張菡亭

摘 要： 現(xiàn)代詩歌教學(xué)歷來是語文教學(xué)的難點，本文力求在新課程背景下，結(jié)合蘇教版教材，從詩歌原理、語感及想象力三方面入手，幫助孩子鑒賞現(xiàn)代詩。并在此基礎(chǔ)上，調(diào)整教學(xué)方法，做到重美讀、重點撥、重陶冶。

關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代詩歌原理 詩歌原理 語感培養(yǎng) 想象力

詩歌是一種非實用非功利性的、表現(xiàn)人類心靈世界的、富于創(chuàng)造性的文學(xué)樣式。詩歌的教學(xué)鑒賞是一種仁者見仁，智者見智的精神活動，我們可通過各種途徑方法加以嘗試，指導(dǎo)學(xué)生鑒賞。

現(xiàn)代詩歌的教學(xué)鑒賞沒有時代的隔膜，沒有語言的障礙，但是它受各方面的影響，表達(dá)的內(nèi)容、表現(xiàn)手法比古詩復(fù)雜許多，在一定程度上給理解詩意帶來一定困難，這就要求我們在教學(xué)中尋求最適合當(dāng)代中學(xué)生的教學(xué)方法，幫助學(xué)生真正領(lǐng)悟現(xiàn)代詩歌的感情內(nèi)涵，捕捉詩人切實的思想感情及詩的意境。

新課程背景下的蘇教版語文教材，在必修一的第一個模塊就直接引入三首現(xiàn)代詩歌，調(diào)動學(xué)生感情，導(dǎo)入新階段的學(xué)習(xí)。由此可見，現(xiàn)代詩歌在現(xiàn)行語文教學(xué)中扮演著十分重要的角色。如果說哲學(xué)給人們提供超越性的智慧的話，那么詩歌就在于點燃生命的內(nèi)核——激情。從這個意義上講，我擬就現(xiàn)代詩歌教學(xué)策略談?wù)勔庖姟?/p>

一、運用淺易的詩歌原理，幫助學(xué)生排除現(xiàn)代詩歌鑒賞障礙

重視詩歌中的典型意象。意象是詩人在知覺基礎(chǔ)上形成的、融入主觀情趣和美學(xué)理想的客觀物象的印象；它是詩人構(gòu)思中最活躍、最基本的因素，是讀詩入門的向?qū)?。比如《相信未來》中的“蜘蛛網(wǎng)”、“灰燼的余煙”，這些無不表現(xiàn)了現(xiàn)實的殘酷、詩人的無助，而“紫葡萄”、“鮮花”又讓人看到了希望，企望著收獲。我們可以以這些意象為突破口，引導(dǎo)學(xué)生了解詩歌的寫作背景及思想題旨。

區(qū)分意境與意象。意境與意象是相互關(guān)聯(lián)而又有區(qū)別的兩個概念。意境通常指整首詩表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)；而意象只不過是構(gòu)成意境的一些具體的細(xì)小單位。意境就好比一座完整的建筑，意象只是構(gòu)成建筑的磚石、沙子、水泥。意境是虛的，意象是實的，二者不能混淆。例如，《祖國呵，我親愛的祖國》第一段中的意象是“破舊的老水車”、“熏黑的礦燈”、“干癟的稻穗”等，而它營造的是沉重、悲痛、悲哀的意境。

理清抒情脈絡(luò)。詩歌抒情絲縷與感情的發(fā)展是同步的、統(tǒng)一的。如《祖國呵，我親愛的祖國》一詩，舒婷的感情不是單一的，隨著文字的深入，詩人感情由起初的沉重、悲哀發(fā)展到了深情、自豪，展現(xiàn)了詩人感情的起伏變化，抒情的脈絡(luò)便顯得格外分明。

熟悉現(xiàn)代詩歌的語言?，F(xiàn)代詩歌的語言具有多義性、跳躍性、音樂性等特征，在教學(xué)時必須闡明。比如課外練習(xí)中出現(xiàn)過的《理發(fā)店》，全詩只有八句，但是跳躍性大，容量也很大。初看，詩意似乎凌亂，但在教學(xué)鑒賞中，體會省略部分詩意就明晰了。詩中“胰子沫”、“人類理想”、“無線電”是這首詩的意象系統(tǒng)。“胰子沫”是匠人勞動產(chǎn)物；“人類理想”是推動社會進(jìn)步的動力；“無線電”能凈化人民的靈魂。可見，這首詩是勞動的頌歌，表明詩人對真善美的呼喚與追求，暗示了心靈美比外觀美更重要。

讓學(xué)生懂得了淺顯的詩歌原理，就好比漁人獲得一張漁網(wǎng)。在鑒賞新、現(xiàn)代詩歌時，就能捕捉到詩人寫作意圖和領(lǐng)略到詩所表現(xiàn)的境界。

二、現(xiàn)代詩歌教學(xué)中要重視語感的培養(yǎng)和訓(xùn)練

語感是讀、寫的基本修養(yǎng)，新詩的教學(xué)鑒賞，也存在語感的培養(yǎng)和訓(xùn)練問題。實踐告訴我們，現(xiàn)代詩歌教學(xué)可以從以下方面進(jìn)行語感的培養(yǎng)訓(xùn)練。

培養(yǎng)讀詩勤思考的習(xí)慣，在語言環(huán)境中體味一字、一詞、一句的意義、韻味和旨趣。聞一多的《發(fā)現(xiàn)》是一首極有感染力的詩，對感情豐富的人來說，讀完這首詩，應(yīng)是感情澎湃、心潮起伏的。如果不用心去讀，不理解去讀，就不能產(chǎn)生強烈的語感，如果邊讀、邊思考、理解，從詩句中了解當(dāng)時國家內(nèi)憂外患的狀況，了解詩人的極度失望，以及他在失望中升騰出的對祖國的執(zhí)著和忠貞的愛，我們就更能體會到詩人的愛之深切、愛之永恒。學(xué)生理解了詩的內(nèi)容，了解了作者的這種崇高的品質(zhì)，對詩人的崇敬就如潮水般洶涌而出，從而獲得強烈的語感。

善于從整個詩篇的意境中去體會獲得語感。詩歌是詩人感情的凝聚，而詩中強烈的感情往往又跟作者所要表達(dá)的意境分不開的。閱讀作品時要善于步入詩的意境，才能受到感染，獲得語感。讀毛澤東的《沁園春·長沙》，進(jìn)入“萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”的博大、壯闊的意境，感受到詩人寬廣的胸襟啊。帶著這份氣勢和情懷，反復(fù)朗讀此詞，我們將獲得強烈的語感弄懂詩中的關(guān)鍵詞語，體味語言文字的韻味和旨趣，從而獲得語感。艾青的《跳水》一詩，以色彩、線條取勝，詞語搭配別有情致，“陶醉湛藍(lán)”、“從容曲線”、“雪白贊嘆”等詞語很有創(chuàng)造性，“從容曲線”一詞巧妙地描畫出跳水時的優(yōu)美。學(xué)習(xí)中能抓住一些關(guān)鍵詞語，學(xué)生對詩歌的韻味和旨趣體會就更深了。

三、在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力

想象力作為創(chuàng)造性思維的核心因素，在閱讀中起著舉足輕重的作用。解讀文學(xué)作品，特別是具有跳躍性的詩歌，需要充分展開想象，去神游冥索，去迎尋作者所暗示的境界、情調(diào)。前蘇聯(lián)作家別林斯基說：“在文學(xué)中，尤其在詩中，想象是主要的活動力量。創(chuàng)造過程只有通過想象才能得到完成?！被谠姼鑴?chuàng)作的這一特點，在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中就應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的想象力，可從以下方面著手。

1.看題目，猜內(nèi)容。導(dǎo)入新課后，可要求學(xué)生看著課題，展開聯(lián)想和想象，大膽推測詩歌內(nèi)容。如必修三中的《北方》，在課前可要求學(xué)生想象冬天北方農(nóng)村的情境，用一個帶有感情色彩的詞來修飾它，然后再慢慢進(jìn)入詩歌，去體會它的憂郁與深沉。這樣，新課伊始，便引導(dǎo)學(xué)生張開想象的翅膀，為新舊知識搭起橋梁，易于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.畫面再現(xiàn)法。詩歌具有形象性，如《再別康橋》解讀詩時必須依據(jù)詩句特定的語言文字符號，進(jìn)行再造想象，從而在腦海里再現(xiàn)詩人寫康橋的風(fēng)光，概括出幾幅畫面，如岸邊的柳樹、康河的水草、榆樹下的清潭等，并試用語言表達(dá)出來，能配上一段音樂更佳，這樣學(xué)生就漸漸進(jìn)入了詩歌描繪的意境中，有利于提高鑒賞素質(zhì)。

3.添枝加葉法。有人說：“詩人只能提出幾個要點，其余部分要靠讀者自己去想象、配合、組織?！睆倪@個意義上說，教學(xué)中教師可設(shè)計些練習(xí)，要求學(xué)生通過想象添些細(xì)節(jié)，使詩中的形象更加鮮明。如必修三“祖國土”這一模塊后補充的聞一多的《憶菊》，可要求學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上，添加自己對菊花的理解，并用自己的語言對菊花進(jìn)行描寫，激發(fā)他們體會詩人的感情，激起他們對如花祖國的熱愛。

4.假設(shè)情境法。教學(xué)欣賞一首新詩，可讓學(xué)生想象如果自己處在當(dāng)時的情境中，會怎么想，怎么做。在我們的《高中語文創(chuàng)新課時訓(xùn)練（必修三）》中，引入了艾青的《我愛這土地》，我沒有讓學(xué)生機械地做后面的練習(xí)，而是讓他們設(shè)想“假如我是一只鳥”將怎樣表達(dá)對土地的愛，這種開放式的思考題，既能幫助學(xué)生更深刻地理解詩歌的主旨，又能激活學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

四、適應(yīng)新課改形勢，探索改進(jìn)課堂教學(xué)方法

置身于語文新課程改革日益受到重視的背景下，現(xiàn)代詩教育理當(dāng)從方法論的層面上作探索和調(diào)整?，F(xiàn)代詩教學(xué)的主戰(zhàn)場在課堂，改進(jìn)課堂教學(xué)方法勢在必行。

任何體裁的文學(xué)教學(xué)，都應(yīng)當(dāng)尊重文學(xué)作品本身特點。詩歌這一文學(xué)體裁是高尚者靈魂的活的顯現(xiàn)，其課堂教學(xué)方法也應(yīng)當(dāng)是生動活潑、富于美感，努力以詩化的形式傳達(dá)詩意之美。我認(rèn)為在當(dāng)今形勢下，現(xiàn)代詩歌課堂教學(xué)宜采用如下方法。

1.重美讀、輕灌輸。傳統(tǒng)的教育方法從某種意義上說，一定程度上磨蝕了詩歌教學(xué)的個性特點，這表現(xiàn)在教學(xué)方法上就是片面強調(diào)教師單方面的灌輸，以教者滔滔不絕地講授取代學(xué)生對現(xiàn)代詩美學(xué)價值的切身把握。這種教學(xué)方法破壞了詩歌固有的鮮活可感的形象，學(xué)生無法對詩的情調(diào)、韻味氣勢有所真正的接受。而指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，能較好地解決此問題。就像葉圣陶先生所倡導(dǎo)的美讀，在有聲朗讀的基礎(chǔ)上調(diào)動學(xué)生所有情感的積累，“先之以高聲朗讀，以昌其氣；繼之以密詠恬吟，以玩其味”，最終達(dá)到讀者與作者兩種角色之間的完全融合，達(dá)到忘我而入境的地步。

2.重點撥，輕程式。優(yōu)秀的現(xiàn)代詩歌往往是極富個性魅力的，如果襲用刻板、機械的程式化教育，諸如時代背景——段落大意——中心思想——寫作特點這種貌似規(guī)范有序?qū)嵸|(zhì)死板的通用的教學(xué)公式，勢必有損詩歌渾然一體的意境，淹沒其固有的特色。我們說的點撥，其實就是瞄準(zhǔn)特定詩歌的精妙之處，以此為教育切口而引導(dǎo)學(xué)生深入感悟，使學(xué)生的天然悟性和詩的靈性和諧貫通。

3.重陶冶，輕訓(xùn)練。因為考試的需要，現(xiàn)代詩歌一直受著工具化訓(xùn)練的桎梏，非此即彼的唯一性標(biāo)準(zhǔn)化答案限制了對現(xiàn)代詩歌的多向思維理解。這種工具化的測試對語文基礎(chǔ)知識或許還具有一定的意義，但對新詩的教學(xué)鑒賞弊多利少。個性和豐富性是詩歌的生命力所在，多元開放的閱讀能陶冶學(xué)生心靈?，F(xiàn)代詩歌的文學(xué)教學(xué)是超越狹隘功利的，它不僅僅是單一的、實用的人文主義教育，而是試圖告訴創(chuàng)造未來的人應(yīng)當(dāng)怎樣生存、怎樣無愧于生命的完美過程，最后獲得靈魂的享受和滿足。

新課程背景下的現(xiàn)代詩歌教學(xué)，應(yīng)在鑒賞中提高學(xué)生品味語言的能力，逐步提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，在潛移默化中陶冶學(xué)生的性情，把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)廣闊的文學(xué)天地。