呂宇靜

摘要：“無為”是老子《道德經(jīng)》中非常重要的思想，“無為而無不為”是其思想主旨，這不是一種消極的主張，而是老子思想的結(jié)晶?！盁o為”對現(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)者有很大的借鑒意義，以“無為”作為方法和手段，而達到“無不為”的目的。巧妙地實現(xiàn)現(xiàn)代意義上的“無為而治”，提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與領(lǐng)導(dǎo)力，值得探討。

關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)；無為；老子

老子的《道德經(jīng)》上下不過五千言，但此書內(nèi)容博大精深，意蘊深厚，是中國歷史上之瑰寶，書中“無為而治”“道法自然”等思想精華傳承至今。書中的“無為”并非無所作為，而是變向的有為，無有作為辯證統(tǒng)一的兩個方面，具有很強的相關(guān)性，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該有效地把握“無為而治”，充分利用歷史財富市縣領(lǐng)導(dǎo)工作最優(yōu)化。

一、正確認(rèn)識“無為而治”的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

要想有效的實現(xiàn)“無為而治”，前提是應(yīng)把握其思想內(nèi)涵，談及“無為而治”，很多不了解它的人會誤認(rèn)為是一種消極的思想，是在工作、生活上的偷懶。這是因為缺乏全面辯證的的分析而導(dǎo)致的思想偏差。首先，“無為而治”是為“無為”而達到的無不為，進而有目的的治。老子所談及的“無為而治”基本上都是通過“有為”達到的，比如“將欲廢之，必固舉之；將欲奪之，必故與之”，即體現(xiàn)老子“有為”而達到目的。遵循事物的特性與發(fā)展規(guī)律，以外在行動促進其發(fā)展發(fā)展變化，與初始愿望匹配。其次，“無為”并不是能力的缺乏而采取的下策。“無為”作為一種高深的思想藝術(shù)，是需要一定的知識與融匯貫通，方可靈活運用的，它本身就是領(lǐng)導(dǎo)者能力的體現(xiàn)，歷史上有成就者千千萬，他們的能力表現(xiàn)各不相同，正所謂“條條大路通羅馬”，不能以絕對的標(biāo)準(zhǔn)去評判其方法與能力的高低，但是不管怎樣，有效地實踐是其落腳點?！盁o為而治”作為歷史遺留下來的財富，是需要運用技巧的，是能力的體現(xiàn)和提升。再次，“無為而治”與時代發(fā)展并不沖突，作為一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，它能最大限度激發(fā)下屬的積極性和創(chuàng)造力，實現(xiàn)效益最優(yōu)，突破傳統(tǒng)意義上的按規(guī)章行事、拍板定論等消極現(xiàn)象，相比之下，是一種歷史性的突破，因此，“無為而治”是適應(yīng)時代發(fā)展的。

二、辯證看當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)行為

領(lǐng)導(dǎo)活動自古就有，任何社會組織都有相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)者來維系其發(fā)展與進步，與此適應(yīng)也產(chǎn)生了相關(guān)的研究領(lǐng)域，來多角度、科學(xué)的提升領(lǐng)導(dǎo)力。領(lǐng)導(dǎo)工作是一門學(xué)問，需要很強知識和實踐能力，才能促進事物的發(fā)展。凡事物皆有其特殊性，領(lǐng)導(dǎo)工作也如此，它是一門具有很強綜合性的特殊領(lǐng)域，對領(lǐng)導(dǎo)者各方面的能力都有很高的要求。一改之前那種單純的上下級關(guān)系，那種親力親為、鞠躬盡瘁的工作作風(fēng)早已過時，這些雖然都對領(lǐng)導(dǎo)工作起過積極的作用，但時代在變，應(yīng)該順應(yīng)潮流。好的領(lǐng)導(dǎo)者絕不是僅依靠自己就能將工作完美結(jié)束的，關(guān)鍵是善于領(lǐng)導(dǎo)。金無足赤，人無完人，領(lǐng)導(dǎo)者也非全知全能的，所以應(yīng)有優(yōu)先發(fā)揮員工各自的優(yōu)點，實現(xiàn)一加一大于二的效果。這樣不僅充分利用資源，也會調(diào)動下屬的積極性，給予其鍛煉和提升的空間，體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的能力之高?！盁o為”更是尊重事物發(fā)展的自然狀態(tài)并加以利用，使之最大化發(fā)揮優(yōu)勢。領(lǐng)導(dǎo)者要有效把握權(quán)力，張弛有度，適度放權(quán)，激發(fā)員工的創(chuàng)造力，而不是服從第一，這早已不合時宜。所以，領(lǐng)導(dǎo)工作是一門學(xué)問，一門藝術(shù)，是領(lǐng)導(dǎo)者能力的體現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該實現(xiàn)轉(zhuǎn)變，辯證的審視事物的發(fā)展，對傳統(tǒng)因素中合理部分加以改造繼承，將領(lǐng)導(dǎo)工作提升一個高度。

三、領(lǐng)導(dǎo)者如何踐行“無為而治”

通過對“無為”思想及當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)行為的分析，很有必要對二者進行融通并加以貫徹，在時代飛速發(fā)展的今天，如何從各方面與時俱進，值得深思。挖掘歷史財富并且批判的借鑒，是大勢所趨。

（一）領(lǐng)導(dǎo)者首先要有充足的知識

這一點是任何領(lǐng)導(dǎo)工作有效運行的前提，正確的理論才能有效指導(dǎo)實踐，沒有過硬的知識儲備，是難以駕馭千變?nèi)f化的實際情況的，所以作為領(lǐng)導(dǎo)者，自身的能力是很重要的。為此，要加強理論知識的學(xué)習(xí)，涉獵多個領(lǐng)域的知識，對領(lǐng)導(dǎo)工作領(lǐng)域的知識應(yīng)加強。比如“無為”思想，應(yīng)該深刻領(lǐng)悟，并且有效踐行。辯證的看待“無為”思想并改造利用，在觀念上革故鼎新，在能力上進行拔高，靈活應(yīng)變。

（二）權(quán)力收放合理，張弛有度

一個好的領(lǐng)導(dǎo)者絕不是集各種權(quán)力于一身，也非事必躬親，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)，宏觀把握，合理的收權(quán)與放權(quán)。要敢于跳出歷史枷鎖，汲取各種理論之精華，融為一體并指導(dǎo)實踐，對于那些可以放手讓下屬操作的工作要大膽放權(quán)，讓員工充分發(fā)揮主觀能動性，授權(quán)之后不多加干涉，這不僅是對員工的信任，也是給于其證明和提升自己的機會。領(lǐng)導(dǎo)者對權(quán)力的把握是其領(lǐng)導(dǎo)力的重要體現(xiàn)，合理收放權(quán)力，才能有充足的時間專注于大政方針的制定上，從宏觀上引導(dǎo)工作的良性發(fā)展。不要事事包攬，在實踐過程中實現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變，在戰(zhàn)略上奪取制高點，事少而功多，知人善任，抓大放小，決策民主，群策群力，無形之中激發(fā)下屬的積極性。為無為而無不為，方可大有作為，這是新時期領(lǐng)導(dǎo)者所必需的。

（三）行不言之教

“不言”是“無為而治”的重要體現(xiàn)，這是老子所極力推崇的。好的領(lǐng)導(dǎo)者不會過多無效的強調(diào)指令，而是以身作則，率先垂范，這是一種領(lǐng)導(dǎo)境界的體現(xiàn)。過分強調(diào)一些規(guī)章會讓下屬反感，甚至是倒行逆施。但是如果領(lǐng)導(dǎo)者能夠自己去踐行，則會起到此時無聲勝有聲的效果，作為風(fēng)向標(biāo)去感化、教育大眾，極具影響力和說服力。那種空談、說大話、言行不一的領(lǐng)導(dǎo)者，只會讓自己在下屬面前的影響力大打折扣。反之，親自去踐行，卻世界人相反的可喜效果，長此以往，組織內(nèi)的風(fēng)氣也會大大扭轉(zhuǎn)。領(lǐng)導(dǎo)者要在新時期里，從觀念到行動進行變革，提升領(lǐng)導(dǎo)境界。

（四）建立和諧的人際關(guān)系

一個團體內(nèi)的氣氛對組織的良性運行有很大影響，好的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該建立一個良性互動的組織，這樣才能促進工作的有效開展。下屬與領(lǐng)導(dǎo)之間應(yīng)和諧相處，而不是避而不見，見了心驚膽戰(zhàn)。純粹的領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系會讓氣氛凝固，壓制組織的活力和創(chuàng)造力，相應(yīng)的，凝聚力和向心力也會大大減退?！盁o為”要求領(lǐng)導(dǎo)者從生活的一點一滴做起，處處為無為而無不為，以柔制勝，這樣在工作中才會得到更多的認(rèn)同與支持，使下屬不令而從。這樣營造一種積極向上的氣氛，促進領(lǐng)導(dǎo)工作的有效開展。（作者單位：河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院）

參考文獻：

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