程金禮+鞠秋燕

內(nèi)容摘要：唐代詩人劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》一詩寫得古樸蒼涼，素淡感傷，落寞凄涼，含蘊(yùn)豐厚。本文主要討論了此詩千百年來為人喜愛的深層原因。

關(guān)鍵詞：古樸素淡 精神家園 隱逸

劉長(zhǎng)卿是盛唐向中唐過渡時(shí)期的一位杰出詩人，他的《逢雪宿芙蓉山主人》一詩是中國古典詩歌的名篇佳作，歷來為人所喜愛。這主要是緣于作者為我們營造了一個(gè)古樸、落寞、荒涼、曠遠(yuǎn)的詩意境界，閱讀該詩，可從中體味到失意多味的人生，產(chǎn)生心靈的共鳴，獲得審美的愉悅和體驗(yàn)。人生難能事事如意，而銷蝕苦悶郁氣，超越現(xiàn)實(shí)，獲得心靈慰藉，是人類永恒的追求。劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》契合了中國人這種潛在的深層次的審美體驗(yàn)與心理需求，能在更高的層次上使讀者產(chǎn)生感情的共鳴，心靈的慰藉。

《逢雪宿芙蓉山主人》一詩，簡(jiǎn)單質(zhì)樸，言約意豐。要想很好地品讀這首詩，就要準(zhǔn)確深入地解讀這首詩中的意象，尤其是“柴門”意象。要從更深層次上理解作者筆下的“柴門”，才能體味詩歌那深刻豐厚的內(nèi)涵。

一.柴門——古樸素淡的美學(xué)風(fēng)格

“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。”“柴門”是貧寒荒涼的標(biāo)志，作者把簡(jiǎn)陋原始的柴門置于荒原之上，寫出了山野的荒涼空曠，古樸蒼涼；“柴門”也是樸素而簡(jiǎn)陋生活的寫照。這里“日暮”“蒼山”“天寒”“白屋”“柴門”“犬吠”“風(fēng)雪”等一系列意象，展現(xiàn)的低矮茅舍，在寒冬黃昏中更顯得簡(jiǎn)陋、滄桑、荒涼，但又顯示出其古拙、樸質(zhì)素淡的和諧之美，充滿自然本色，散發(fā)著原始的真美。古樸素淡一直是中國古典詩歌的審美追求，但隨著人類文明的進(jìn)步，一方面追求現(xiàn)實(shí)世界的繁華美景、美味享受；一方面，又在藝術(shù)世界里返歸原始的簡(jiǎn)單質(zhì)樸，欣賞古拙淡雅樸素之美?！安耖T”，最能體現(xiàn)這種質(zhì)樸簡(jiǎn)陋素雅之美。在作者的筆下，“柴門”意象與其他意象組合，蘊(yùn)涵著無窮的藝術(shù)魅力。遠(yuǎn)山天寒的柴門，在漫天飄舞的雪花中若隱若現(xiàn)，浸透著作者的惆悵寂寞孤獨(dú)，反映了詩人獨(dú)特的感受。古樸蒼涼，畫中有詩，畫中有情，抒發(fā)了作者強(qiáng)烈的孤凄惆悵感傷情懷，但凄涼里有幾分心安自得，感傷里也有些許愉悅，雖然傷感，但很優(yōu)美。

二.柴門——家園的象征

柴門的真正意義在這里是守護(hù)，是對(duì)家園的守護(hù)，對(duì)寧靜的守護(hù)，也是對(duì)詩意的守護(hù)，心靈的守護(hù)。這首詩描繪的是一幅風(fēng)雪夜歸圖。日暮黃昏，天寒地凍，孤獨(dú)前行的詩人，在漫天飛舞的雪花中來到了柴門前。這里的門，有豐厚的意蘊(yùn)：一是家園的象征。它牽系著遠(yuǎn)行者的歸來，是詩人羈旅之時(shí)暫得的寓所，躲避著風(fēng)雪，獲得溫馨與安寧；二是精神家園的象征。它呼喚著飄零異鄉(xiāng)、歷盡艱辛、飽經(jīng)滄桑的詩人回歸詩意家園（精神家園）躲避世間風(fēng)雨。這蘊(yùn)含著作者羈旅他鄉(xiāng)，漂泊無依，心靈疲憊，渴望超越現(xiàn)實(shí)，追求心靈寧靜，追尋心靈家園，獲得心靈的回歸、精神的超脫?！安耖T”一扇，隔開了兩個(gè)世界，門里是家園，是溫馨，是呵護(hù)，是暖意融融，是愛意綿綿；門外是荒野，是風(fēng)雪，是坎坷，是冷風(fēng)颼颼，是雪花飄飄。柴門，溫暖著“夜歸人”疲憊的心靈。所以柴門大多在深山野嶺，人煙稀少的地方，行人經(jīng)過漫長(zhǎng)的旅途，疲憊不堪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到柴門，內(nèi)心就會(huì)漾起無比的幸福之感，他從“柴門”這里看到的是親切溫馨。這里的風(fēng)雪夜也有象征意蘊(yùn)。一方面是寫實(shí)，作者劉長(zhǎng)卿一生坎坷，宦海沉浮。他生命中大部分時(shí)間羈旅他鄉(xiāng)。那宦游漂泊、孤獨(dú)天涯之感此詩展露無遺，陳邦炎賞析此詩時(shí)就認(rèn)為：“從中透露的山居荒寒之感，由此觸發(fā)的旅人靜夜之情，都不言自見，可想而知了?！保ā短迫私^句鑒賞集》第77頁）另一方面是象征，展現(xiàn)了作者宦海追求時(shí)的坎坷艱辛，仕途不順。因此，這不僅表現(xiàn)了作者在人生旅途中遭受風(fēng)雪的傷痛與不幸，而且又深蘊(yùn)作者回歸后的溫馨與愉悅，更有心靈的感悟，精神的超脫，曲折含蓄地表達(dá)了作者仕途的艱辛坎坷失意和內(nèi)心無限的感喟。正如明朝唐汝詢《唐詩解》評(píng)價(jià)此詩云：“此詩直賦實(shí)事，然令落魄者讀之，真足凄絕千古?！?/p>

三.柴門——隱逸的象征

柴門在山間林叢，它的前方是田園，是山林，主人常常站在柴門邊，看著眼前的桑麻，望著遠(yuǎn)處的疏林，自有一種超脫隱逸的風(fēng)范?！安耖T”的里外都是寧靜，所以，柴門就有了回歸自然、追求寧靜自適之感，是隱逸的象征。

柴門擋不住風(fēng)，擋不住景，它就是這么習(xí)慣性地隨意一掩，把嘈雜擋在了外面，把寧靜留在了里面。走進(jìn)柴門，就走進(jìn)了自己，吟詠、冥想，閑適自得，愜意無限。作者劉長(zhǎng)卿早年生活困頓，屢試不中，直到四十多歲才中第。然而仕途坎坷，曾兩次被貶。為了生計(jì)和仕途，他拋妻別子，背井離鄉(xiāng)，在權(quán)貴和要門間奔走，但一直失意待官，內(nèi)心苦悶。終于他在人生黃昏之時(shí)，厭倦了仕宦官場(chǎng)，渴望恬靜閑適的詩意人生?！安耖T聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，“柴門”召喚著作者回歸自然，回歸田園；“風(fēng)雪”意味著艱辛與寒冷，而能得以“夜歸”，蘊(yùn)含著作者的歸隱之趣與超脫后的溫馨，也是作者遭受磨難后心靈的感悟。在風(fēng)雪中夜歸，其象征意味很明顯?！叭漳荷n山”“天寒白屋”“柴門犬吠”“風(fēng)雪夜歸”，詩歌中四幅畫面在對(duì)立中求統(tǒng)一，在交織中融于一體，余味不盡，能給人以強(qiáng)烈的感受。

“風(fēng)雪歸人”不畏風(fēng)急山高、雪深路險(xiǎn)，如期而歸；“犬吠柴門”，這如畫詩境，熔鑄著詩人和讀者共同的情感和精神共鳴，激躍著讀者強(qiáng)烈的內(nèi)在感受。

參考文獻(xiàn)

[1]傅道彬.晚唐鐘聲[M].北京：東方出版社，1999.

（程金禮，鞠秋燕，教師，現(xiàn)居山東安丘）endprint