閆仁軼

[提要] 文化產(chǎn)業(yè)被稱為21世紀的朝陽產(chǎn)業(yè)，它在推動結(jié)構(gòu)調(diào)整、經(jīng)濟增長和精神文明建設(shè)等方面發(fā)揮著重要作用。而民俗文化產(chǎn)業(yè)又是整個文化產(chǎn)業(yè)中不可或缺的重要組成部分。甘肅省慶陽市是中華民族最早繁衍生息的地方之一，民間民俗文化底蘊深厚。本文主要針對慶陽香包民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進行分析，提出相應(yīng)的對策建議。

關(guān)鍵詞：香包產(chǎn)業(yè)；民俗文化；現(xiàn)狀

項目基金：甘肅省高等學(xué)?？蒲许椖浚椖烤幪枺?013B-150）

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A

原標題：慶陽香包民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與對策分析

收錄日期：2014年3月6日

當今世界范圍內(nèi)，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)日益成為經(jīng)濟發(fā)展的新增長點，現(xiàn)代許多發(fā)達國家都把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。而民俗文化產(chǎn)業(yè)又是整個文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略中不可或缺的重要組成部分。發(fā)展民俗文化產(chǎn)業(yè)，對于推進城市化進程和促進現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展都起著十分重要的作用。甘肅省慶陽市是中華民族最早繁衍生息的地方之一，民間民俗文化底蘊深厚。以香包為代表的民間刺繡、皮影和剪紙等民俗藝術(shù)已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

一、發(fā)展現(xiàn)狀

經(jīng)過多年的精心培育和大力發(fā)展，慶陽市香包文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速。特別是自從2002年開始，慶陽市提出了以“民間民俗文化為切入點，全力打造慶陽文化品牌，走特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路子，實現(xiàn)小香包、大產(chǎn)業(yè)、大效益”的發(fā)展思路。政府連續(xù)舉辦的中國慶陽香包民俗文化節(jié)和中國慶陽農(nóng)耕文化節(jié)，為慶陽市的香包產(chǎn)業(yè)提供了良好的發(fā)展機遇。

（一）產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速。目前，全市已形成了110多家企業(yè)、39個基地、89個營銷公司、15萬多人的香包、隴繡生產(chǎn)大軍。產(chǎn)品達20多個大類5，000多個品種，年生產(chǎn)900多萬件，遠銷全國56個大中城市及美國、日本、歐盟、東北南亞、港澳臺等20多個國家和地區(qū)，年銷售收入3億元。其中，在“首屆中國慶陽香包民俗文化節(jié)”上，香包一項銷售達258萬元人民幣，引進協(xié)議資金24.7億元。而在第四屆香包民俗文化節(jié)上，成交數(shù)目則達132萬件，銷售增加為3，018萬元，吸引國內(nèi)外游客800多人，引進合同項目182個，簽約資金37.37億元。

（二）產(chǎn)品種類豐富，富有民族特色。慶陽香包是一種立體造型和平面刺繡兼容的純手工藝品，造型簡單質(zhì)樸。以產(chǎn)品的多樣化及特色功能為標準可劃分為：環(huán)具皮影類、藝術(shù)觀賞類、立體壁飾類、綴飾小件類、生活用品類。按制作技藝分有：“絀絀”類、線盤類、立體刺繡類、平面刺繡類四大類型。按佩戴方式分有：頭戴型、肩臥型、胸掛型、背負型、腳蹬型。按外觀造型分有：方型、菱形、柱形、圓型、三角型、八角型、仿生型。按圖樣大致分：天地陰陽圖樣、富貴吉祥圖、愛情繁衍圖樣。慶陽香包將中國傳統(tǒng)的宗教信仰和民俗文化融入到香包的創(chuàng)作中。例如，象征吉祥的慶陽虎、獅圖案等。另外，各縣區(qū)根據(jù)各自的區(qū)域特色創(chuàng)作特色不同的香包。例如，寧縣以“龍”文化為中心，開發(fā)出“九龍騰飛迎盛世”大型刺繡屏風(fēng)、“錦繡牡丹”四扇屏等精品和農(nóng)耕文化布塑生活場景工藝精品。

（三）產(chǎn)業(yè)模式初步形成。慶陽香包原本屬于 “炕頭經(jīng)濟”，是婦女們在農(nóng)閑季節(jié)進行繡制，即不耽誤正常農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還可以增加收入?，F(xiàn)如今慶陽香包形成了以“農(nóng)戶+基地+公司”為主的經(jīng)營模式。香包生產(chǎn)基地是一些專門從事香包生產(chǎn)設(shè)計的大戶，一般都設(shè)在農(nóng)民自己家里，業(yè)務(wù)繁忙的時候，這些大戶會將原材料交給同村的其他農(nóng)戶去做。農(nóng)戶則將加工好的香包交付給基地，然后由基地統(tǒng)一交付給專門的公司。公司專門從事香包收藏、展覽、設(shè)計、生產(chǎn)和銷售。現(xiàn)如今整個慶陽市的香包生產(chǎn)基地就有30多個，每個基地還可帶動當?shù)?0多戶農(nóng)民實現(xiàn)就業(yè)。其中每個基地年均收入都在4萬元以上，而一些香包大戶年均收入都在10萬元以上。香包產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為企業(yè)和農(nóng)戶帶來了可觀的經(jīng)濟效益。

二、存在的問題

（一）香包生產(chǎn)規(guī)模過小，缺乏市場競爭力。當前慶陽市香包的生產(chǎn)主要以農(nóng)戶為主，這種分散的小規(guī)模生產(chǎn)效率不高，在發(fā)展上投入少，設(shè)備陳舊，生產(chǎn)成本高，缺乏市場競爭力，不利于產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。而且農(nóng)戶的生產(chǎn)缺乏自己的品牌和特色，近似于完全競爭市場，各家的利潤空間也會逐漸被壓縮。部分農(nóng)戶可能為了保持價格優(yōu)勢而犧牲產(chǎn)品質(zhì)量，香包粗制濫造、填充物低劣，不符合衛(wèi)生要求。

（二）銷售渠道單一，香包銷路不暢。雖然慶陽香包都是由公司統(tǒng)一銷售，但這些公司規(guī)模也較小，在市場推銷上沒有形成健全的產(chǎn)品銷售信息網(wǎng)絡(luò)，大多數(shù)主要靠節(jié)會推銷產(chǎn)品，市場占有率極低。

（三）人才缺乏，創(chuàng)新能力不足，產(chǎn)品特色漸失。慶陽香包大多數(shù)從業(yè)者是當?shù)氐霓r(nóng)民，文化程度不高，生產(chǎn)經(jīng)營的專業(yè)技能缺乏，香包的生產(chǎn)管理和經(jīng)營方式粗放。而且現(xiàn)在從事手工刺繡的人才越來越少，刺繡工藝逐漸失傳，研究人才更是奇缺。由于人才的缺乏導(dǎo)致現(xiàn)階段慶陽香包的生產(chǎn)缺乏創(chuàng)新點，將香包生產(chǎn)平庸化，從而使很多精品香包喪失特色降格為大眾化香包，也為品牌的建立帶來了極大困難。而且近幾年由于香包制作者認識上的誤區(qū)，把香包當作純工藝品，似乎在張揚個性，似乎誰能制造出最大的，誰就名聲大，技術(shù)高，反而有失慶陽香包的文化底蘊，丟掉了原汁原味的民俗精華。

（四）缺乏品牌意識。在慶陽香包文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，目前更注重的只是產(chǎn)品的初級開發(fā)，而缺乏品牌的保護。大多數(shù)企業(yè)沒有注冊商標，沒有自己的產(chǎn)品品牌。而香包作為一種傳統(tǒng)工藝品，其制作相對簡單，很容易仿制，若沒有可以贏得市場的自主品牌，已經(jīng)開拓的市場就有可能被別人搶占，所以實施品牌戰(zhàn)略是慶陽香包不斷開拓并根植于市場的必由之路。

三、發(fā)展建議

（一）政府應(yīng)該給予香包產(chǎn)業(yè)足夠的重視，做好市場服務(wù)、監(jiān)督和引導(dǎo)。首先，政府應(yīng)該規(guī)范香包民俗文化產(chǎn)品的市場秩序，成立質(zhì)監(jiān)和市場管理機構(gòu)，配置人員設(shè)施，制定相關(guān)政策，加強對香包等民俗文化產(chǎn)品市場的監(jiān)督；其次制定相應(yīng)的質(zhì)量評價標準、市場準入標準，嚴把質(zhì)量價格關(guān)，加快香包品牌的注冊，確保香包產(chǎn)業(yè)與國際國內(nèi)市場接軌；再次，政府還應(yīng)該給予有發(fā)展前景的香包生產(chǎn)銷售公司以稅收、宣傳等方面的支持政策，扶持香包龍頭企業(yè)，并由龍頭企業(yè)通過市場競爭兼并小企業(yè)。充分發(fā)揮大企業(yè)在生產(chǎn)和管理上的優(yōu)勢，更好地降低生產(chǎn)成本、提高談判能力，獲取更高的利潤；最后，政府還應(yīng)該在拓展銷售渠道方面為香包產(chǎn)業(yè)提供更好的服務(wù)。endprint

（二）加強文化產(chǎn)業(yè)人才隊伍建設(shè)。慶陽香包產(chǎn)業(yè)要想做大做強，就必須有一定的人才支撐。所以，要建立相應(yīng)的人才激勵機制，營造有利于民間文化藝術(shù)人才成長的輿論環(huán)境、人文環(huán)境、生活環(huán)境和政策環(huán)境。

（三）要堅持民俗文化的傳承與創(chuàng)新。促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵是加強文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意，設(shè)計開發(fā)新產(chǎn)品。在慶陽香包的制作中要充分利用現(xiàn)代技術(shù)和工藝，精細加工、改進工藝，設(shè)計開發(fā)新產(chǎn)品。而慶陽香包目前的主要功能還集中在裝飾上，各企業(yè)應(yīng)不斷拓寬用途，把香包生產(chǎn)設(shè)計的范圍擴大到各類家庭日常用品、會議服務(wù)產(chǎn)品、招待宴會產(chǎn)品等方面。另外，慶陽香包在創(chuàng)新的同時還應(yīng)該繼續(xù)傳承其傳統(tǒng)的民族文化，將傳統(tǒng)特色和現(xiàn)代創(chuàng)新完美地融合在一起。傳統(tǒng)的慶陽香包與岐黃醫(yī)學(xué)一脈相承，不僅具有極高的審美價值，更有防病治病的特殊功效。而現(xiàn)代香包與古代香包相比不僅不香而且也失去了原有的藥用價值。所以，各企業(yè)應(yīng)該在香包的填充上多做研究，開發(fā)多種芳香宜人的中藥丸劑、散劑、膏劑，或加工提純慶陽香包的特別香精，使慶陽香包在香的同時還具備一定的藥用價值。

（四）勇于探索產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新模式，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)模式多樣化。傳統(tǒng)的 “農(nóng)戶+基地+公司”產(chǎn)業(yè)模式雖然可以推動小生產(chǎn)與大市場的接軌，基地的介入也可以有助于維護各方面的利益，提高生產(chǎn)效率。但是，這種模式導(dǎo)致企業(yè)與農(nóng)戶利益聯(lián)絡(luò)機制不完善，而且違約行為嚴重，所以慶陽香包產(chǎn)業(yè)可以在傳統(tǒng)香包經(jīng)濟發(fā)展模式作為經(jīng)濟后盾的基礎(chǔ)上，探索新的經(jīng)濟發(fā)展模式，彌補傳統(tǒng)模式的不足。例如，團體會展模式：由文化部門或大公司牽頭，組織參加內(nèi)地大城市及港澳地區(qū)舉辦的各種藝術(shù)博覽會，招商引資，擴大宣傳，開發(fā)市場。網(wǎng)絡(luò)模式：建立專業(yè)網(wǎng)站，為遠程有需求者提供便利，為慶陽香包開拓更大的市場。產(chǎn)業(yè)集群模式：構(gòu)建香包刺繡等民俗文化產(chǎn)業(yè)園，配套建設(shè)民俗文化展示和商貿(mào)中心，對香包產(chǎn)業(yè)進行升級組團包裝，構(gòu)建香包產(chǎn)業(yè)集群。

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