史向軍，陳文龍,2

（1.西安理工大學(xué)思政部，西安710054；2.運(yùn)城學(xué)院思政部，山西運(yùn)城044000）

一、問(wèn)題的提出

消費(fèi)生活方式是指基于一定的社會(huì)關(guān)系和消費(fèi)水平，為人們的價(jià)值觀(guān)、消費(fèi)觀(guān)所制導(dǎo)的消費(fèi)產(chǎn)品和勞務(wù)的活動(dòng)方式。[1]作為人們生活方式的一個(gè)重要組成部分，它是一個(gè)人的消費(fèi)情趣、愛(ài)好和價(jià)值取向的外在表現(xiàn)。近年來(lái)，在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的進(jìn)程中，由于生產(chǎn)生活條件的極大改善、個(gè)人家庭收入的持續(xù)增長(zhǎng)，廣大農(nóng)民的消費(fèi)生活方式日趨現(xiàn)代化，其消費(fèi)上的選擇性明顯增強(qiáng)。

歷史與現(xiàn)實(shí)表明，現(xiàn)代化是人類(lèi)文明的一種深刻變化，是文明要素的創(chuàng)新、選擇、傳播和退出交替進(jìn)行的過(guò)程，必然會(huì)引起人們思想觀(guān)念的巨變并造成社會(huì)的變遷。消費(fèi)生活方式的現(xiàn)代化亦是如此。從這個(gè)意義上看，農(nóng)民消費(fèi)生活方式的現(xiàn)代化則成了我國(guó)農(nóng)村地區(qū)現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)縮影和反映，其水平和成效可以作為檢驗(yàn)全面建成小康社會(huì)和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)成效的一個(gè)重要衡量指標(biāo)。因此，有必要對(duì)其進(jìn)行深入的觀(guān)察和了解。

為了真實(shí)全面地了解農(nóng)民消費(fèi)生活方式現(xiàn)代化這一社會(huì)現(xiàn)象，筆者選擇皖西南一個(gè)典型的山區(qū)村莊T村的居民作為研究對(duì)象。T村（該村由過(guò)去的兩個(gè)自然村合并為一個(gè)行政村）地處皖鄂兩省交界，海拔1080余米，是全縣最偏遠(yuǎn)的高山村之一，也是該縣經(jīng)濟(jì)比較落后的一個(gè)村莊。全村現(xiàn)有人口1170余人，村民小組7個(gè)，農(nóng)戶(hù)325戶(hù)（203戶(hù)中常年有人在外務(wù)工）。長(zhǎng)期以來(lái)，該村村級(jí)基礎(chǔ)設(shè)施比較薄弱，交通條件十分落后；村民以傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)耕作方式為主，長(zhǎng)期過(guò)著靠天吃飯的日子。如今隨著新農(nóng)村建設(shè)的逐步推進(jìn)，T村村民的消費(fèi)生活方式如同“春雨潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”一般悄悄發(fā)生了變化。

二、T村村民消費(fèi)生活方式現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)及其影響因素

（一）村民消費(fèi)生活方式現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)

調(diào)查顯示，隨著改革開(kāi)放尤其是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)，T村村民的一些傳統(tǒng)消費(fèi)觀(guān)念發(fā)生了較大變化，并直接影響著他們的日常消費(fèi)行為和習(xí)慣，村民的消費(fèi)生活方式正逐步由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。

1．由生存型消費(fèi)生活方式向享受型消費(fèi)生活方式轉(zhuǎn)變。一是飲食趨于營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)合理化。調(diào)查顯示，村民們的主食已由單一的米飯轉(zhuǎn)變?yōu)槊罪?、面食及其制品；在菜品上，由單一的蔬菜向葷素搭配轉(zhuǎn)變（其中既有蔬菜種類(lèi)的增多又有肉類(lèi)品種的增多）；在食用油上，由單一的豬油轉(zhuǎn)變?yōu)樨i油、植物油（如大豆油、調(diào)和油、花生油等）；在飲品上，日常飲水由單一的茶水向茶水、飲料、奶制品等轉(zhuǎn)變；飲酒由單一的白酒向白酒、啤酒、葡萄酒等轉(zhuǎn)變。除此之外，水產(chǎn)品、瓜果等也開(kāi)始擺上日常農(nóng)家餐桌。二是衣著多樣化、時(shí)尚化。由耐穿、款式單一趨于時(shí)尚化，長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位的中山裝被休閑服、夾克衫、西裝、羽絨服等服飾所取代，清一色的土布鞋被皮鞋（女士高跟鞋）、運(yùn)動(dòng)鞋、旅游鞋等所替代。近些年來(lái)，由于夫妻雙方同時(shí)外出務(wù)工、經(jīng)濟(jì)條件較為寬裕，25%左右的婦女還購(gòu)買(mǎi)了一些黃金飾品如戒指、耳環(huán)等。三是住房舒適化。在住房方面，T村村民熱衷于住新房蓋樓房。調(diào)查顯示，近五年來(lái)，T村有197戶(hù)蓋了新房（其中143戶(hù)蓋了兩至三層的樓房），還有58戶(hù)在鎮(zhèn)上自己買(mǎi)地蓋了樓房；T村有203戶(hù)添置了新式家具（包括床、沙發(fā)、衣柜、桌椅等），有189戶(hù)購(gòu)買(mǎi)了31寸以上等離子、液晶電視機(jī)，有67戶(hù)購(gòu)買(mǎi)了冰箱，37戶(hù)購(gòu)買(mǎi)了洗衣機(jī)，11戶(hù)人家還裝上了空調(diào)。在新蓋樓房的農(nóng)戶(hù)中，50%以上裝了太陽(yáng)能。四是交通方便快捷化。幾乎家家戶(hù)戶(hù)購(gòu)置了摩托車(chē)，有23戶(hù)購(gòu)買(mǎi)了小汽車(chē)，等等。

2．在注重物質(zhì)消費(fèi)需求的同時(shí)開(kāi)始注重精神文化消費(fèi)需求。T村村民的生活品味有了一定程度的提升，不再滿(mǎn)足于過(guò)去那種填飽肚子就萬(wàn)事大吉的想法，而是開(kāi)始追求精神上的滿(mǎn)足和需求了。調(diào)查顯示，在農(nóng)閑時(shí)節(jié)和閑暇時(shí)間，T村2%的村民上網(wǎng)，3%左右的村民看書(shū)讀報(bào)，5%左右的村民觀(guān)聽(tīng)?wèi)蚯?%左右的村民串門(mén)聊天，15%左右的村民打麻將，60%以上的村民看電視。因受客觀(guān)條件的制約和個(gè)人愛(ài)好興趣的不一，村民們?cè)诰裎幕系南M(fèi)需求有所區(qū)別。隨著農(nóng)村文化建設(shè)的逐步推進(jìn)，T村村民的文化消費(fèi)需求呈不斷擴(kuò)大趨勢(shì)，如近年來(lái)有60%以上的農(nóng)戶(hù)購(gòu)置了DVD(EVD)，其主要用來(lái)播放戲曲或者影視節(jié)目；20%以上的農(nóng)戶(hù)購(gòu)置了功放機(jī)等音響設(shè)備。調(diào)查還顯示，T村有15%的農(nóng)戶(hù)打算在1年內(nèi)、25%的農(nóng)戶(hù)打算在2年之內(nèi)裝寬帶上網(wǎng)；18%的農(nóng)戶(hù)打算購(gòu)置數(shù)碼攝像機(jī)；15%的農(nóng)戶(hù)打算在國(guó)慶節(jié)或春節(jié)期間外出旅游等。

（二）村民消費(fèi)生活方式現(xiàn)代化的動(dòng)因

消費(fèi)生活方式作為人們?nèi)粘Ｉ钏降囊粋€(gè)重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，其現(xiàn)代化也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求和必然趨勢(shì)。村民日趨現(xiàn)代化的消費(fèi)生活方式在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中受多種因素影響而逐步形成。

1．人的需要是其消費(fèi)生活方式現(xiàn)代化的初始動(dòng)因。馬克思主義認(rèn)為，人類(lèi)的歷史活動(dòng)產(chǎn)生于人類(lèi)的需要。人們?yōu)榱四軌颉皠?chuàng)造歷史”，必須能夠生活。但是“為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿(mǎn)足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。[2]隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人的需要也日益多樣化。作為滿(mǎn)足人的需要的一個(gè)重要路徑，消費(fèi)生活方式也就成了人們追求幸福美好生活的一個(gè)重要載體。就我國(guó)農(nóng)村地區(qū)而言，廣大農(nóng)民在溫飽型生活向小康型生活轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，生活水平和生活質(zhì)量得到較大提高，其消費(fèi)生活方式也必然會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，并將其作為衡量生活是否幸福的一個(gè)尺度。此外，由于受我國(guó)的二元經(jīng)濟(jì)這一客觀(guān)現(xiàn)實(shí)條件的長(zhǎng)期制約和影響，城市居民的生活方式對(duì)于廣大農(nóng)民來(lái)說(shuō)具有強(qiáng)大的吸引力。一旦條件相對(duì)成熟，“向城里人看齊”就成為廣大農(nóng)民心中的一個(gè)奮斗目標(biāo)和動(dòng)力。在這樣的情勢(shì)下，農(nóng)民追求現(xiàn)代化的消費(fèi)生活方式也就成了自然而然的事情。

2．前提條件的具備。調(diào)查顯示，生產(chǎn)生活條件的顯著改善，是實(shí)現(xiàn)T村村民消費(fèi)生活方式現(xiàn)代化的前提與基礎(chǔ)。從2004年至今，中央連續(xù)10年發(fā)出“一號(hào)文件”，圍繞促進(jìn)農(nóng)民增收、提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力、推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)等相繼出臺(tái)了一系列的強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)政策。隨著這些政策的落實(shí)特別是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的逐步推進(jìn)，加之村民外出務(wù)工收入的增加及多年推行的家電下鄉(xiāng)政策，T村村民們的生產(chǎn)生活條件得到了顯著改善。這些均為他們追求現(xiàn)代化的消費(fèi)生活方式提供了前提條件與保障。

3．返鄉(xiāng)農(nóng)民的影響。改革開(kāi)放以來(lái)，由于城鄉(xiāng)流動(dòng)的機(jī)會(huì)和途徑增多，我國(guó)農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工的機(jī)會(huì)也隨之增多。長(zhǎng)期生活在城市里面，他們耳濡目染，必然會(huì)受到城市生活方式的影響和熏陶，這一點(diǎn)在新生代農(nóng)民工身上表現(xiàn)得更為明顯。一是在返鄉(xiāng)之后，他們或多或少地把較為先進(jìn)的城市生活方式帶回了鄉(xiāng)村，從而引起當(dāng)?shù)卮迕竦男睦碚饎?dòng)。二是一般而言，那些進(jìn)城務(wù)工的返鄉(xiāng)農(nóng)民手頭比較充裕，在消費(fèi)需求和能力方面要強(qiáng)于那些在家務(wù)農(nóng)的人，他們?cè)谧非蟋F(xiàn)代化生活方式方面起到了引導(dǎo)作用，因?yàn)橄M(fèi)能力的大小取決于其經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)弱。調(diào)查顯示，T村曾經(jīng)外出務(wù)工過(guò)的村民比沒(méi)有外出務(wù)工過(guò)的村民渴望消費(fèi)，在外務(wù)工的村民比沒(méi)有在外務(wù)工的村民敢于消費(fèi)。

4．大眾傳媒的廣泛影響。調(diào)查表明，大眾傳媒（在T村主要是電視）在很大程度上推動(dòng)了村民消費(fèi)生活方式的現(xiàn)代化。在T村，電視是村民了解外部世界的主要信息渠道，其對(duì)村民的影響力是最強(qiáng)的。因此，電視所播放的產(chǎn)品廣告對(duì)村民的影響非同小可：一是產(chǎn)品廣告擴(kuò)大了其消費(fèi)信息；二是產(chǎn)品的廣告宣傳直接激起了村民的強(qiáng)烈消費(fèi)欲望（這一點(diǎn)也是最主要的），如40%左右的村民表示電視產(chǎn)品廣告對(duì)其有一定的影響，25%左右的村民表示電視產(chǎn)品廣告會(huì)刺激其消費(fèi)欲望，5%左右的村民表示其買(mǎi)產(chǎn)品時(shí)會(huì)優(yōu)先選擇那些在電視上做過(guò)廣告的產(chǎn)品，極少數(shù)村民明確表示其消費(fèi)動(dòng)力來(lái)源于電視廣告。

5．消費(fèi)主義思潮的影響。消費(fèi)主義通指西方發(fā)達(dá)國(guó)家普遍流行的一種社會(huì)生活現(xiàn)象，其主要原則是追求體面的消費(fèi)，渴求無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享受和消遣，并把這些當(dāng)作生活的目的和人生的價(jià)值。作為一種全球性文化乃至意識(shí)形態(tài)， 消費(fèi)主義伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化逐漸傳入我國(guó)，對(duì)我國(guó)國(guó)民的生活方式與價(jià)值觀(guān)念產(chǎn)生了一定影響。在這一思潮的影響下，許多人不再將消費(fèi)看作一種手段，而看成目的本身、為消費(fèi)而消費(fèi)，即消費(fèi)的目的不是為了滿(mǎn)足實(shí)際需要而是滿(mǎn)足被人為制造出來(lái)或被刺激起來(lái)的消費(fèi)欲望。調(diào)查顯示，T村少數(shù)村民（尤其是個(gè)別青少年）深受消費(fèi)主義這一不良思潮的影響，如5%左右的村民表示為了面子好看而買(mǎi)了一些不必買(mǎi)或不實(shí)用的產(chǎn)品，10%左右的青少年表示為了面子而消費(fèi)名牌產(chǎn)品（這超出了其本人和家庭的經(jīng)濟(jì)實(shí)力）。

三、T村村民消費(fèi)生活方式現(xiàn)代化的“雙刃劍”作用

調(diào)查表明，T村村民消費(fèi)生活方式的現(xiàn)代化猶如一把雙刃劍，在對(duì)村民生活帶來(lái)積極影響的同時(shí)也產(chǎn)生了許多負(fù)面效應(yīng)。

（一）積極方面

1．消費(fèi)生活方式的現(xiàn)代化加速了村民傳統(tǒng)消費(fèi)觀(guān)念的轉(zhuǎn)變進(jìn)程。調(diào)查表明，消費(fèi)生活方式的現(xiàn)代化進(jìn)一步推動(dòng)了T村村民消費(fèi)觀(guān)念的現(xiàn)代化，幫助他們從那些不合時(shí)宜的傳統(tǒng)消費(fèi)觀(guān)念中解放出來(lái)，如一些村民開(kāi)始認(rèn)為“掙錢(qián)就是為了花”、“能掙又能花才叫生活”、“借錢(qián)消費(fèi)也是正道”等。與此同時(shí)，傳統(tǒng)消費(fèi)觀(guān)念的解放和現(xiàn)代化又增強(qiáng)了農(nóng)民追求現(xiàn)代化消費(fèi)生活方式的欲望和動(dòng)力，加速了其消費(fèi)生活方式的現(xiàn)代化進(jìn)程，因?yàn)槿说挠菬o(wú)限的，基本的需求得到滿(mǎn)足以后又會(huì)產(chǎn)生新的更高的需求，如很多村民更加愿意外出打工掙錢(qián)，或想方設(shè)法多掙錢(qián)，等等。

2．消費(fèi)生活方式的現(xiàn)代化提高了村民的生活滿(mǎn)意度。調(diào)查顯示，T村村民消費(fèi)生活方式日趨現(xiàn)代化主要得益于國(guó)家的改革開(kāi)放政策和強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)的“三農(nóng)”政策。一旦享受過(guò)現(xiàn)代化消費(fèi)生活方式所帶來(lái)的各種便利與好處，一些村民就再也不愿意像以前那樣縮手縮腳地過(guò)日子了。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代化的消費(fèi)生活方式有助于提高村民的生活滿(mǎn)意度，如在調(diào)查中有85%以上的村民對(duì)目前的消費(fèi)生活方式感到滿(mǎn)意，20%以上的村民感到很滿(mǎn)意。

3．消費(fèi)生活方式的現(xiàn)代化擴(kuò)大了農(nóng)村地區(qū)的消費(fèi)需求。在追求現(xiàn)代化消費(fèi)生活方式的過(guò)程中，T村村民頭腦里面的保守思想日益受到?jīng)_擊，享受現(xiàn)代生活的欲望日益強(qiáng)烈。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)在某種程度上說(shuō)應(yīng)該是件好事情，因?yàn)樗麄冊(cè)谧非蟋F(xiàn)代生活的過(guò)程中其消費(fèi)欲望必然會(huì)大大增加，從而直接或間接地促進(jìn)農(nóng)村的消費(fèi)需求。更為重要的是，在一些基本消費(fèi)需求得到滿(mǎn)足的基礎(chǔ)上，他們又會(huì)產(chǎn)生新的更多更高的消費(fèi)需求。由此可見(jiàn)，無(wú)數(shù)農(nóng)民消費(fèi)生活方式的現(xiàn)代化，無(wú)疑會(huì)擴(kuò)大農(nóng)村的消費(fèi)市場(chǎng)，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)向前健康快速發(fā)展。如調(diào)查發(fā)現(xiàn)，T村7戶(hù)村民明確表示今后3年之內(nèi)要買(mǎi)家用汽車(chē)，34戶(hù)村民明確表示在今后3年內(nèi)要蓋樓房，還有更多的村民表示要買(mǎi)洗衣機(jī)、微波爐、電冰箱、空調(diào)、新式電視機(jī)等家電產(chǎn)品。更值得關(guān)注的是，該村近年來(lái)有14戶(hù)（其比例為T(mén)村農(nóng)戶(hù)總數(shù)的4.3%） 農(nóng)民在春節(jié)期間外出旅游，每戶(hù)平均支出5000元左右，持該想法的人數(shù)日益增多。這在該村歷史上是罕見(jiàn)的。

4．消費(fèi)生活方式的現(xiàn)代化有助于村民平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程、共同分享現(xiàn)代化成果。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，是我國(guó)的發(fā)展與奮斗目標(biāo)，需要廣大人民群眾的參與。在當(dāng)今中國(guó)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化的重點(diǎn)在農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民。離開(kāi)了廣大農(nóng)民的參與，或廣大農(nóng)民不能平等享受現(xiàn)代化成果，就不可能實(shí)現(xiàn)整個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化。歷史與現(xiàn)實(shí)表明，現(xiàn)代化的消費(fèi)生活方式既是城鄉(xiāng)一體化的外在表現(xiàn)，也是廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程、共同分享現(xiàn)代化成果的內(nèi)在要求。調(diào)查顯示，隨著消費(fèi)生活方式的現(xiàn)代化，T村很多村民日益感覺(jué)到自己生活“像城里人”，城鄉(xiāng)平等意識(shí)大為增強(qiáng)，過(guò)去那種低人一等的傳統(tǒng)觀(guān)念逐漸消失。此外，在現(xiàn)代消費(fèi)生活方式的強(qiáng)力吸引下，T村越來(lái)越多的村民意識(shí)到要致富首先就要有文化、懂科技、會(huì)技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)等，這就在無(wú)形當(dāng)中推動(dòng)了他們學(xué)科技學(xué)文化學(xué)管理的奮斗動(dòng)力與創(chuàng)業(yè)干勁。這一切均有助于發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、縮小城鄉(xiāng)差距，有利于城鄉(xiāng)一體化的實(shí)踐與發(fā)展。

（二）消極方面

1．片面追求物質(zhì)享受，造成一些村民消費(fèi)生活方式的畸形化。在追求現(xiàn)代化的消費(fèi)生活方式過(guò)程中，少數(shù)村民認(rèn)為現(xiàn)代化消費(fèi)生活方式就是單純的追求物質(zhì)，如一味講究吃喝，或片面追求穿好住好等。由于片面地把“過(guò)好日子”理解為“就是吃好喝好穿好住好”，一些村民之間的盲目攀比現(xiàn)象如比吃比喝比穿比住比行等現(xiàn)象有所抬頭。這種攀比之風(fēng)會(huì)造成諸多不必要的浪費(fèi)情況，同時(shí)也增加了一些不必要的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，如一些剛剛富裕起來(lái)的村民僅僅只為了一些外在的面子——比別人穿好一點(diǎn)或住好一點(diǎn)等而去超前消費(fèi)，甚至不惜超出自己還債的實(shí)力去借貸消費(fèi)（如借錢(qián)買(mǎi)車(chē)買(mǎi)房）等。

2．環(huán)保意識(shí)與消費(fèi)意識(shí)不同步，在一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境。在追求現(xiàn)代化消費(fèi)生活方式過(guò)程中，T村村民購(gòu)買(mǎi)和消費(fèi)的日用生活品數(shù)量大大增加，生活垃圾較之以往也大量增加。但與此同時(shí)，村民的環(huán)保意識(shí)普遍薄弱，加之又無(wú)任何處理生活垃圾的基礎(chǔ)設(shè)施，不少村民將用過(guò)的各種生活垃圾（包括廢棄的塑料袋、淘汰的手機(jī)充電器、有毒電池等）隨手亂丟亂扔，污染了周?chē)沫h(huán)境。更值得注意的是，不少村民隨意將生活垃圾倒入河內(nèi)，由河水沖往下游且污染了沿途水質(zhì)。

3．不理性消費(fèi)引發(fā)了許多急功近利行為。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在追求現(xiàn)代化消費(fèi)生活方式的過(guò)程中，T村少數(shù)村民出現(xiàn)了一些急功近利的行為：個(gè)別村民看到鄰居發(fā)家致富了，就產(chǎn)生了妒忌心理，于是不顧自身?xiàng)l件如沒(méi)有任何技術(shù)或特長(zhǎng)進(jìn)城務(wù)工，結(jié)果即使進(jìn)城了也不能掙得打工收入，或經(jīng)商或創(chuàng)業(yè)，結(jié)果弄得血本無(wú)歸；個(gè)別村民了解到當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)困難，不等其子女上大學(xué)（甚至不等其初中畢業(yè)）就將其送去打工以?huà)甑酶嗟氖杖耄粯O個(gè)別村民苦于無(wú)生財(cái)之道，甚至依靠賭博生錢(qián)或騙熟人傳銷(xiāo)等。

4．消費(fèi)中的“拜金主義”思想破壞了人際關(guān)系的和諧。由于金錢(qián)在消費(fèi)中的作用以及過(guò)于注重物質(zhì)享受，T村少數(shù)村民在日常的人際交往過(guò)程中對(duì)他人能力與信譽(yù)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)逐步發(fā)生了變化乃至扭曲，即不再以過(guò)去的“勤勞”、“樸實(shí)”、“善良”等評(píng)價(jià)人，而是以“能花錢(qián)”、“有錢(qián)花”等評(píng)價(jià)人，并將這些標(biāo)準(zhǔn)與一個(gè)人的消費(fèi)能力與水平相掛鉤，即認(rèn)為“誰(shuí)的消費(fèi)能力強(qiáng)”、“消費(fèi)數(shù)額大”，誰(shuí)就是“能人”、“富人”；一些村民抱著“一切都是為了吃穿住”，“有錢(qián)不花是傻帽”、“今日有酒今朝醉”等思想，只講吃喝；少數(shù)村民“一切向錢(qián)看”，開(kāi)口閉口都是錢(qián)，甚至為了賺錢(qián)而不擇手段等。在這種“拜金主義”的支配下，一些村民把“錢(qián)”當(dāng)作人際交往的標(biāo)準(zhǔn)，具有較大的功利性乃至欺騙性。這就在一定程度上會(huì)惡化人際關(guān)系，破壞和諧的社會(huì)生活氛圍。

四、合理引導(dǎo)農(nóng)民消費(fèi)生活方式的現(xiàn)代化

T村的現(xiàn)實(shí)情況表明，農(nóng)民消費(fèi)生活方式的現(xiàn)代化是一把雙刃劍，需要對(duì)其進(jìn)行合理引導(dǎo)。通過(guò)合理引導(dǎo)，逐步使得廣大農(nóng)民樹(shù)立和踐行科學(xué)、文明、健康、和諧的現(xiàn)代生活方式，建立與此相適應(yīng)的現(xiàn)代消費(fèi)生活方式。只有這樣，方能使農(nóng)民消費(fèi)生活方式的現(xiàn)代化有利于社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)，有利于廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程、共同分享現(xiàn)代化成果。

（一）弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德與樹(shù)立現(xiàn)代觀(guān)念

傳統(tǒng)是指從歷史上沿傳下來(lái)的思想、文化、道德、風(fēng)尚、藝術(shù)、制度以及行為方式等。它通常作為歷史文化遺產(chǎn)被繼承下來(lái)，其中最穩(wěn)定的因素被固定化，并在社會(huì)生活的各個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)。在中華民族傳統(tǒng)美德中，“崇儉”是消費(fèi)價(jià)值觀(guān)念的核心，是維系中華民族數(shù)千年繁衍不息的精神之一?！扒谀藫u錢(qián)樹(shù)，儉是聚寶盆”是中國(guó)人最喜歡、最常用的春聯(lián)之一。如果說(shuō)勤是生產(chǎn)勞動(dòng)方面的主要價(jià)值規(guī)范，那么“儉”則是消費(fèi)生活方面的主要價(jià)值規(guī)范。所謂“儉”,就是在消費(fèi)上講究節(jié)約，適可而止，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。[3]T村的調(diào)查顯示，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響（人人向錢(qián)看）、在家務(wù)農(nóng)人數(shù)的減少、留守人員的增多，加之農(nóng)民個(gè)體包括思想道德在內(nèi)等綜合素質(zhì)的差異、不同家庭經(jīng)濟(jì)收入出現(xiàn)反差的緣故，導(dǎo)致了一些村民世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)不同程度的扭曲，可以說(shuō)農(nóng)村以前那種淳樸、老實(shí)、忠厚的農(nóng)民形象正在逐步消失，其勤儉節(jié)約等傳統(tǒng)的思想觀(guān)念有所淡化。這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)引起我們的關(guān)注和反思，即在農(nóng)民追求現(xiàn)代化消費(fèi)生活方式過(guò)程中，既要引導(dǎo)其樹(shù)立現(xiàn)代的思想觀(guān)念如開(kāi)放意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)等，又要教育其繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、防范各種錯(cuò)誤思想的消極影響。

（二）養(yǎng)成良好的消費(fèi)行為和習(xí)慣

“改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)人民物質(zhì)生活水平大為提高，伴隨而來(lái)的價(jià)值觀(guān)和生活方式的變遷對(duì)當(dāng)代中國(guó)人特別是青年人幸福觀(guān)的形成產(chǎn)生了重大影響，中國(guó)人產(chǎn)生了新的選擇困惑和幸福困惑?！盵4]T村的調(diào)查顯示，在追求消費(fèi)生活方式現(xiàn)代化過(guò)程中，個(gè)人不能把比吃喝比穿著比住房等當(dāng)作生活的奮斗目標(biāo)，不能把物質(zhì)享受和物質(zhì)消費(fèi)水平當(dāng)作衡量生活質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)。幸福不僅是有較好的衣食住行，幸福也是有一副健康的身體、一種內(nèi)在的身心和諧和誠(chéng)信共處的社會(huì)人際關(guān)系，以及與大自然和諧共處的身心感受。在農(nóng)村居民生活水平普遍得到提高的今天，應(yīng)注重教育引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的消費(fèi)行為和習(xí)慣。一是遵循“量入為出”的原則，適度合理消費(fèi)，盡量減少不必要的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。二是避免不必要的人情消費(fèi)。在當(dāng)今社會(huì)，無(wú)論是在城市還是在農(nóng)村，人情消費(fèi)已經(jīng)成為一種社會(huì)頑疾，應(yīng)當(dāng)努力避免之。三是做到不盲從消費(fèi)，也就是不跟風(fēng)消費(fèi)和情緒化消費(fèi)。四是倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，減少對(duì)環(huán)境的污染和破壞。

（三）更加注重滿(mǎn)足精神文化生活的消費(fèi)需求

調(diào)查顯示，T村村民的日常消費(fèi)大多局限于物質(zhì)方面的消費(fèi)，對(duì)于文化及其產(chǎn)品的消費(fèi)非常有限（主要是看電視），其文化生活較為貧乏。這種物質(zhì)生活與精神生活不匹配的現(xiàn)狀，既不利于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，也不利于全面小康社會(huì)的建設(shè)。這就要求在廣大農(nóng)民追求消費(fèi)生活方式現(xiàn)代化的過(guò)程中，要教育引導(dǎo)他們?cè)谧⒅貙?shí)體物質(zhì)消費(fèi)需求的同時(shí)注重精神文化的消費(fèi)需求——這需要地方黨委政府的努力作為，進(jìn)一步加強(qiáng)基層農(nóng)村文化建設(shè)以不斷充實(shí)農(nóng)民的精神生活。一是在改善農(nóng)民物質(zhì)生活的同時(shí)為其提供相應(yīng)的文化條件、設(shè)備設(shè)施、服務(wù)措施，加大文化建設(shè)資金投入力度。二是充分利用現(xiàn)有的文化設(shè)施如農(nóng)家書(shū)屋，組織村民經(jīng)常開(kāi)展一些群體性文化活動(dòng)，組織和吸引農(nóng)民參與，做到自?shī)首詷?lè)、樂(lè)在其中，在愉悅身心的同時(shí)推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定與持續(xù)發(fā)展。三是開(kāi)展靈活、多樣、方便的流動(dòng)文化服務(wù)，推動(dòng)文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”、科教文體法律衛(wèi)生“四進(jìn)社區(qū)”、“送歡樂(lè)下基層”等面向基層的公益性文化活動(dòng)制度化、經(jīng)?；?。

[1]王雅林．生活方式概論[M]．哈爾濱：黑龍江人民出版社，1989：128.

[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M]．北京：人民出版社，1995：79.

[3]劉俊彥．消費(fèi)主義思潮與青少年思想道德建設(shè)[J]．中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（1）.

[4]透視中國(guó)人的幸福觀(guān)[N]．光明日?qǐng)?bào)，2012-10-14（11）.