徐杰　國春燕

[摘 要]中國外語教學(xué)中普遍存在著輕源語言文化、重目標(biāo)語文化現(xiàn)象，這導(dǎo)致外語教學(xué)越來越脫離文化傳承的本質(zhì)功能，形成了源語言文化的“失語”現(xiàn)象。中國外語教學(xué)中源語言文化失語現(xiàn)象由來已久。根源在于在長(zhǎng)期的外語教學(xué)實(shí)踐中，教育體系中缺乏母語語言文化的傳承輸出意識(shí)，教學(xué)環(huán)節(jié)中缺少包含母語語言文化的傳播媒介，教學(xué)實(shí)踐中施教者忽略源語言在外語教學(xué)中的作用。本文擬從以上三個(gè)方面探查中國外語教學(xué)中源語言文化失語現(xiàn)象根源。

[關(guān)鍵詞]外語教學(xué)；源語言；失語

[中圖分類號(hào)]H319 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2014）05 — 0119 — 02

失語癥原本是一個(gè)醫(yī)學(xué)術(shù)語，指大腦的語言功能區(qū)到損害之后，人喪失言語功能或者言語功能出現(xiàn)障礙的癥狀。在文學(xué)家和文論家的手里，失語被廣泛地使用。相對(duì)于男性的話語權(quán)，失語用來表示女性不能掌握充分運(yùn)用語言的手段而被迫沉默的狀態(tài)；相對(duì)于西方文論思想的發(fā)展普及，失語用來表示中國文藝?yán)碚撊P套用西方話語而沒有發(fā)展出獨(dú)立體系的狀態(tài)。語言與文化密不可分的關(guān)系使得英語國家文化的學(xué)習(xí)一直是英語教學(xué)中的重點(diǎn)。外語教學(xué)中目標(biāo)語文化的學(xué)習(xí)排擠了源語言文化的學(xué)習(xí)，源語言文化被日益邊緣化，導(dǎo)致產(chǎn)生了一種源語言文化的“失語癥”。也就是說外語教學(xué)越來越脫離的文化傳承的本質(zhì)功能，形成了源語言文化的“失語”現(xiàn)象。

20世紀(jì)80年代，語言大師許國璋注意到了在外語人才的培養(yǎng)中忽視母語的現(xiàn)象。他認(rèn)為學(xué)外語的人一定要學(xué)好漢語，中國人治語言之學(xué)，終究要回到自己的語言文化中來。2000年，南京大學(xué)從叢教授第一次公開指出外語教學(xué)中的中國文化失語現(xiàn)象。繼從叢之后，不少教師都發(fā)表了自己的看法，表達(dá)了對(duì)大學(xué)英語教學(xué)中中國文化失語現(xiàn)象的擔(dān)憂。一些學(xué)者就高校是否存在這種失語現(xiàn)象進(jìn)行了調(diào)查研究。張為民和朱紅梅（2002）在清華大學(xué)以訪談和測(cè)試的方式考察了學(xué)生翻譯中國典型食物、民俗能力和中國文化占英語課堂比例等問題；劉世文（2003）在集美大學(xué)考察了學(xué)生翻譯成語故事的能力；鄧文英和敖凡（2005）就四川省高校英語教師對(duì)中國文化學(xué)習(xí)的態(tài)度和課程設(shè)置做了研究。宋伊雯和肖龍福（2009）在山東師范大學(xué)著重對(duì)學(xué)生和英語教師的中國文化知識(shí)掌握狀況、用英語表達(dá)中國文化的能力和對(duì)中國文化失語的態(tài)度等問題進(jìn)行了調(diào)查。各位學(xué)者的研究?jī)?nèi)容和研究主體不盡相同，但是得出的結(jié)論都驚人地一致：學(xué)生在用英語轉(zhuǎn)述中國特色事物方面能力欠缺；“我國的英語教學(xué)中存在著嚴(yán)重的中國文化缺失問題”。

中國的英語學(xué)習(xí)者花費(fèi)在英語上的時(shí)間和精力有目共睹。為什么廣大英語學(xué)習(xí)者用英語表達(dá)源語言文化的時(shí)候如此力不從心呢？這種表達(dá)源語言文化的無能更多地源于自身對(duì)源語言文化的無知，這種無知從根本上來說絕非學(xué)生自身的問題。無知來源于整個(gè)教育體系和教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)上的文化失語。中國外語教學(xué)中源語言文化失語現(xiàn)象由來已久。究其根源，原因有三：

第一、教育體系中缺乏母語語言文化的傳承輸出意識(shí)

文化是一個(gè)民族的立命之本。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加劇，文化全球化也成了當(dāng)今世界發(fā)展的一種重要現(xiàn)象。文化全球化是民族文化與世界文化的一次整合，是二者雙向互動(dòng)的過程。文化全球化擴(kuò)大了文化的發(fā)展空間，促進(jìn)了世界各民族的交融與發(fā)展，對(duì)世界文化發(fā)展產(chǎn)生了深刻的積極影響。但同時(shí)我們也要認(rèn)識(shí)到，文化全球化也給民族文化的發(fā)展帶來了負(fù)面影響。由于東西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大差異，西方國家利用其資本在全球的影響，依托國際公司名牌產(chǎn)品和電影文藝的非領(lǐng)土擴(kuò)張方式同化侵噬非西方文化這種強(qiáng)勢(shì)的文化入侵，常使其他國家不能正視自己的本土文化和其他弱勢(shì)文化。與對(duì)外交流密切相關(guān)的高校英語教學(xué)也難免不受其影響，反映在教材上就表現(xiàn)為以英美國家的文化為中心，忽視其他國家的文化。改革開放以來，我國社會(huì)文化進(jìn)入了一個(gè)變遷期，逐步從封閉的社會(huì)文化形態(tài)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、政治民主化和文化結(jié)構(gòu)開放化的現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)。伴隨著全球化在各個(gè)領(lǐng)域的不斷擴(kuò)展，我國本土文化的各個(gè)方面不可避免地受到外來文化的影響并呈多元化趨勢(shì)發(fā)展。尤其是隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，使想象力和娛樂性極強(qiáng)的西方文化迅速打開中國市場(chǎng)并快速占領(lǐng)各個(gè)領(lǐng)域，受到年輕一代的盲目推崇和膜拜，其文化價(jià)值觀也在大量灌輸中受到了洗腦，對(duì)西方文化不加選擇地?zé)o理智地崇拜，而對(duì)自身的優(yōu)秀文明卻嗤之以鼻甚至陷入了一種自虐式的批判，對(duì)西方文化的大力推崇致使人們希望了解和學(xué)習(xí)西方文化，忽視本土文化在外語教學(xué)中的意義和作用而只注重西方國家文化的輸入我們?cè)趯W(xué)習(xí)、運(yùn)用外語的同時(shí)，應(yīng)該著意防止它對(duì)漢語和中華文化可能帶來的不利影響。

第二、教學(xué)環(huán)節(jié)中缺少包含母語語言文化的傳播媒介

大多數(shù)學(xué)者在談到中國文化失語現(xiàn)象時(shí)，都不約而同地說到了中國學(xué)生普遍缺乏用英語表達(dá)中國文化的能力，沒有這個(gè)意識(shí)。但是大家都忽略了一個(gè)問題：中國的英語學(xué)習(xí)者在客觀上沒有學(xué)習(xí)用英語表達(dá)中國文化的機(jī)會(huì)。中國的英語學(xué)習(xí)者主要是學(xué)生。一個(gè)孩子從7歲起讀完小學(xué)、初中、高中、大學(xué)至少需要16年的時(shí)間，也就是說從7歲兒童到23歲成年的16年的時(shí)間里，可以說，孩子們都在按部就班地學(xué)習(xí)學(xué)校提供的課程，且不贅述我們的學(xué)生花了多少時(shí)間在課本知識(shí)的學(xué)習(xí)上，從課程設(shè)置上來看，學(xué)生既沒有一門專門學(xué)習(xí)本民族文化的課程，也沒有一門課程能夠教會(huì)學(xué)生使用英語去描述本民族文化。誰不想用英語去介紹自己的母語文化，可是由于種種原因的存在，中國的學(xué)生被剝奪了這樣的機(jī)會(huì)。在英語專業(yè)學(xué)生的課程設(shè)置中，英美文學(xué)、英美國家概況、西方文化等課程隨處可見，有關(guān)中國文化的課程卻幾乎為空白。實(shí)際上，大學(xué)學(xué)習(xí)的自主性比中小學(xué)學(xué)習(xí)的自主性大很多，但是這種自主僅限于學(xué)生選課的自主，對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容和專業(yè)方向的自主，從而客觀上大學(xué)生仍然沒有增加用外語表達(dá)母語文化的機(jī)會(huì)。英國課程論專家 D.Lawton從社會(huì)學(xué)角度對(duì)課程論進(jìn)行了界定，他認(rèn)為：課程在本質(zhì)上是社會(huì)文化的一種選擇。

從教材上編寫來看，高校使用范圍最廣的幾套教材在教學(xué)內(nèi)容上都充分考慮了英語國家文化的重要性，忽略了源語言文化的存在。筆者調(diào)查了國內(nèi)高校中使用范圍最廣，影響力最大的教材《新視野大學(xué)英語》。該教材由國務(wù)院批準(zhǔn)，是教育部“面向21世紀(jì)振興行動(dòng)計(jì)劃”的重點(diǎn)工程，也是“新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)工程”項(xiàng)目之一。該教材在編寫的時(shí)候不但順應(yīng)了全球信息化的趨勢(shì)，而且“充分考慮了外語教學(xué)的主、客體需求”；在教材內(nèi)容的選擇上“注重信息性、趣味性、時(shí)代感和文化內(nèi)涵”；教材使用的目標(biāo)在于“開拓視野，培養(yǎng)人文素質(zhì)和文化意識(shí)?！薄缎乱曇按髮W(xué)英語》四冊(cè)書，共計(jì)80篇課文。其中能夠與母語文化內(nèi)容或多或少發(fā)生聯(lián)系的課文僅為2篇，其中一篇為英語學(xué)習(xí)狀況的介紹，另一篇為洋女婿見中國丈母娘的場(chǎng)景故事。80篇文章中，沒有一篇文章涉及到中國的文化內(nèi)容?！洞髮W(xué)英語綜合教程》和《新世紀(jì)大學(xué)英語》也是使用范圍相對(duì)較廣的大學(xué)英語教材，課文內(nèi)容涉及到中國文化的也分別只有一篇。如此看來，教材作為文化的載體，目前為止，仍然僅僅載入了西方的文化，對(duì)中國的英語學(xué)習(xí)者來說，只是一種學(xué)習(xí)，而不是雙向的互動(dòng)。近幾年第四代英語教材呼之欲出，但是教材的編寫者也僅僅是越發(fā)地注重所選文章的原汁原味，對(duì)英語文化內(nèi)容進(jìn)行選擇時(shí)太過厚此薄彼。

第三，教學(xué)實(shí)踐中施教者忽略源語言在外語教學(xué)中的作用

ClaireKramsch在《語言教學(xué)的環(huán)境與文化》一書中指出：“理解目的語文化需要與自己的母語文化相比較……以跨文化為導(dǎo)向的文化教學(xué)不僅是信息傳遞，它還包括對(duì)目的語文化及母語文化的深思?！贝送?，根據(jù)施拉姆傳播模式，交際本身就是一個(gè)雙向的過程，參與跨文化交際的不僅有外國文化，母語文化在跨文化交際中的作用決不可被忽視。在課堂教學(xué)中，英語教師應(yīng)有意識(shí)地補(bǔ)充母語文化知識(shí)，把握母語文化輸出與目的語文化輸入之間的平衡。同時(shí)，語言是人類學(xué)習(xí)的對(duì)象，反過來語言又影響人的思維認(rèn)知。就語言學(xué)習(xí)而言，首先母語塑造人的概念結(jié)構(gòu)和概念化模式，這種基于母語的概念結(jié)構(gòu)和概念化模式會(huì)影響外語學(xué)習(xí)，而外語學(xué)習(xí)反過來又會(huì)使學(xué)習(xí)者的母語概念結(jié)構(gòu)和概念化模式發(fā)生改變，出現(xiàn)概念重組等一系列變化。在這一過程中，母語和外語相互作用。教師應(yīng)該充分發(fā)揮母語的正向遷移作用，不可過分夸大母語的負(fù)向遷移作用。如果因?yàn)槟刚Z的負(fù)向遷移作用而放棄發(fā)揮母語的作用，那么外語學(xué)習(xí)不外乎舍本逐末。既然是二語學(xué)習(xí)，完全脫離母語學(xué)習(xí)外語是不可能的?！罢Z言之間有些普遍現(xiàn)象，不參考母語，不與母語對(duì)比，會(huì)造成莫大損失?！保▌⒄?何素秀，2000）

面對(duì)文化全球化形勢(shì)，每種文化要成為整體的一部分，都不能僅僅是單方面學(xué)習(xí)外來文化，而是應(yīng)該借助各種文化相互交流和碰撞的平臺(tái)，有意識(shí)地宣傳介紹自己的文化內(nèi)涵。我國的大學(xué)英語教學(xué)毫無疑問要擔(dān)負(fù)起這樣的責(zé)任：一方面導(dǎo)入了目的語國家的文化，另一方面輸出我們的源語言文化。只有如此，外語教學(xué)才能完成自己跨文化交際的使命。如果英語教學(xué)中的中國文化失語現(xiàn)象不能得到有效的修正，那么在不遠(yuǎn)的將來，我們就一定能悲哀地看到在國際文化交流中中華民族文化的失聲。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕 劉正光，何素秀. 外語文化教學(xué)中不能忽略母語文化教學(xué). 〔J〕西安外國語學(xué)院學(xué)報(bào)， 2000，（06）：16-46.

〔2〕 宋伊雯， 肖龍福. 大學(xué)英語教學(xué)“中國文化失語”現(xiàn)狀調(diào)查. 〔J〕中國外語， 2009，（06）：88-92.

〔3〕 張為民， 朱紅梅. 大學(xué)英語教學(xué)中的中國文化. 〔J〕清華大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，（Z1）：34-40.

〔4〕 從叢.“中國文化失語”：我國英語教學(xué)的缺陷〔J〕. 光明日?qǐng)?bào)，2000.

〔5〕 鄧文英，敖凡。英語專業(yè)學(xué)生的中國文化失語癥分析〔J〕. 兵團(tuán)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（04）： 58-61.

〔6〕 劉世文.對(duì)中國文化英語表達(dá)能力的調(diào)查及其啟示〔J〕. 基礎(chǔ)教育外語教學(xué)研究， 2003，（01）：29-32.

〔7〕 Lawton，D. Curriculum Studies. Hodder and Stoughton，1983：2.

〔責(zé)任編輯：譚 蕊〕