā)，或從直覺或直觀出發(fā)理解價值的價值哲學；實踐價值哲學則是從實踐、實踐結果出發(fā)理解價值的價值哲學。理論價值哲學以唯主體論或唯客體論的思維為指導；實踐價值哲學則以實事求是思想為指導，堅持全面、徹底、辯證的關系思維。理論價值哲學以個人為價值主體，一切從個人利益出發(fā)，從個人的情感、興趣、愛好、欲望、需要等出發(fā)；實踐價值哲學則以人為本，以人民為價值主體，一切從廣大人民的根本利益出發(fā)，把個人利益與社會群體利益結合起來。理論價值哲學以主體情感、興趣、欲望、需要等為主體尺度；實踐價值哲學則以主體發(fā)展、人的發(fā)展、社會發(fā)展、人的全面而自由的發(fā)展作主體尺度。理論價值哲學把哲學價值等同于使用價值，混同于功利價值，忽視真、善、美的價值，急功近利，只重視眼前價值，而忽視人類長遠價值和崇高理想；實踐價值哲學則認為哲學價值是功利價值與真、善、美的統(tǒng)一，把眼前價值與長遠價值統(tǒng)一起來，既重視當前行動，講求實效，又重視理想信念和道德建設。質言之，當代西方價值哲學是主觀主義價值論特別是情感主義統(tǒng)治，以唯主體論的單極思維為指導，單純從主體情感、興趣、欲望、需要等出發(fā)去理解價值，是典型的脫離實踐的理論價值哲學。而鄧小平的價值哲學思想，堅持實事求是，拿事實來說話，從實踐、實踐結果出發(fā)理解價值，則是實踐價值哲學。

西方理論價值哲學有兩種形態(tài)：一種是主觀主義價值論，另一種是客觀主義價值論。西方主觀主義價值論特別是情感主義，以唯主體論的單極思維為指導，從情感、興趣、欲望、需要出發(fā)理解價值，或從評價結果，從心靈出發(fā)理解價值，否認價值的客觀性，把價值視為主觀偏好，不能正確認識價值的本質；忽視邏輯一貫性，忽視人們的情感、興趣、欲望、需要并非都是健康的合理的，在理論上陷于混亂；受本能支配，熱衷于追求感官快樂和眼前價值，忽視長遠價值和崇高理想，崇尚工具理性而忽視價值理性，使價值哲學庸俗化，使西方道德理論和道德文化生活陷于混亂。西方客觀主義價值論即機械客觀價值論，以唯客體論的單極思維為指導，從直覺或先驗的直觀出發(fā)理解價值，認為價值是客體固有的，否認價值的相對性、歷史性，思想上陷于僵化，作為一個學派早已退出歷史舞臺。所以今天的西方價值哲學成為主觀主義價值論特別是情感主義的一統(tǒng)天下。

實踐價值哲學有三種形態(tài)：一是原生態(tài)的或樸素的實踐價值哲學，即鄧小平的實踐價值哲學思想，這是實踐價值哲學的主要形態(tài)。鄧小平的實踐價值哲學思想，內容非常豐富，主要包括五個方面：一是認為實事求是是馬克思主義的精髓，堅持以實事求是思想為指導。二是堅持拿事實來說話，從實踐、實踐結果出發(fā)，從客觀效益、效果出發(fā)理解價值。三是堅持為人民造福，以人為本，以人民為價值主體，一切從廣大人民的根本利益出發(fā)。四是堅持發(fā)展才是硬道理，以主體發(fā)展、社會發(fā)展為價值的基本尺度；認為價值從根本上說在于促進事物發(fā)展，促進社會全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展，促進每一個人的自由全面的發(fā)展。五是堅持物質文明與精神文明建設相統(tǒng)一，堅持把社會效益放在首位，經濟效益與社會效益相統(tǒng)一，既重視當前工作實效，又高度重視理想、信念、信仰、道德建設，體現(xiàn)了功利與真善美相統(tǒng)一的思想。第二種形態(tài)是大眾實踐價值哲學，即廣大干部群眾中流行的求真務實，講求實效，從客觀效益、效果、實績出發(fā)理解價值的客觀效益論。這種形態(tài)，實際上是廣大干部群眾對鄧小平實踐價值哲學思想的認同，反映了實踐價值哲學的深厚的群眾基礎。第三種形態(tài)是學術形態(tài)的實踐價值哲學，即效應價值論，它是對鄧小平實踐價值哲學思想和大眾實踐價值哲學的學術解讀和理論闡釋。效應價值論把辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理運用于價值論，堅持以實事求是思想為指導，從價值的客觀存在、從主客體相互作用的客觀效應出發(fā)去理解價值。認為價值是主客體相互作用中的客體主體化，客體對主體的效應?？腕w對主體的積極效應或正效應，是正價值；消極效應或負效應，是負價值。從主客體相互作用中客體對主體的效應出發(fā)理解價值，體現(xiàn)了從實踐、實踐結果出發(fā)理解價值的思想。堅持主客體雙向互動、相互作用，堅持全面、徹底、辯證的關系思維。堅持以人為本，以人民為價值主體和評價主體，高度重視主體的作用，同時高度重視客體的作用，反對唯主體論與唯客體論的單極思維。堅持以發(fā)展、主體發(fā)展、特別是社會發(fā)展為基本的價值尺度。堅持功利與真善美相統(tǒng)一，反對把哲學價值等同于使用價值、功利價值的思想。

實踐價值哲學是對西方理論價值哲學的超越。首先，實踐價值哲學以實事求是思想為指導，拿事實來說話，從實踐、實踐結果出發(fā)理解價值；事實勝于雄辯，有力地證明了價值的客觀性，是對西方主觀主義價值論否認價值客觀性的超越。其次，實踐價值哲學堅持以發(fā)展為基本的價值尺度。凡實踐證明能促進主體特別是社會主體發(fā)展、促進每個人自由而全面發(fā)展的就有正價值；反之則是負價值。理論嚴整，是對西方理論價值哲學忽視邏輯一貫性的弊端的超越。再次，實踐價值哲學堅持物質文明與精神文明建設相統(tǒng)一，把社會效益放在首位，堅持經濟效益與社會效益相統(tǒng)一，堅持講求實效與崇高理想、信念、道德相統(tǒng)一，堅持功利與真善美相統(tǒng)一，是對西方理論價值哲學只重視眼前價值而忽視崇高理想、崇尚工具理性而忽視價值理性的超越。最后，實踐價值哲學堅持實事求是，從實踐、實踐結果出發(fā)理解價值，從事物相互聯(lián)系和發(fā)展中辯證地理解價值，是對西方客觀主義價值論機械、僵化思想的超越。所以，實踐價值哲學是對西方理論價值哲學的弊端的全面超越，為價值哲學的科學化奠定了堅實的基礎，為使當代西方乃至世界各國主流價值哲學走出困境指明了方向。實踐價值哲學在中國的興起，是中國對世界價值哲學的重大貢獻，從根本上結束了近代以來中國哲學被認為長期落后于西方的局面。[2]

二、中國快速發(fā)展與實踐價值哲學

要使中國快速發(fā)展，特別是持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調發(fā)展，必須有正確的哲學思想作指導。在我國近代以來的歷史上，曾有過快速發(fā)展的成功經驗，也有過急于求成、盲目冒進發(fā)展的失敗的教訓。

從1921年到1949年，中國共產黨團結全國人民，用28年時間，推翻了國民黨的反動統(tǒng)治。把一個半殖民地半封建的中國，變成獨立的社會主義的新中國，使中國屹立于東方。中國人民從此站起來了。這是一次偉大的社會革命，也是一次偉大的社會發(fā)展。這次革命的成功，從戰(zhàn)略上說，就是堅持走從中國國情出發(fā)，以農村包圍城市，武裝奪取政權的道路。從哲學上說，就是馬列主義和中國革命的實踐相結合，就是實事求是。堅持以實事求是思想為指導，這是中國革命成功的最重要的經驗。

近代以來，中國遭受世界列強的侵略，積貧積弱、一窮二白。新中國成立后，迫切需要快速發(fā)展。1958年中國興起了大躍進運動，力圖快速改變中國的落后面貌。提出一天等于二十年，十二年趕上英國，鋼產量一年翻一番的目標，土洋并舉，全國大煉鋼鐵。小高爐遍地矗立，機關干部、大中學生都大煉鋼鐵。由于不懂煉鋼鐵的知識，結果煉出一堆爐渣，造成嚴重浪費。大躍進，給國民經濟造成了嚴重損失。大躍進失敗的原因，從經濟學上說，就是違背了客觀經濟規(guī)律，急于求成。從哲學上說，就是只講需要，不問是否可能，不尊重客觀規(guī)律，就是主觀冒進。從根本上說就是背離了實事求是的思想。這種思想，從價值哲學上說，就是滿足需要論，即認為能夠滿足需要，就是正價值，反之則是負價值。按照這種觀點，大躍進符合我國人民改變一窮二白面貌的需要，是有正價值的。但結果又如何呢？大躍進的挫折，宣告了滿足需要論的破產，也宣告了違背實事求是、主觀盲動的破產。

當然，大躍進的挫折，也促使人們尋求持續(xù)、快速而又穩(wěn)定協(xié)調科學發(fā)展的道路。黨的十一屆三中全會以后，我們終于找到了這條引導我國科學發(fā)展的道路，這條道路的指導思想和哲學基礎就是實踐價值哲學。

實踐價值哲學的主要形態(tài)是鄧小平實踐價值哲學思想。鄧小平實踐價值哲學思想在我國已深入人心，從而形成了廣大群眾中廣為流行的大眾實踐價值哲學即實事求是的客觀效益論。在我國社會生活中鄧小平價值哲學思想和大眾實踐價值哲學居主流的地位。大眾實踐價值哲學也體現(xiàn)了鄧小平實踐價值哲學思想對廣大干部群眾的指導與影響。

實踐價值哲學思想，具有巨大的理論優(yōu)勢：實踐價值哲學以實事求是思想為指導。實事求是是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是幾千年人類進步思想的精華的結晶。它體現(xiàn)了客觀規(guī)律性與主觀能動性相結合。引導人們從客觀實際出發(fā)，揚長避短，發(fā)揮優(yōu)勢，因勢利導、靈活機動地創(chuàng)造發(fā)展空間。實事求是是中國共產黨百戰(zhàn)百勝的思想武器。以實事求是思想作指導，就為我們確立了正確的思想路線。

實踐價值哲學思想，體現(xiàn)了真理觀與價值觀的統(tǒng)一。它把馬克思主義的真理觀運用于價值觀，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，同時堅持實事求是，拿事實來說話，從實踐、實踐結果出發(fā)理解價值。以客觀事實為基礎理解價值，實現(xiàn)了事實與價值的統(tǒng)一，價值活動與客觀規(guī)律的統(tǒng)一。崇高理想與求實精神的統(tǒng)一，遠大的價值追求與艱苦創(chuàng)業(yè)精神的統(tǒng)一。

實踐價值哲學思想，體現(xiàn)了價值觀與歷史觀的統(tǒng)一。它堅持為人民造福，以人為本，以人民為價值主體和評價主體，以人民的根本利益為出發(fā)點和歸宿。這是唯物史觀關于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理在價值哲學中的運用。實踐價值哲學把社會發(fā)展與人民群眾生活水平提高結合起來，使改革和發(fā)展的成果落實到人民的幸福生活上，有利于促進社會公平正義，促進社會和諧穩(wěn)定、長治久安。

實踐價值哲學思想，體現(xiàn)了價值觀與科學發(fā)展觀的統(tǒng)一。它堅持發(fā)展才是硬道理，以社會發(fā)展為基本的價值尺度，高度重視發(fā)展速度；同時又堅持實事求是、講求效益，重視穩(wěn)定、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展，反對不切實際的高速度；而且，堅持發(fā)展成果必須惠及全體人民。所以，實踐價值哲學的發(fā)展是為人民造福，以人為本，全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展，是科學的發(fā)展。

實踐價值哲學思想，體現(xiàn)了功利價值與真善美的統(tǒng)一。它堅持物質文明建設與精神文明建設相統(tǒng)一，把社會效益放在首位，經濟效益與社會效益相統(tǒng)一，眼前利益與人類長遠利益相統(tǒng)一，求實精神與理想、信念、道德建設相統(tǒng)一，努力克服急功近利、見利忘義，只追求眼前價值而忘記崇高理想的不良傾向，有助于形成健康向上的價值取向。

30多年來，在鄧小平實踐價值哲學思想的指導下，我國改革開放、現(xiàn)代化建設取得了舉世公認的偉大成就。30多年的實踐充分證明了實踐價值哲學的正確性與生命力。

實踐價值哲學的指導，為什么能推動我國各項建設事業(yè)全面協(xié)調持續(xù)快速發(fā)展？

第一，實踐價值哲學以實事求是思想為指導，實事求是是實踐價值哲學的靈魂。實事求是是馬克思主義的精髓。中國共產黨的歷史證明，堅持實事求是就無往而不勝。堅持實事求是，尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結合，講求實效，排除“左”和右的干擾，就能使改革開放、現(xiàn)代化建設立于不敗之地。

第二，實踐價值哲學堅持為人民造福與科學發(fā)展相結合。為人民造福，以人為本，一切從人民的根本利益出發(fā)，使各項工作順應民心，得到廣大人民擁護與支持，保證了社會穩(wěn)定和諧；堅持發(fā)展才是硬道理，堅持改革開放，全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，堅持穩(wěn)中求進，避免折騰，保證了全面、協(xié)調、持續(xù)、快速發(fā)展。

第三，實踐價值哲學堅持物質文明與精神文明建設，經濟效益與社會效益，求實精神與理想、信念、道德建設相統(tǒng)一，眼前利益與長遠利益相統(tǒng)一，功利價值與真、善、美相統(tǒng)一，辯證地處理各種關系，保證了各項工作全面、健康地發(fā)展。

列寧說：“馬克思學說具有無限力量，就是因為它正確?！盵3]實踐價值哲學思想是時代精神的精華，它具有無限的力量。這是它能指導我國改革開放、現(xiàn)代化建設事業(yè)取得舉世公認的偉大成就的根本原因。

[1]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M]．人民出版社，1995：55．

[2]王玉樑．從理論價值哲學到實踐價值哲學[M]．人民出版社，2013．

[3]列寧選集（第2卷）[M]．人民出版社，1995：309．