莫險峰++藍(lán)珍仔

摘要：伴隨改革開放而興起的打工文學(xué)，已然成為了當(dāng)代文學(xué)史上的有機(jī)組成部分，相對于其他文學(xué)現(xiàn)象而言，因其所處的特殊時代背景，從而擁有了不一樣的創(chuàng)作動機(jī)，即對“根”性內(nèi)涵的不同理解。這既是打工文學(xué)得以形成的條件，又是促其不斷發(fā)展的動力，還是打工者的情感所指。

關(guān)鍵詞：根 打工文學(xué) 創(chuàng)作 情感

上世紀(jì)80年代，伴隨改革開放而興起的“打工潮”在全國蔚然成風(fēng)。當(dāng)大量的外來務(wù)工人員涌入城市尋夢時，城市生活的艱辛使得大多數(shù)打工者夢斷他鄉(xiāng)。人們對其生活及精神的關(guān)注一度成為社會熱點，反映在文學(xué)創(chuàng)作里面，就是打工文學(xué)的悄然興起。從1984年林堅發(fā)表在《特區(qū)文學(xué)》上的短篇小說《深夜，海邊有一個人》標(biāo)志打工文學(xué)誕生至今，已整整30年。它以獨特的題材、鮮活的形象、深重的情感在當(dāng)代文學(xué)掀起一股新風(fēng)潮，其史學(xué)意義不可小覷，可謂“揭開了中國當(dāng)代文學(xué)史的嶄新一頁”本文通過分析打工文學(xué)的情感歷程，試圖找到打工文學(xué)興起及發(fā)展的不竭動力。

1 “根”性內(nèi)涵貫穿打工文學(xué)的創(chuàng)作過程

打工文學(xué)是改革開放背景下，由打工者也可以由非打工者創(chuàng)作的反映底層、中層、乃至高層的打工生活的文學(xué)創(chuàng)作。而貫穿整個創(chuàng)作過程最核心的精神特征是其故鄉(xiāng)情結(jié)的不同顯現(xiàn)。從林堅的《深夜，海邊有一個人》開始，無數(shù)個創(chuàng)作主體如“林堅”一樣書寫“別人的城市”，描繪了一幅幅讓人難以忘懷的打工者失根后的落寞畫面。其作品大多圍繞城鄉(xiāng)對應(yīng)關(guān)系展開，塑造了在城市的參照之下打工者的整體形象，這種以身居異鄉(xiāng)的“城市新移民”身份下的打工者，在作品中充分的體現(xiàn)在城鄉(xiāng)二元文化夾縫中求生存的艱難及其對自我身份認(rèn)同的困惑。若深挖打工文學(xué)的創(chuàng)作軌跡，不難發(fā)現(xiàn)，打工者故鄉(xiāng)情結(jié)的顯現(xiàn)主要在“故鄉(xiāng)”“異鄉(xiāng)”“原鄉(xiāng)”之間。這里的“故鄉(xiāng)”主要指現(xiàn)實的家鄉(xiāng)，它伴隨時代的發(fā)展而不斷變化；“原鄉(xiāng)”乃是心靈中的家鄉(xiāng)，亦或是定格在離鄉(xiāng)時的故鄉(xiāng)，是理想狀態(tài)下的靜態(tài)的家鄉(xiāng)。伴隨打工者在城市生活的不同境遇，其情感歸宿漂浮不定，當(dāng)他們的夢想連同自尊在強大的城市面前一一破碎時，“故鄉(xiāng)”的優(yōu)越便蕩然無存，“異鄉(xiāng)”的生活卻又融入不進(jìn)，“原鄉(xiāng)”的回歸也只是南柯一夢。這種因失去了可以依賴的價值根基給打工者帶來的煎熬是無以言表的，這既值得整個社會思考，也是打工文學(xué)創(chuàng)作的不竭動力。所以，以鄉(xiāng)愁美學(xué)理念支撐的鄉(xiāng)土意識，即“根”性內(nèi)涵貫穿了整個打工文學(xué)的創(chuàng)作過程。正如柳冬嫵所說“‘打工文學(xué)圍繞著根性內(nèi)涵的演變而清晰地呈現(xiàn)出‘尋根、‘拔根、‘扎根、‘失根的精神探求特征?！闭驗檫@種精神特征，使得“打工文學(xué)”的創(chuàng)作在城鄉(xiāng)間架起了聯(lián)系的紐帶，在拓展鄉(xiāng)土空間的同時建立了超越單純思鄉(xiāng)的情感底蘊。

2 故鄉(xiāng)記憶的再現(xiàn)

書寫故鄉(xiāng)，是文學(xué)創(chuàng)作的永恒主題。對于打工文學(xué)的故鄉(xiāng)情結(jié)，最直接的表現(xiàn)形式就是故鄉(xiāng)記憶的再現(xiàn)。故鄉(xiāng)記憶可以從地理環(huán)境與精神體驗兩個方面去定義，比如故鄉(xiāng)的山水、草木、人事等等，它既是人身體的存在之地，也是精神寄托的歸宿。因故鄉(xiāng)的特殊意義，在文學(xué)創(chuàng)作中對故鄉(xiāng)的描繪源遠(yuǎn)流長，從文學(xué)誕生至今亦不乏思鄉(xiāng)題材的佳作。但是，打工文學(xué)中對故鄉(xiāng)的追溯與古典文學(xué)中的游子思?xì)w具有極大的不同，他們生活在改革開放、城市化進(jìn)程加速發(fā)展、社會劇烈變革的時代背景下，城鄉(xiāng)二元社會對立尖銳，在主動融入城市生活失敗后，故鄉(xiāng)山水、草木、人事的記憶不僅是其情感的自然流露，更重要的是為了抗拒在無法融入的陌生城市避免自我迷失的一劑良方。比如，在上世紀(jì)90年代熱播的電視劇《外來妹》中，四個打工妹懷揣美好的憧憬來到工廠打工，希望通過自身的勤勞達(dá)實現(xiàn)自身價值進(jìn)而達(dá)到一種榮歸故里式的主動返鄉(xiāng)。但是隨著打工生活的深入，特別是各種困難面前，如“靚女”因笨拙而使工作屢屢出錯，志強因工作問題的失落，阿芳因感情問題而對哥哥的思念時，無不是通過對故鄉(xiāng)的憧憬來應(yīng)對現(xiàn)實的無助。

3 欲把他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)的憧憬

打工者欲把他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)最直接的表現(xiàn)就是渴求身份的轉(zhuǎn)變，這是一種深入骨髓的鄉(xiāng)愁。這種渴求既不同于對故鄉(xiāng)的追憶，也異于對“異鄉(xiāng)”的殷切關(guān)注，而是以一腔熱血來融入城市的努力，進(jìn)而實現(xiàn)由“異鄉(xiāng)”變?yōu)椤肮枢l(xiāng)”的目的。正如唐代詩人劉皂在《旅次朔方》中所寫“卻望并州是故鄉(xiāng)”一樣，希望在無意之中實現(xiàn)身份的自然轉(zhuǎn)變。然而，事與愿違，當(dāng)身份轉(zhuǎn)變之夢破碎時，就只好將“原鄉(xiāng)”印記深深地扎根于自己的思想。

這種故鄉(xiāng)情感的轉(zhuǎn)變不斷在作品中出現(xiàn)，他們深感自己“走出了鄉(xiāng)村，走不進(jìn)城市。”說城市是“農(nóng)村人追求夢想的伊甸園——幸福和悲傷交融的地方。”（吳佳駿《一個鄉(xiāng)村孩子在城市的游走》）孫惠芬在小說《民工》中描寫打工父子鞠廣大和鞠福生懷揣著美好的愿望來到城市，希望能徹底地跳出“農(nóng)門”，變成一個讓人羨慕的城里人。為了實現(xiàn)愿望，他們秉承傳統(tǒng)農(nóng)民特有的誠實、堅韌等品質(zhì)，如機(jī)器般沒日沒夜地工作。然而最終還是無法融入城市?！锻鈦砻谩分械膬蓚€男青年壓根就沒有被城市所接納，女青年們雖經(jīng)歷不同，卻有著一樣的命運，玉蘭想通過懷孕來實現(xiàn)身份轉(zhuǎn)變，卻因而被工廠開除；“靚女”因受傷而結(jié)束打工生涯；秀英因誤入歧途而走上賣淫的不歸路；阿芳雖然憑借自己的聰明與勤勞在城里扎下了根，但始終無法真正融入城市；阿芳通過嫁入當(dāng)?shù)?，實現(xiàn)了身份的轉(zhuǎn)變，但因其觀念的差異卻并不幸福。當(dāng)然，也有成功的例子出現(xiàn)，張偉明的小說《下一站》中的“我”集孤獨與自信于一體，他主動或被動且不斷地更換工作，又不斷邁向工作的“下一站”，而每個“下一站”都比前一站更好，在這種不斷的掙扎與變化中，終于一步步邁上城市人格形成的新臺階。然而，無論他們的結(jié)局如何，都沒有跳出“根性”對其思想的束縛。

4 從人性的扭曲到情感的回歸

打工者們走出了鄉(xiāng)村，卻走不進(jìn)城市，當(dāng)其生存空間受到不斷擠壓時，心志不斷發(fā)生變化，甚至變態(tài)。王十月在小說《開沖床的人》中，主人公李想早年失聰，當(dāng)看到工友“小廣西”因手掌被沖床砸成肉泥的慘象“他跳起來蹲下去，身體像陀螺一樣轉(zhuǎn)著圈子，他的嘴一張一合，像一條在岸上垂死的魚，他臉上的肌肉在抽搐、扭曲，把身子扭成了麻花狀”并嚎叫時，他“聽”而不聞，并麻木地想到了吃天津大麻花時的人性缺失。以及在《出租屋里的磨刀聲》中天右從城市的陌生人發(fā)展到城市邊緣人最后成為城市的變態(tài)人時，心里不斷喊出“我要殺人”與“嚯嚯”的磨刀聲交相呼應(yīng)，這些既是對社會不公與打工生活艱辛的吶喊，也是因“根性”缺失而造成扭曲心理的最好表現(xiàn)。除了這種直接的披露人性扭曲的著作之外，盧衛(wèi)平在詩歌《在水果街碰見一群蘋果》中通過贊美鄉(xiāng)村女孩來達(dá)到扭曲心理的暫時平衡?！八鼈兛隙ú皇且豢脴渖系?，但她們都是蘋果。這足夠使它們團(tuán)結(jié)，身子挨著身子，相互取暖，相互芬芳。它們不像榴蓮，臭不可聞，還長出一身惡刺，防著別人……不像水蜜桃，紅得輕佻，不像草莓，紅得有一股子腥氣?！边@里用“芬芳的蘋果”比喻鄉(xiāng)村女孩的美好，用“榴蓮”的“臭”及“惡刺”、“水蜜桃”的“輕佻”與“草莓”的“腥”暗指城市女人的“丑陋”。

如果說在《開沖床的人》、《出租屋里的磨刀聲》、《在水果街碰見一群蘋果》等著作中講述人性的病態(tài)，那么，尋找治療病態(tài)的良藥就十分必要。王十月在小說《尋根團(tuán)》中給了我們啟示。主人公王六一在城里經(jīng)過數(shù)十年的打拼，終于在城市立足并取得了一定的成就。但他覺得仍然“無根”，于是希望在故鄉(xiāng)記憶中尋找皈依的夙愿，并踏上“尋根”之路。然而，回鄉(xiāng)后卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的一切都變了，就連父母的墳?zāi)苟挤直娌磺?，最后“尋根”以失敗告終：“那一刻，王六一覺得，此次回家尋根，根沒有尋到，倒把對根的情感給斬斷了?！笨芍^異鄉(xiāng)的凌侮已不堪回首，尋找故鄉(xiāng)時又增添一筆新的愁緒，正如李清照的“卻下眉頭又上心頭”，“剪不斷理還亂”。然而，“尋根”失敗的王六一今后的“根”到底情歸何處，則成為了我們共同關(guān)注的課題，也正因為此，打工文學(xué)的發(fā)展才擁有了不竭的動力。

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作者簡介：莫險峰（1984-），男，四川廣安人，重慶工商大學(xué)融智學(xué)院教師，主要研究文學(xué)批評以及文學(xué)傳播、應(yīng)用文寫作等領(lǐng)域。

藍(lán)珍仔（1984-），女，福建漳州人，重慶工商大學(xué)融智學(xué)院教師、主要研究英美文學(xué)，文藝心理及文藝學(xué)方法論等領(lǐng)域。endprint