摘 要：慈善既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是現(xiàn)代文明的一個(gè)重要表現(xiàn)，推動(dòng)著我國(guó)精神文明建設(shè)的發(fā)展。本文是以某高職院校大學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，通過(guò)對(duì)這一特殊群體慈善意識(shí)的調(diào)查研究，旨在了解大學(xué)生心中的慈善觀，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)慈善事業(yè)重要性的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)大學(xué)生在社會(huì)慈善方面的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；慈善意識(shí)；對(duì)策

由民政部頒布的《中國(guó)慈善事業(yè)發(fā)展指導(dǎo)綱要》明確指出：“提高公眾慈善意識(shí)，培養(yǎng)公眾慈善觀念”[1]。這充分表明了慈善事業(yè)在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中具有舉足輕重的作用，而公民的慈善意識(shí)的高低直接決定社會(huì)慈善事業(yè)發(fā)展的好壞。本研究從高職學(xué)生這一特定群體入手，了解這一群體的慈善意識(shí)情況及其影響因素，有助于針對(duì)性地改善高職學(xué)生慈善教育，從而提高這一群體的慈善意識(shí)，達(dá)到推動(dòng)慈善事業(yè)整體向前發(fā)展的目的。

1.研究對(duì)象和方法

1.1研究對(duì)象

本研究以重慶電子工程職業(yè)學(xué)院學(xué)生為樣本，分別從該校2013級(jí)、2012級(jí)、2011級(jí)三個(gè)年級(jí)抽取部分學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。對(duì)回收問(wèn)卷進(jìn)行分析，最后獲得有效問(wèn)卷共1764份，其中男生1012人，女生752人；大一學(xué)生527人，大二學(xué)生840人，大三學(xué)生397人。

1.2測(cè)試工具

由于未能查找到關(guān)于慈善意識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)化量表，本研究只能在充分借鑒以前研究成果的基礎(chǔ)上[2]，自編了大學(xué)生慈善意識(shí)與行為問(wèn)卷。該問(wèn)卷包含三部分內(nèi)容：一是人口統(tǒng)計(jì)學(xué)信息，以了解被試基本狀況；二是慈善意識(shí)與慈善行為信息，以了解被試慈善意識(shí)與慈善行為水平；三是其他影響因素信息，以了解除基本狀況外會(huì)影響到被試慈善意識(shí)的一些其他因素。

1.3研究過(guò)程

開(kāi)學(xué)后同時(shí)對(duì)三個(gè)年級(jí)學(xué)生組織了測(cè)試。測(cè)試過(guò)程中由通過(guò)正規(guī)施測(cè)指導(dǎo)訓(xùn)練的老師負(fù)責(zé)，測(cè)試前以統(tǒng)一指導(dǎo)語(yǔ)說(shuō)明，并強(qiáng)調(diào)測(cè)試的意義及測(cè)試結(jié)果的保密性，測(cè)試完成后當(dāng)場(chǎng)回收量表。對(duì)量表進(jìn)行有效性分析后，將有效數(shù)據(jù)進(jìn)行分析處理，最終得出研究結(jié)論。

1.4統(tǒng)計(jì)方法

用SPSS14.0統(tǒng)計(jì)軟件包進(jìn)行數(shù)據(jù)分析、處理。

2.結(jié)果和分析

2.1人口統(tǒng)計(jì)學(xué)信息對(duì)慈善意識(shí)的影響

在人口統(tǒng)計(jì)學(xué)信息中，對(duì)性別、年級(jí)、年齡、是否學(xué)生干部、宗教信仰、家庭所在地、平均月支出等信息進(jìn)行了調(diào)查。其中男生1012人，女生752人；學(xué)生干部468人，非學(xué)生干部1296人；無(wú)宗教信仰1522人，有宗教信仰242人；家庭所在地為城市938人，農(nóng)村826人。

用被試年齡及月平均收入與其慈善意識(shí)進(jìn)行相關(guān)分析發(fā)現(xiàn)：慈善意識(shí)與年齡成負(fù)相關(guān)（r=-0.115，p<0.01），慈善意識(shí)與平均月支出成正相關(guān)，（r=0.090，p<0.01）。由此可見(jiàn)，隨著被試年齡的上升，其慈善意識(shí)出現(xiàn)逐漸下降的狀態(tài)。這一特點(diǎn)可能受近年來(lái)針對(duì)部分慈善機(jī)構(gòu)或者組織的負(fù)面新聞?dòng)绊懺斐?，同時(shí)也不排除采樣過(guò)程中被試年齡階段有限的可能。另一方面，隨著被試平均月支出的增加，其慈善意識(shí)會(huì)不斷增長(zhǎng)。這一特點(diǎn)與我們對(duì)慈善的理解以及以前的研究結(jié)果是相吻合的。[3]

經(jīng)過(guò)分析還發(fā)現(xiàn)高職學(xué)生中慈善存在以下特點(diǎn)：男女生之間慈善意識(shí)存在顯著差異（t=-2.047，p<0.05），女生慈善意識(shí)顯著高于男生；學(xué)生干部與非學(xué)生干部間的慈善意識(shí)存在顯著差異（t=-3.086，p<0.01），學(xué)生干部慈善意識(shí)明顯低于非學(xué)生干部同學(xué)；家庭所在地為城市和農(nóng)村的高職學(xué)生慈善存在顯著差異（t=3.72，p<0.001）。這些結(jié)果與之前研究有相同的，也有不同的。[4]

2.2其他因素對(duì)高職學(xué)生慈善意識(shí)的影響

影響高職學(xué)生慈善意識(shí)的因素主要考察了：慈善過(guò)程中四因素、慈善活動(dòng)受助對(duì)象特點(diǎn)、慈善機(jī)構(gòu)性質(zhì)、慈善活動(dòng)形式等四個(gè)方面。對(duì)數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)：慈善過(guò)程中四因素對(duì)高職學(xué)生慈善意識(shí)影響存在顯著差異（p<0.001），通過(guò)事后分析發(fā)現(xiàn)影響力大小排序?yàn)椋航M織機(jī)構(gòu)、自身狀況、活動(dòng)形式、對(duì)象特點(diǎn)。在慈善活動(dòng)受助對(duì)象特點(diǎn)對(duì)高職學(xué)生慈善意識(shí)影響差異也是顯著的（p<0.001），通過(guò)事后分析發(fā)現(xiàn)影響力大小排序?yàn)椋浩蜇?、大病患者、留守兒童、受?zāi)群眾。慈善機(jī)構(gòu)性質(zhì)對(duì)高職學(xué)生慈善意識(shí)的影響差異也是顯著的（p<0.05），通過(guò)事后分析發(fā)現(xiàn)影響力大小排序?yàn)椋簩W(xué)校、新聞媒體、政府機(jī)關(guān)、民間組織。慈善活動(dòng)形式對(duì)高職學(xué)生慈善意識(shí)影響差異并不顯著（p=0.07）。由此可見(jiàn)，慈善活動(dòng)過(guò)程中各個(gè)環(huán)節(jié)都會(huì)對(duì)高職學(xué)生慈善意識(shí)產(chǎn)生不同的影響。

3.結(jié)論與建議

從調(diào)查的結(jié)果看，高職學(xué)生慈善意識(shí)狀況呈現(xiàn)出鮮明的角色特點(diǎn)。這一群體是還在學(xué)校就讀的學(xué)生，尚未完全進(jìn)入社會(huì)，絕大部分學(xué)生生活還依靠父母支持。其慈善意識(shí)的形成更多是依靠接受間接的信息，對(duì)慈善的接觸也大多是被動(dòng)的。他們的慈善意識(shí)并不是固定的，一沉不變的。如果不加以正確的引導(dǎo)，他們的慈善意識(shí)會(huì)呈現(xiàn)逐漸下降的趨勢(shì)。因此，在針對(duì)高職學(xué)生慈善意識(shí)的教育過(guò)程中應(yīng)充分利用他們呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，加以正確的引導(dǎo)和教育，讓他們慈善意識(shí)不斷提升，從而為我國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展做出更多的更實(shí)際的貢獻(xiàn)。本文對(duì)新時(shí)期大學(xué)生參與慈善事業(yè)提出以下幾點(diǎn)建議。

3.1弘揚(yáng)傳統(tǒng)慈善觀念，傳播現(xiàn)代慈善意識(shí)

我國(guó)傳統(tǒng)的慈善觀念是以“仁”為核心，包含了“慈、愛(ài)、和、善”思想的文化精髓，一直以來(lái)是我國(guó)人民形成強(qiáng)烈慈善意識(shí)的思想基礎(chǔ)。因此，弘揚(yáng)傳統(tǒng)慈善觀念，從思想上對(duì)大學(xué)生進(jìn)行洗禮，可以促進(jìn)大學(xué)生積極主動(dòng)關(guān)心慈善事業(yè)的發(fā)展。但僅靠弘揚(yáng)傳統(tǒng)慈善觀念是不足的，畢竟在我國(guó)的傳統(tǒng)慈善觀念里，道德修養(yǎng)是支配人們慈善行為的主要因素，而缺乏現(xiàn)代慈善意識(shí)里所提倡的慈善，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)個(gè)人須承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。通過(guò)傳播現(xiàn)代慈善意識(shí)，讓大學(xué)生懂得慈善就是履行個(gè)人的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)的方式，從而使慈善成為一種“平常行為”。

3.2重視校園慈善文化建設(shè)，打造校園特色慈善平臺(tái)

中華慈善總會(huì)會(huì)長(zhǎng)范寶俊說(shuō)：“慈善文化是社會(huì)文化的重要組成部分，深厚的慈善文化對(duì)社會(huì)良性運(yùn)行、縮小貧富差距、緩解社會(huì)矛盾有著重要的作用?！币虼耍瑢W(xué)校應(yīng)加強(qiáng)關(guān)于慈善的宣傳導(dǎo)向，切實(shí)做好慈善文化的校園宣傳工作，形成良好的校園慈善文化氛圍。另外，學(xué)校也要重視打造具有校園特色的慈善平臺(tái)，給予大學(xué)生充分的參與慈善活動(dòng)的渠道。在建設(shè)慈善文化的過(guò)程中，學(xué)校要充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體（印刷標(biāo)語(yǔ)、制作海報(bào)等）和現(xiàn)代傳媒（網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視）的傳播功能，對(duì)慈善文化進(jìn)行大力宣傳；甚至可定期邀請(qǐng)社會(huì)名人和明星到校進(jìn)行慈善文化宣講，利用“粉絲效應(yīng)”擴(kuò)大慈善文化的影響力。打造校園特色慈善平臺(tái)，要基于大學(xué)生的心理特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)能力、行為方式進(jìn)行平臺(tái)開(kāi)發(fā)，平臺(tái)要具有快捷、簡(jiǎn)單、實(shí)效的特點(diǎn)?！翱旖荨庇欣诖髮W(xué)生即使在繁忙的學(xué)業(yè)中也能參與慈善活動(dòng)；“簡(jiǎn)單”有利于大學(xué)生能方便快速地參與到慈善活動(dòng)中來(lái)；“實(shí)效”有利于大學(xué)生掌握慈善活動(dòng)的目標(biāo)達(dá)成情況，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感，從而引導(dǎo)更多的大學(xué)生積極參與慈善活動(dòng)。

3.3借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展志愿服務(wù)

許多西方國(guó)家都十分強(qiáng)調(diào)慈善教育的重要性，除了重視培養(yǎng)大學(xué)生傳統(tǒng)的“有形財(cái)產(chǎn)捐贈(zèng)”意識(shí)以外，還重視培養(yǎng)大學(xué)生的“無(wú)形財(cái)產(chǎn)捐贈(zèng)”意識(shí)，即對(duì)于那些想做慈善但又不想涉及金錢交易的大學(xué)生而言，可以捐贈(zèng)自己的“體力”和“才力”。通過(guò)一定形式的志愿服務(wù)活動(dòng)，加強(qiáng)公民道德教育，并在自己的能力范圍內(nèi)去幫助別人解決困難，這是動(dòng)員和組織大學(xué)生參加社會(huì)主義精神文明建設(shè)的有效載體。

綜上，通過(guò)對(duì)大學(xué)生參與慈善事業(yè)現(xiàn)狀的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)其影響因素，提出加強(qiáng)大學(xué)生的慈善意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生積極參與實(shí)踐，投身慈善公益事業(yè)的建議和方法，從而使大學(xué)生這一群體成為發(fā)展慈善事業(yè)的重要倡導(dǎo)者、宣傳者和參與者，這對(duì)我國(guó)慈善事業(yè)的健康、長(zhǎng)足發(fā)展具有重要的價(jià)值和意義。

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作者簡(jiǎn)介：蘇逸（1984-），男，碩士，講師，重慶電子工程職業(yè)學(xué)院，主要研究方向：思想政治教育；萬(wàn)鵬（1980-），男，碩士，講師，重慶電子工程職業(yè)學(xué)院，主要研究方向：法學(xué)，軟件工程；秦韜（1981-），男，碩士，講師，重慶電子工程職業(yè)學(xué)院，主要研究方向：應(yīng)用心理學(xué)與高等職業(yè)教育；凌緒（1984-），男，碩士，助教，重慶電子工程職業(yè)學(xué)院，主要研究方向：管理科學(xué)與工程。