袁海海

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，舞蹈藝術(shù)走進(jìn)人們的生活當(dāng)中，對(duì)于舞蹈藝術(shù)的美學(xué)形態(tài)界定，對(duì)舞蹈藝術(shù)的鑒賞有著重要的啟迪意義。本文針對(duì)具體的事例，通過(guò)對(duì)舞蹈本身審美品位分析總結(jié)，概括出舞蹈所具有的四種概念性的審美形態(tài)。

關(guān)鍵詞：形式美 內(nèi)容美 至純 至樸 物我兩忘

舞蹈文化隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，越來(lái)越多的參與到人們的生活中，對(duì)于這本身既有歷史又隨時(shí)代變化的藝術(shù)，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)還停留其表面的視覺(jué)層面上，對(duì)于其審美意義上評(píng)判，可謂眾說(shuō)紛紜，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，在這樣社會(huì)現(xiàn)象的背景中，相對(duì)蓬勃的舞蹈藝術(shù)來(lái)說(shuō)，對(duì)其藝術(shù)的理解與審美認(rèn)識(shí)就顯得缺失和滯后，造成舞蹈藝術(shù)受眾體在接受上的千差萬(wàn)別，從而引起美學(xué)評(píng)判、審美界定上的混淆和無(wú)章。針對(duì)于舞蹈發(fā)展過(guò)程中客觀存在的現(xiàn)狀，有必要通過(guò)舞蹈作品的個(gè)例品味形態(tài)進(jìn)行界定和歸納，為舞蹈藝術(shù)的審美提供一認(rèn)識(shí)視角。

一、 整齊劃一的形式美

“整齊劃一”的審美形態(tài)的舞蹈，多指群舞，這樣的舞蹈形式的作品，我們屢見(jiàn)不鮮。此類(lèi)舞蹈力求在形式上創(chuàng)造出震撼的視覺(jué)形象，表現(xiàn)的內(nèi)容不復(fù)雜，表現(xiàn)的情緒較單一，主題動(dòng)作簡(jiǎn)單鮮明。具有可縱性的單個(gè)動(dòng)作元素，在齊跳的畫(huà)面形式中，突現(xiàn)出壯觀的氣勢(shì)。演員在富于變化的調(diào)度中穿梭往來(lái)，交替輪回，在不停的重復(fù)中強(qiáng)調(diào)明了的意思，營(yíng)造出特別的氣氛。在整齊的舞蹈形式中處理出層次，如從單人舞到雙人舞，再到三人舞，再到眾人齊舞，運(yùn)用了單個(gè)動(dòng)作元素由寡到眾的集體擴(kuò)大化，點(diǎn)到面整齊化的編導(dǎo)技法。演員在作品里只要求很好地完成預(yù)制的規(guī)范性動(dòng)作，無(wú)需太多的內(nèi)心挖掘，在流動(dòng)過(guò)程中，熟練的完成預(yù)設(shè)的場(chǎng)景，烘托出場(chǎng)面，給觀眾以視覺(jué)沖擊。這類(lèi)具有整齊性，熟練性，操縱性，動(dòng)作語(yǔ)言預(yù)設(shè)性的作品，我們把它歸為具有相同審美藝術(shù)形態(tài)的舞蹈。

這類(lèi)舞蹈作品我們接觸的很多，例如力士杯第三屆CCTV電視舞蹈大賽中《新阿里郎頌歌》、《軍中蛟龍》等一些作品，突出的表現(xiàn)了作品在舞蹈形式上的追求，整齊畫(huà)面中表現(xiàn)出層次，流動(dòng)中渲染出明了的情緒。作品《軍中蛟龍》中，象征操練射擊式的主題動(dòng)作語(yǔ)言，不斷的，整齊的反復(fù)重現(xiàn)，由單人到雙人再到多人，不斷放大動(dòng)作元素，闡釋出軍人與沙場(chǎng)的特殊紐帶和氛圍，彰顯出軍人如蛟龍般的藝術(shù)形象。整個(gè)舞蹈緊張激動(dòng)，舞姿颯爽，威懾感人。再如：《千手觀音》，此舞蹈作品突出的表現(xiàn)出整齊性的、畫(huà)面性的美。它沒(méi)有復(fù)雜的情節(jié)，只通過(guò)對(duì)演員以及演員對(duì)舞姿的控制，用整齊而富層次的語(yǔ)言變化，營(yíng)造出神仙般的氣氛，傾訴出東方文化所持有的奧妙情懷。

二、創(chuàng)設(shè)情景的內(nèi)容美

人的肢體動(dòng)作作為一種特殊的藝術(shù)語(yǔ)言，它是舞蹈編導(dǎo)用來(lái)敘述故事，描繪情感的手段和載體，并結(jié)合服裝道具，燈光音響，空間調(diào)度，節(jié)奏控制，環(huán)境的營(yíng)造等，呈示出豐富多樣的內(nèi)容。在肢體動(dòng)作語(yǔ)言風(fēng)格方面，編導(dǎo)和演員可采用芭蕾舞語(yǔ)言，古典舞語(yǔ)言，現(xiàn)代舞語(yǔ)言等；在敘事的結(jié)構(gòu)風(fēng)格上，可采用散文式的，記敘式的，歌辭式的等等來(lái)表現(xiàn)。這類(lèi)舞蹈作品多注重過(guò)程的敘述，多注重細(xì)節(jié)的描繪，多注重動(dòng)作語(yǔ)言的提煉和刻畫(huà)，內(nèi)容重于動(dòng)作語(yǔ)言的量化，在語(yǔ)言的力度上著重傾訴，突出演員內(nèi)心的獨(dú)白以及肢體語(yǔ)言所要表達(dá)的信號(hào)，明確所要表達(dá)的信息，給予觀者以體會(huì)得到的意味。

此類(lèi)舞蹈形式不限，體裁也不限。例如張繼剛的前期作品《好大的風(fēng)》，舞蹈語(yǔ)言運(yùn)用東北秧歌，獨(dú)舞雙人舞群舞相結(jié)合，矛盾沖突明確，展開(kāi)有序，并以悲劇的方式將舞蹈情緒推向高潮，并將矛盾在悲劇中解決。其中，男主人翁對(duì)舊勢(shì)力的抗?fàn)?，與戀人相處時(shí)的快樂(lè)場(chǎng)面，以及男主人翁性格形象的描繪，鮮明準(zhǔn)確；女主人翁，她對(duì)愛(ài)人的依戀，對(duì)壓迫婚姻的抵抗，到自己拔刀自刎，塑造出在命運(yùn)中掙脫桎梏，身單力弱卻內(nèi)心剛強(qiáng)的女子形象；以及作品中對(duì)代表著黑暗勢(shì)力的眾人與傻子新郎的刻畫(huà)，揭示出悲劇的根源。整個(gè)舞蹈，動(dòng)作語(yǔ)言精煉，敘述明確，條理清楚，表情達(dá)意，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，故事性強(qiáng)，是舞蹈作品在內(nèi)容上追求美的典型代表。再如：《咱爸咱媽》，雙人現(xiàn)代舞，此舞蹈作品采用形散神不散的塑造風(fēng)格，特寫(xiě)式的將父親與母親的形象展現(xiàn)在舞臺(tái)。它緊密?chē)@著兩者在社會(huì)家庭中的特殊關(guān)系，通過(guò)一根扁擔(dān)將他們牢牢牽連在一起，突顯出父與母之間的共同命運(yùn)和感情紐帶。舞蹈注重語(yǔ)言的表達(dá)和刻畫(huà)，動(dòng)作洗練，有明確的感情符號(hào)信息，觀者極易理解?！对郯衷蹕尅肥且徊縿?chuàng)設(shè)情景，力求內(nèi)容美的成功作品。此類(lèi)舞蹈突顯對(duì)作品內(nèi)容的鍛造和對(duì)演員修養(yǎng)的需求。

三、至純至樸的審美形態(tài)

至純至樸的審美形態(tài)類(lèi)的舞蹈作品多從人民勞動(dòng)生活中自然產(chǎn)生發(fā)展演變過(guò)來(lái)，有著濃郁的地方特色和區(qū)域性特點(diǎn)，是這類(lèi)舞蹈藝術(shù)作品的社會(huì)性來(lái)源。此類(lèi)舞蹈滲透著濃濃鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情，具有鮮明的地域特點(diǎn)和獨(dú)特的動(dòng)律特征，演員的動(dòng)作語(yǔ)言直接而坦蕩，無(wú)矯揉造作，情緒宣泄直白，表現(xiàn)就出具有原汁原味的、至樸至純的美。這類(lèi)舞蹈大多未被商業(yè)性質(zhì)的開(kāi)發(fā)，處在一個(gè)相對(duì)封閉的古樸狀態(tài)，保持著舞蹈藝術(shù)在源頭上所具有的純潔美。

如：江蘇蘇北農(nóng)村的葳花船，就是一個(gè)有著地方特色的舞蹈?jìng)€(gè)例。此舞蹈節(jié)目是在逢年過(guò)節(jié)時(shí)表演的群眾性的舞蹈。《葳花船》有兩個(gè)主要角色，一般一男一女，男撐船，女乘船，（女在船中，船是木結(jié)構(gòu)的，輕便的可以用繩子挑在肩上），緊隨其后的是由鑼?zhuān)」?，二胡等?lè)器的小型樂(lè)隊(duì)。在音樂(lè)的伴奏下，演員在模擬行船的過(guò)程中，逗趣表演。舞蹈風(fēng)格活潑滑稽，表現(xiàn)出蘇北農(nóng)村公公帶著兒媳或者男人帶著自己的女人趕集等生活場(chǎng)景。動(dòng)作語(yǔ)言緊緊圍繞動(dòng)律——葳（象失去重心的感覺(jué)），表現(xiàn)出船在水上，人在船上趕集場(chǎng)景。演員肢體動(dòng)作豐富至樸，生活氣息濃郁，大眾化。展現(xiàn)出蘇北農(nóng)村水道上的勞動(dòng)生活。

再如：《云南印象》，是個(gè)極具影響的例子。楊麗萍將云南村寨里流傳至今，但面臨滅絕的舞蹈搶救挖掘了出來(lái)，她利用田邊耕作的農(nóng)民當(dāng)演員，服裝道具就地取材于民間，音樂(lè)擷取村寨田頭勞作時(shí)的小調(diào)和歡慶時(shí)的鼓樂(lè)，原汁原味的將民間的舞蹈搬上舞臺(tái)。動(dòng)作語(yǔ)言原始而富激情，直接而富變化，舞蹈鮮明的地域特色和原生態(tài)的美給人留下深刻的、震撼性的印象。

力求至純至樸的審美形態(tài)，是舞蹈藝術(shù)發(fā)展的旨?xì)w，也是舞蹈藝術(shù)追求溯源的一種體現(xiàn)。此類(lèi)的舞蹈作品，我們歸至為至純至樸的美。

四、物我兩忘的隨性美

此類(lèi)舞蹈是舞蹈的高級(jí)境界，也可謂舞蹈的終極形態(tài)，多指獨(dú)舞（只有獨(dú)舞才有可能達(dá)到舞者自我內(nèi)心的自我觀照，才有可能做到變化隨性）。舞者在舞動(dòng)過(guò)程中，舞姿表現(xiàn)出超然，通透，隨性的質(zhì)感美。舞者幾乎達(dá)到了物我兩忘，空靈通達(dá)。肢體感覺(jué)與心理境界達(dá)到了和諧統(tǒng)一，身及是心，心及是身。姿態(tài)動(dòng)作變得純粹，隨心所欲，無(wú)法而又有法，每一個(gè)內(nèi)心的激動(dòng)都準(zhǔn)確無(wú)誤的通過(guò)肢體傳達(dá)了出去，并向四周擴(kuò)散出去，讓觀者極度感染和為之動(dòng)容。

例如力士杯第三屆CCTV電視舞蹈大賽中獨(dú)舞《可愛(ài)的一朵玫瑰花》和《書(shū)韻》。其中《可愛(ài)的一朵玫瑰花》運(yùn)用維族舞蹈語(yǔ)言，糅合進(jìn)舞者自身的心境和嫻熟的舞姿，使得整個(gè)舞蹈酣暢淋漓，色彩飽滿，渾然一體，無(wú)人為的匠氣，風(fēng)格純厚?！稌?shū)韻》運(yùn)用古典舞的風(fēng)格語(yǔ)言，借書(shū)法為底蘊(yùn)，將書(shū)法的意境與古典舞的韻律有機(jī)的結(jié)合在一起，表現(xiàn)出書(shū)法的奧妙與舞蹈的飄逸。舞者輕盈灑脫，舞姿圓潤(rùn)通達(dá)，一氣呵成。整個(gè)風(fēng)格隨風(fēng)而飄，隨徑而行，連綿翻轉(zhuǎn)，晶瑩而富質(zhì)感，混純而富力道，縹緲而富內(nèi)涵。

對(duì)于舞蹈藝術(shù)形態(tài)的審美評(píng)判和鑒定，可以從不同的角度去分析和闡釋?zhuān)绻麖奈璧傅闹黧w—舞者和舞蹈的意味—風(fēng)貌來(lái)進(jìn)行品味的話，可將舞者在舞蹈中流動(dòng)的質(zhì)感和品質(zhì)與舞蹈整體外貌上的風(fēng)格品相綜合起來(lái)，可以給其在藝術(shù)造詣上劃分為具有金字塔狀的三個(gè)等第。

追求形式上的審美形態(tài)的舞蹈，注重動(dòng)作的操作與累積，大多表現(xiàn)單一的情緒狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)場(chǎng)效和畫(huà)面，舞者自身的參與表現(xiàn)境界不是很高，此類(lèi)舞蹈歸為一范疇，在藝術(shù)造詣上當(dāng)屬三個(gè)階梯中的底層；追求內(nèi)容美的舞蹈，注重作品的思想和演員內(nèi)心的活動(dòng)，注重動(dòng)作語(yǔ)言細(xì)節(jié)的描繪，強(qiáng)調(diào)情節(jié)與詩(shī)史的效果，舞者在流程中的狀態(tài)相對(duì)較高，此類(lèi)舞蹈歸為一范疇，在藝術(shù)造詣上當(dāng)屬三個(gè)階梯中的第二層；具有原生態(tài)審美的舞蹈，風(fēng)格質(zhì)感至樸至純，無(wú)雕鑿的痕跡，透徹明亮。舞蹈品相較之追求內(nèi)容的舞蹈作品有勝出之處，而舞者的心境與舞蹈風(fēng)貌幾近純潔，此類(lèi)形態(tài)的舞蹈歸為一類(lèi)，在藝術(shù)造詣上也歸屬三個(gè)階梯中的第二層；舞者將人的精神和某種思想與肢體完美的融合，達(dá)到物我兩忘的境界，整體風(fēng)貌隨性通透，行云流水般的審美形態(tài)的舞蹈當(dāng)劃為一類(lèi)，此類(lèi)舞蹈質(zhì)地和風(fēng)韻幾乎完美，在藝術(shù)造詣上當(dāng)屬三個(gè)階梯中的頂層。

此四種類(lèi)型，概括性的將舞蹈藝術(shù)從鑒別鑒賞角度進(jìn)行了歸納，對(duì)舞蹈的審美形態(tài)進(jìn)行美學(xué)分析和類(lèi)別劃分，有助于提高舞蹈美學(xué)的評(píng)判和界定的藝術(shù)水準(zhǔn)，對(duì)舞蹈藝術(shù)的審美鑒賞起到規(guī)范性的啟示作用，對(duì)人們欣賞舞蹈藝術(shù)起到消費(fèi)的引導(dǎo)作用。

作者單位：淮陰師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院