葉嘉薇

[摘要]眾所周知，客家的先民因?yàn)闅v史上戰(zhàn)亂、饑荒和兵災(zāi)，不得不到處遷移過(guò)著顛沛流離的生活，在這個(gè)艱難的過(guò)程中孕育出獨(dú)特的特性?？图易遄V就是客家文化中重要的文獻(xiàn)之一，不但具有傳承客家精神的作用，而且還有增強(qiáng)民族凝聚力的意義。其主要的價(jià)值是正史的補(bǔ)充，也是不可替代的史料，以蕭氏族譜為例，扮演了促進(jìn)對(duì)原鄉(xiāng)認(rèn)識(shí)的角色，更重要的是產(chǎn)生一個(gè)互動(dòng)的作用，為海外的同族建立了認(rèn)同和了解同鄉(xiāng)的動(dòng)力。

[關(guān)鍵詞]客家族譜；文獻(xiàn)；蕭氏族譜；凝聚力；互動(dòng)作用

[中圖分類號(hào)][文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-6432（2014）51-0121-02

本文就廣州惠陽(yáng)區(qū)的《蕭氏族譜》來(lái)探討族譜在歷史文化中的意義和其價(jià)值存在。這項(xiàng)探討可以說(shuō)是比較粗淺的認(rèn)識(shí)，目的只是讓人知道它的作用和作為研究客家文化的重要依據(jù)。

從過(guò)往曾參加過(guò)的客家會(huì)議和論壇來(lái)看，不少學(xué)者都不是客家人，他們從一個(gè)“外人”的身份提出各種見(jiàn)解，當(dāng)中不少專家還提到筆者熱衷的族譜課題，激發(fā)了本人到老家廣州惠陽(yáng)區(qū)去了解和收集有關(guān)族譜資料的動(dòng)力。

族譜的作用不外是在鄉(xiāng)族之間起到聯(lián)系的作用，不管處在天涯海角，都要“尋根問(wèn)祖”，了解家族的歷史。加上追根溯源向來(lái)都是海外華人的基本情懷之一，對(duì)于原鄉(xiāng)的情感不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的飛逝而淡化，反而會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)的記憶不斷深化。

本人將書(shū)本學(xué)到的知識(shí)付諸于這次的考察，還深切地體會(huì)到“觀察與參與觀察的調(diào)查法在民族學(xué)工作中特別重要，而且還是收集第一手資料的最基本方法。另外，實(shí)地調(diào)查還強(qiáng)調(diào)“直接性”，面對(duì)面接觸調(diào)查對(duì)象，這種個(gè)別訪問(wèn)，是獲取第一手資料的一個(gè)主要方法。訪問(wèn)的對(duì)象不但要精心挑選，而且最好是采取聊天式的談話形式?！?/p>

1惠陽(yáng)區(qū)沙田鎮(zhèn)的概況

惠陽(yáng)區(qū)是客家人聚居地，以客家文化為代表的歷史文化遺產(chǎn)豐富。其中馬來(lái)西亞的“吉隆坡王”葉亞來(lái)、“北伐名將”葉挺將軍的故里在2008年已成為惠州市首個(gè)省級(jí)和國(guó)家級(jí)歷史文化鎮(zhèn)。

這次調(diào)查的地點(diǎn)是廣東省惠陽(yáng)區(qū)沙田鎮(zhèn)蕭屋村。蕭屋村位于沙田鎮(zhèn)的西南面，與田頭村相毗鄰，距離惠澳大道約1公里，耕地大部分位于田頭村。這里戶籍人口有400 人，全都是“蕭”姓村民，年青人占半數(shù)。村民大部分信仰道教，少部分的村民信仰佛教，從道教和佛教的信仰體系來(lái)看，都是以民間信仰為底色。

當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)收入以種植業(yè)、出租業(yè)及務(wù)工為主。涉及的行業(yè)有電子、五金、服飾、小百貨和家具等，政府將已征收的百分之九十的土地用來(lái)發(fā)展各個(gè)項(xiàng)目，如建設(shè)工廠和規(guī)劃小區(qū)等，因此，蕭屋村可說(shuō)是蘊(yùn)藏著巨大的投資發(fā)展?jié)摿Γ绕涫俏飿I(yè)的發(fā)展更是蓬勃向上。

此外，當(dāng)?shù)卣紤]到村民的休閑需要，建立沙田鎮(zhèn)綜合文化站，即集多功能于一體的農(nóng)村文化服務(wù)大樓，有完善的設(shè)施，如：老人（少兒）活動(dòng)室、書(shū)畫(huà)展覽室、圖書(shū)閱覽室、電子閱覽室和培訓(xùn)活動(dòng)室等功能室。此外，這個(gè)鎮(zhèn)還設(shè)立一個(gè)專門處理村民問(wèn)題的綜治維穩(wěn)的中心，其設(shè)備也包括“農(nóng)家書(shū)屋”，標(biāo)志著社區(qū)的建設(shè)同樣注重公共文化設(shè)施。

2撰寫族譜的過(guò)程

為了了解族譜在編寫過(guò)程中的具體情況，筆者訪問(wèn)了剛完成蕭氏族譜的編輯，蕭劍光先生。

他在受訪時(shí)指出編寫新的族譜的主要用意是舊族譜存在許多問(wèn)題，尤其是出生的先后次序不符合人類發(fā)展規(guī)律，這點(diǎn)在各地族譜也極為顯見(jiàn)。他認(rèn)為如果現(xiàn)在有能力而不去厘清整理，后代考證時(shí)就找不到自己的“根”了。

他認(rèn)為身為客家人，不論身在何處不能忘了中國(guó)就是本身的“根”，為了要“尋根”只有回到自己的家鄉(xiāng)惠陽(yáng)才能了解“客家文化”是怎樣傳承和發(fā)揚(yáng)的。而蕭氏族譜，就是血脈傳承的證據(jù)，使蕭氏的世系不斷，脈絡(luò)延續(xù)。通過(guò)族譜來(lái)尋根問(wèn)祖，可增強(qiáng)海內(nèi)外華人的凝聚力和向心力。

談到編寫過(guò)程的問(wèn)題時(shí)，他表示現(xiàn)在人口流動(dòng)分散在各地，這使收集最新的資料很困難，人口的分散性，使考究工作難度增加，編寫工作加倍吃力。另外，這種民間的宗族活動(dòng)暫時(shí)是沒(méi)有得到政府的資助的，只有依靠姓氏宗祠和聯(lián)誼會(huì)的支持來(lái)完成。

3族譜的存在性和價(jià)值

蕭劍光認(rèn)為族譜的最主要意義是將分散的族人用聯(lián)譜的方式聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)親情、血緣的關(guān)系團(tuán)結(jié)在一起。一般的族譜的內(nèi)容不外是記載全族的戶口、婚配、家族的規(guī)約訓(xùn)誡等，但是蕭氏的族譜還記載了家族歷代的重大事件、可嘉獎(jiǎng)的人物簡(jiǎn)介、名人傳記以及義行節(jié)烈等。

“客家先民雖世事多艱，文籍蕩然，但他們卻非常重視客家族譜的修撰，稍作安定便修族譜，以續(xù)血脈，代代承傳?？图易遄V就是這樣記載著客家民系遷徒繁衍發(fā)展的歷史，被客家裔孫世世代代保存下來(lái)，可以說(shuō)是一部珍貴的文獻(xiàn)史料?！?/p>

族譜作為歷史文獻(xiàn)之一，其價(jià)值是多方面的。蕭劍光指出首先是文物的價(jià)值，具有悠久歷史文化的重要組成部分。他接著說(shuō)，客家族譜具有教化的功能，如敬長(zhǎng)老、孝父母、崇儉樸、禁賭博等客家倫理規(guī)范，以及客家族譜中記載的自強(qiáng)不息，這種奮斗精神值得推崇和學(xué)習(xí)。

在歷史傳統(tǒng)和統(tǒng)治者的倡導(dǎo)之下，致使一個(gè)中國(guó)人，不管他漂流到天涯海角，也無(wú)論他在什么地方，編入宗譜，列入門墻，生活于五緣文化范疇的社會(huì)人際關(guān)系之中，托庇于列祖列宗的福蔭之下，總是他最大的心愿。正是這種生生不息的尊祖意識(shí)，致使尋根與祭祖的中華民族文化傳統(tǒng)亦續(xù)而不絕，歷劫長(zhǎng)存。

“修訂客家族譜，其實(shí)在推進(jìn)兩國(guó)的關(guān)系中也扮演了一定的角色，這種尋根的情結(jié)對(duì)于那些海外的客家人來(lái)說(shuō)意義非凡，是客家后裔尋根問(wèn)祖的依據(jù)，增強(qiáng)他們的宗親意識(shí)和民族團(tuán)結(jié)意識(shí)?！?/p>

4族譜的文化意義

談到這本族譜的文化意義，蕭劍光表示從修訂族譜說(shuō)起，過(guò)程雖然很辛苦，但是在研究客家文化方面來(lái)說(shuō)，意義可說(shuō)是非常重大，對(duì)海外的華人來(lái)說(shuō)，那一點(diǎn)的血脈相傳，同宗的親情和增進(jìn)雙方的關(guān)系具有特殊的意義。這點(diǎn)令本人難免會(huì)從國(guó)與國(guó)的層面來(lái)探討，族譜的文化不但促進(jìn)情感的溝通，對(duì)提高雙方的交流與合作顯得尤為重要。

“這是一種深層的反思，一種對(duì)一個(gè)民族文化心理的深層反思。‘尋根對(duì)我們民族文化心理的沉思與探討，實(shí)際上是為了超越，為了更好地改造民族心理以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，推動(dòng)改革的發(fā)展?！边€有人說(shuō)，“意識(shí)的民族文化的多元，著眼于民族文化的重構(gòu)，這場(chǎng)‘尋根有可能取得大的突破?！?/p>

談到修譜其他的用意，蕭劍光認(rèn)為除了尊敬祖先的意義，原鄉(xiāng)的認(rèn)同和加強(qiáng)原鄉(xiāng)聯(lián)系的作用不可忽視，特別是第三代以下的移民對(duì)原籍已無(wú)直接認(rèn)識(shí)，只能通過(guò)口耳相傳的故土記憶，確實(shí)難以維持對(duì)原鄉(xiāng)的那份情感。

他還說(shuō)客家族譜既是客家文化中重要的一部分，也是客家精神傳承載體之一。因此，修譜有利于弘揚(yáng)客家歷史文化和宗族和睦。

5結(jié)論

總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)這次的初步調(diào)查，深切地了解到“尋根”和“尋譜”是兩者并存，缺一不可的關(guān)聯(lián)性的事情。無(wú)可厚非，族譜可說(shuō)是中國(guó)特有的文化遺產(chǎn)，在漢族的歷史記載中，扮演著重要的角色，經(jīng)過(guò)歲月的沉淀慢慢地在民族的文化中融合。

客家人四海為家，顯示出這個(gè)民系越來(lái)越強(qiáng)盛的生命力和日益鮮明的文化色彩。近年來(lái)“尋根”熱在海外華人地區(qū)掀起“浪潮”，許多華人在有生之年都會(huì)竭盡所能回到家鄉(xiāng)去尋根問(wèn)祖，聯(lián)系宗親。這種根系中原的情懷，讓各地的華人興致勃勃懷著堅(jiān)定的信念，不辭勞苦地去找尋屬于自己的“根”。

從族譜各個(gè)層面的意義來(lái)看，客家人的骨肉相連親情難舍這份情結(jié)，是其他史料所無(wú)法替代的，正好補(bǔ)充了正史的不足。許多學(xué)者認(rèn)為如果能夠加強(qiáng)研究，厘清各姓氏歷史繁衍、遷播及發(fā)展脈絡(luò)，不但讓同宗有族譜可查，也加強(qiáng)了客家后裔的認(rèn)同感和向心力。

參考文獻(xiàn)：

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