摘要：本文通過對馬克思經(jīng)濟危機觀點的分析，認(rèn)為應(yīng)該用發(fā)展著的馬克思主義觀點來看待經(jīng)濟危機爆發(fā)的根源，資本主義能夠產(chǎn)生經(jīng)濟危機，現(xiàn)實社會主義制度同樣也可以產(chǎn)生經(jīng)濟危機，只有社會發(fā)展到馬恩所說的社會主義與共產(chǎn)主義時，經(jīng)濟危機才不會出現(xiàn)；凱恩斯所論述的市場經(jīng)濟制度與現(xiàn)實社會主義市場經(jīng)濟制度有很大不同，社會主義市場經(jīng)濟的特點決定了其不會產(chǎn)生經(jīng)濟危機；此外經(jīng)濟危機爆發(fā)的更深層次原因是道德文化的缺失。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟危機 資本主義制度 市場經(jīng)濟制度 道德缺失

在經(jīng)濟全球化的條件下，當(dāng)世界主要經(jīng)濟體的經(jīng)濟遭遇困境時，整個世界的經(jīng)濟無疑會隨之進(jìn)入危機狀態(tài)?，F(xiàn)階段，再次探討經(jīng)濟危機產(chǎn)生的根源，到底是“馬克思又回來了？”還是“凱恩斯又回來了？”以及如何對待兩者的關(guān)系，對于我們采取何種措施進(jìn)一步預(yù)防和應(yīng)對經(jīng)濟危機具有重要意義，是一個值得深思的問題。

一、馬克思關(guān)于經(jīng)濟危機的論述

1、貨幣充當(dāng)支付手段和流通手段使得經(jīng)濟危機成為可能

經(jīng)濟危機主要是生產(chǎn)和消費之間關(guān)系出現(xiàn)失調(diào)現(xiàn)象，在簡單的物物交換條件下，一方只有通過和另一方相交換才能獲得所需產(chǎn)品，故不會出現(xiàn)生產(chǎn)和消費失調(diào)現(xiàn)象，但是當(dāng)貨幣充當(dāng)為物物交換的媒介后，情況發(fā)生了變化：

（1）當(dāng)貨幣充當(dāng)流通手段時（簡而言之就是一手交錢，一手交貨），它需要的是現(xiàn)實的貨幣而不能是觀念上的貨幣，它使得買賣容易產(chǎn)生時間和空間上的分離。比如：某人賣出自己產(chǎn)品后，拿到了貨幣，但是如果不去購買另外一種產(chǎn)品，就會使得另一產(chǎn)品的所有者賣不出自己的產(chǎn)品，這樣生產(chǎn)和消費之間就會出現(xiàn)失調(diào)的現(xiàn)象；（2）當(dāng)貨幣充當(dāng)支付手段時，也就是用延期支付的方式買賣商品的情況下，貨幣用于清償債務(wù)時所執(zhí)行的職能，這一職能使得買者和賣者之間形成了異常復(fù)雜的債權(quán)和債務(wù)關(guān)系，一旦有人不能到期償還債務(wù)，就會使得買賣脫節(jié)，加深危機的可能性。

2、資本主義社會的基本矛盾使得經(jīng)濟危機成為必然

馬克思認(rèn)為經(jīng)濟危機的實質(zhì)是生產(chǎn)相對于社會有支付能力需求的過剩，其產(chǎn)生的根本原因是資本主義社會的基本矛盾：生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。這一矛盾在資本主義社會有兩個基本表現(xiàn)：一是生產(chǎn)相對于社會有支付能力需求的過剩；二是個別企業(yè)生產(chǎn)的有組織和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)。

由于資本家的本性就是要追求無限多的剩余價值，為了達(dá)到這一目的，資本家會無限制的擴大生產(chǎn)規(guī)模，增加資本積累，但是資本積累越多，越容易出現(xiàn)“馬太效應(yīng)”即窮人越來越窮，富人越來越富。無產(chǎn)階級越來越窮，越來越?jīng)]有足夠的錢用來養(yǎng)家糊口，而不用說額外的消費；資本家越來越有錢，可以拿出更多的資本投入生產(chǎn)，生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品，但是由于社會有支付能力的下降，資本家生產(chǎn)出來的產(chǎn)品出現(xiàn)了過?，F(xiàn)象。但是資本家追求剩余價值的目的不會改變，還會繼續(xù)生產(chǎn)產(chǎn)品，同時整個社會上有支付能力的人越來越少，這兩者之間就形成了一種不可調(diào)和的矛盾，一旦超過資本主義生產(chǎn)關(guān)系所能容納的范圍，就會出現(xiàn)生產(chǎn)和消費的不協(xié)調(diào)，從而產(chǎn)生經(jīng)濟危機。

3、經(jīng)濟危機和資本主義制度有關(guān)，社會主義條件下不會出現(xiàn)經(jīng)濟危機

馬克思認(rèn)為的社會主義主要有以下特征：（1）消滅私有制，實行單一的公有制（2）取消商品和貨幣（3）實行按需分配（4）有計劃的生產(chǎn)。消滅私有制，實行單一的公有制，使得資本主義社會的基本矛盾不復(fù)存在；取消商品和貨幣后貨幣不能履行流通手段和支付手段的只能，買和賣不能發(fā)生時間和空間上的分離，使得經(jīng)濟危機產(chǎn)生的可能性得以消失；實行計劃生產(chǎn)和按需分配使得整個社會生產(chǎn)的有政府狀態(tài)，不會產(chǎn)生盲目的生產(chǎn)過剩現(xiàn)象。這些因素加在一起使得社會主義條件下經(jīng)濟危機產(chǎn)生的可能性被消除。

二、用發(fā)展著的馬克思主義看待經(jīng)濟危機

1、現(xiàn)實社會主義制度條件下也可以存在經(jīng)濟危機

馬克思所說的社會主義是建立在發(fā)達(dá)資本主義國家基礎(chǔ)之上的，但是現(xiàn)實中的社會主義國家都是在經(jīng)濟文化落后的欠發(fā)達(dá)國家基礎(chǔ)上建立的，這些國家在進(jìn)入社會主義時不僅跨越了資本主義制度的卡夫丁峽谷，也跨越了資本主義的文明成果。也正是因為這一原因，使得這些社會主義國家在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，在“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一根本問題上出現(xiàn)了重大失誤。某種意義上，沒有資本主義就沒有社會主義，經(jīng)濟文化落后的國家建設(shè)社會主義必須吸收資本主義文明成果，正因為如此，社會主義中國用發(fā)展著的馬克思主義來指導(dǎo)社會主義初級階段“如何建設(shè)社會主義”這一問題。

在基本經(jīng)濟制度上，堅持以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展；在分配方式上，堅持以按勞分配為主體，多種分配方式并存，在經(jīng)濟體制上，市場和計劃都是調(diào)節(jié)經(jīng)濟發(fā)展的手段，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟體制。正是由于這些制度上的創(chuàng)新，使得中國的社會主義成為馬克思主義指導(dǎo)下的中國特色社會主義，同時也是的馬克思的經(jīng)濟危機論在中國成為可能。因為，中國目前存在著商品和貨幣，貨幣依舊執(zhí)行流通手段和支付手段的職能，這使得經(jīng)濟危機成為可能；非公有制經(jīng)濟包括個體經(jīng)濟，私營經(jīng)濟和外資經(jīng)濟，私營經(jīng)濟的存在使得生產(chǎn)資料私有制成為可能，不可避免的會有生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，這一矛盾也使得經(jīng)濟危機成為可能；再加之政策可能出現(xiàn)的失誤，經(jīng)濟全球化條件下，經(jīng)濟危機蔓延擴散的趨勢，使得經(jīng)濟危機在當(dāng)代中國這一社會主義制度下成為可能。但是可能性不等于必然性，不等于現(xiàn)實性。

2、社會主義市場經(jīng)濟和資本主義市場經(jīng)濟的不同

凱恩斯論述經(jīng)濟危機主要以有效需求不足為出發(fā)點，從人的心里角度來分析經(jīng)濟危機的原因。所謂有效需求，是指商品的總供給價格和總需求價格達(dá)到均衡時的社會總需求。有效需求不足是由于存在“邊際消費傾向遞減、資本邊際效益遞減、靈活偏好”三大心理規(guī)律。邊際消費傾向遞減是指：是指隨著人們收入的增加，最末一個貨幣收入單位中用于消費的比例在減少；資本邊際效益遞減是指：所謂資本邊際效率遞減規(guī)律是指人們預(yù)期從投資中獲得的利潤率（即預(yù)期利潤率）將因增添的資產(chǎn)設(shè)備成本提高和生產(chǎn)出來的資本數(shù)量的擴大而趨于下降。當(dāng)邊際效率遞減時，人們對未來充滿了不確定性，在心里偏好也就是心里偏好貨幣這一形態(tài)的作用下，人們越來越多的保留貨幣，不管利率如何上漲，也會對投資持謹(jǐn)慎態(tài)度，甚至大幅度減少投資量。其直接結(jié)果是，在三種心理規(guī)律作用下，社會有效需求不足，導(dǎo)致經(jīng)濟危機。而解決危機的重要手段之一是加強國家宏觀調(diào)控只能，把看不見的手和看得見的手結(jié)合起來。

但是我們不要忘了，凱恩斯所說的市場經(jīng)濟是自由放任的資本主義市場經(jīng)濟，而不是社會主義市場經(jīng)濟。所謂社會主義市場經(jīng)濟簡而言之就是要使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源其配置作用。

社會主義市場經(jīng)濟相比資本主義市場經(jīng)濟主要有以下優(yōu)點：在基本經(jīng)濟制度上，實行以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展；在分配方式上，以按勞分配為主體，多種分配方式并存；社會主義市場經(jīng)濟能夠把人們的目前利益和長遠(yuǎn)利益，局部利益和整體利益有效結(jié)合起來，能夠更好發(fā)揮宏觀調(diào)控的作用。

因為有公有制經(jīng)濟的主體地位，決定了使得非公有制經(jīng)濟始終處于被支配地位，生產(chǎn)資料私人占有與生產(chǎn)社會化的矛盾始終不會占據(jù)主要矛盾的地位，雖然有發(fā)生經(jīng)濟危機的可能性，但是在公有制主體地位的作用下，可能性缺乏向必然性，現(xiàn)實性轉(zhuǎn)化的途徑和手段；因為實行按勞分配，使得社會貧富差距不會到達(dá)影響社會穩(wěn)定，國家長治久安的地步；因為有國家宏觀調(diào)控，市場經(jīng)濟容易出現(xiàn)的自發(fā)性，盲目性，滯后性等缺點能得到一定程度的克服，從而使得經(jīng)濟危機的可能性大大降低。

3、以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合凱恩斯思想，正確應(yīng)對經(jīng)濟危機

馬克思和凱恩斯關(guān)于經(jīng)濟危機實質(zhì)的論述是相同的，馬克思認(rèn)為經(jīng)濟危機的實質(zhì)是生產(chǎn)過剩，凱恩斯認(rèn)為經(jīng)濟危機的實質(zhì)是有效需求不足。不管是生產(chǎn)過剩，還是有效需求不足，其實是一個問題的兩個方面：從供給的角度看，有效需求不足就是生產(chǎn)過剩；從消費的角度看，生產(chǎn)過剩就是有效需求不足。

但是二者關(guān)于經(jīng)濟危機原因的論述時截然相反的，馬克思認(rèn)為是資本主義制度及其基本矛盾引起了經(jīng)濟危機，凱恩斯卻相反，他并不認(rèn)為是資本主義制度引起了經(jīng)濟危機，而是市場經(jīng)濟制度引起了經(jīng)濟危機。如果說馬克思的經(jīng)濟危機理論解釋了“兩個必然”即資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利；那么卡恩斯的經(jīng)濟危機理論則是指出資本主義市場經(jīng)濟存在的弊端，試圖通過“國家干預(yù)”挽救資本主義市場經(jīng)濟。

馬克思在《<政治經(jīng)濟學(xué)批判>序言》中指出：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！备鶕?jù)這一思想，我們把凱恩斯經(jīng)濟危機理論，特別是“國家干預(yù)”思想看作是孕育在資本主義社會胎胞中的社會主義的因素，這對于社會主義市場經(jīng)濟克服一些弊端有其良好的借鑒意義。

4、經(jīng)濟危機更深層次的原因是道德文化的缺失

有這樣一種劃分，經(jīng)濟學(xué)關(guān)心的是如何以最少的投入獲得最大的產(chǎn)出，政治學(xué)關(guān)心的是如何運用權(quán)力對生產(chǎn)出的產(chǎn)品進(jìn)行分配，倫理學(xué)關(guān)心的則是這種分配是否公正合理。雖然這種劃分不是很科學(xué)，但是至少揭示了倫理道德在社會中不可缺少的重要作用。

被譽為現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父的亞當(dāng)斯密在《道德情操論》中指出：“如果一個社會的經(jīng)濟發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險的，因為它注定要威脅社會穩(wěn)定?！睂?dǎo)致歐美經(jīng)濟危機正是由于一些企業(yè)見利忘義，損壞公共利益，推卸自身應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任，喪失了道德底線。

另外歐美等過超前的生活模式是導(dǎo)致經(jīng)濟危機的一個重要因素。這些國家超前的消費文化，使得國家制定各項政策的目的就是為了“越來越快”，隨之過度消耗各種能源資源；使得人們?yōu)榱藵M足住上大房子，開上好車子，生活的“有滋有味”，遂在金融活動上采取多種手段，由此產(chǎn)生各種千奇百怪的消費模式：次貸，金融衍生品等等使得信用嚴(yán)重透支，欲望不斷膨脹。

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【作者簡介】高仁，復(fù)旦大學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)部，馬克思主義基本原理專業(yè)博士研究生

（責(zé)任編輯：何中軍）