左憲民

習(xí)近平總書記關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的重要論述，是廣大黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的為政之道、成事之要和做人準(zhǔn)則，對(duì)于加強(qiáng)黨的建設(shè)具有重要意義。面對(duì)新形勢(shì)下的各種任務(wù)、挑戰(zhàn)、誘惑和考驗(yàn)，每個(gè)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該積極主動(dòng)地按照“三嚴(yán)三實(shí)”要求錘煉符合人民和時(shí)代要求的為官之德。

繼承傳統(tǒng) 嚴(yán)以修齊治平

習(xí)近平總書記2014年3月9日在十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議安徽代表團(tuán)參加審議時(shí)指出：“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。”“三嚴(yán)三實(shí)”蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，與中華民族治國(guó)理政的傳統(tǒng)理念和道德思想有著一脈相承的關(guān)系，是對(duì)修身齊家治國(guó)平天下的儒家治國(guó)方略的繼承、改造和弘揚(yáng)。

在中國(guó)長(zhǎng)期的傳統(tǒng)社會(huì)里，無論是治國(guó)方略，還是為官之道，歷來都強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下。《大學(xué)·禮記》中寫道：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲正其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知治而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！边@里講的“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，就是儒家所謂的“八條目”。

它們是一個(gè)漸次遞進(jìn)的過程，既是儒家治國(guó)培養(yǎng)人才的途徑，也是其治理國(guó)家的基本方略。由于格物、致知、誠(chéng)意、正心都屬于修身的內(nèi)容，所以后來進(jìn)一步歸結(jié)為“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，簡(jiǎn)稱修齊治平。

修齊治平要求提高自身修為，管理好家庭，治理好國(guó)家，安撫天下百姓蒼生。它強(qiáng)調(diào)平天下必先治國(guó)，治國(guó)必先齊家，齊家必先修身。修齊治平把社會(huì)的改造、天下的治理，最后歸結(jié)為誠(chéng)意、正心的道德修養(yǎng)，把個(gè)人的道德完善，看成是萬事之本。它認(rèn)為，只有通過修心養(yǎng)性，培養(yǎng)出合乎道德要求的人，家庭才能長(zhǎng)幼有序，國(guó)家政權(quán)才能鞏固，進(jìn)而達(dá)到平定天下的目的。所以，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。即上自國(guó)家元首，下至平頭百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國(guó)家乃至天下就不可能治理好。

修齊治平是一種宏大的政治抱負(fù)，更是一種倫理哲學(xué)和治國(guó)理念，是中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期以來的基本治國(guó)主張。它體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的倫理思想與政治思想的結(jié)合。這種主張帶有濃厚的封建主義的色彩，今天當(dāng)然不能簡(jiǎn)單照搬。但它強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)與治國(guó)平天下的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)自身修養(yǎng)的重要性，卻是中國(guó)文化的基本內(nèi)容，對(duì)于任何時(shí)代治國(guó)理政都是極為重要的。通過外部管理教育和內(nèi)部自省修養(yǎng)，錘煉新型的官德，是建設(shè)一支高素質(zhì)干部隊(duì)伍的需要，是提升黨和政府形象、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的需要，是從源頭上預(yù)防腐敗、增強(qiáng)自身免疫力的需要。

謀事、創(chuàng)業(yè)、做人，都離不開一個(gè)實(shí)字。實(shí)是自古以來中華民族對(duì)做人做事的基本要求。實(shí)在做人，踏實(shí)干事，誠(chéng)實(shí)創(chuàng)業(yè)。實(shí)是基礎(chǔ)，實(shí)是信義，實(shí)是保障。只有立足于實(shí)，才能達(dá)到修身律己的功效，真正把人做好，把事干好，把業(yè)創(chuàng)好。習(xí)近平總書記的“三嚴(yán)三實(shí)”，站在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的高度，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的改造，繼承和汲取傳統(tǒng)文化、治國(guó)方略中的積極因素，向廣大黨員干部提出修身、律己的要求，以新的形式弘揚(yáng)了中華文明。社會(huì)再變遷，條件再變化，為官者都必須堅(jiān)持修身律己，始終用法律和道德約束自己，規(guī)范自己的各種行為，不可違背法律和道德的要求，更不可逾越法律和道德的底線?！叭龂?yán)三實(shí)”貫穿著中華民族傳統(tǒng)美德的精神，體現(xiàn)了中華文明的巨大魅力，豐富了新形勢(shì)下黨的建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、干部隊(duì)伍建設(shè)的思想和倫理內(nèi)涵。

立足現(xiàn)實(shí) 弘揚(yáng)時(shí)代精神

“三嚴(yán)三實(shí)”既與中華民族的傳統(tǒng)美德和文明精神一脈相承，又站在時(shí)代高度，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的自身修養(yǎng)乃至治國(guó)方略提出了新的要求，不僅具有直接的針對(duì)性，而且具有鮮明的時(shí)代性，是新的時(shí)代精神在黨的作風(fēng)建設(shè)和干部隊(duì)伍建設(shè)中的體現(xiàn)。

“三嚴(yán)三實(shí)”的每一個(gè)要求，都具有明確和豐富的內(nèi)涵，與時(shí)代的脈搏緊緊聯(lián)系在一起，與黨員干部面臨的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)聯(lián)系在一起，與保持黨的先進(jìn)性純潔性聯(lián)系在一起。

習(xí)近平總書記提出：“嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。嚴(yán)以用權(quán)，就是要堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉。謀事要實(shí)，就是要從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使點(diǎn)子、政策、方案符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際。創(chuàng)業(yè)要實(shí)，就是要腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。做人要實(shí)，就是要對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠(chéng)老實(shí)，做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事，襟懷坦白，公道正派?！?/p>

在新的時(shí)代條件下，治國(guó)理政首先要解決的一個(gè)重要問題，是怎樣認(rèn)識(shí)和對(duì)待權(quán)力、怎樣真正為人民掌權(quán)用權(quán)的問題。在封建社會(huì)，權(quán)力掌握在帝王、朝廷手中。那時(shí)，他們也并非絕對(duì)不講為民、愛民，但其“為”和“愛”的主體是帝王、朝廷。它們完全是以一種君臨天下的姿態(tài)，在有限的范圍內(nèi)表達(dá)對(duì)于自己臣民的所謂“關(guān)愛”。但在新的時(shí)代條件下，國(guó)家的一切權(quán)力都屬于人民，我們的一切工作都是為了人民。為人民掌權(quán)，就必須正確認(rèn)識(shí)、對(duì)待和使用權(quán)力。而這正是新的時(shí)代條件下修身律己的關(guān)鍵問題。習(xí)近平總書記的“三嚴(yán)三實(shí)”，把嚴(yán)以用權(quán)放在關(guān)鍵位置，要求把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，要求每個(gè)黨員、干部都堅(jiān)持用權(quán)為民，按法律、按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。抓住權(quán)力這個(gè)要害問題，也就抓住了新的時(shí)代條件下修齊治平的關(guān)鍵，抓住了為官者修身律己的關(guān)鍵。

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是我們黨的思想路線的根本要求。一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家，要始終走在時(shí)代潮流的前列，就要不斷地堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。習(xí)近平總書記緊緊抓住黨的思想路線的根本要求，在“三嚴(yán)三實(shí)”中要求領(lǐng)導(dǎo)干部從實(shí)際出發(fā)，科學(xué)地謀劃事業(yè)和工作，使所有的政策、方案、思路都符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神。這種要求，是十八大以來習(xí)近平總書記有關(guān)論述的進(jìn)一步展開，充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記治國(guó)理政的基本風(fēng)格。

改革開放三十多年以來，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)取得了巨大的成就。但是我們必須正視在社會(huì)生活中出現(xiàn)的不少問題，正視干部隊(duì)伍中出現(xiàn)的很多消極腐敗現(xiàn)象。強(qiáng)調(diào)“三嚴(yán)三實(shí)”，就是要切實(shí)解決這些問題。無論是自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣，還是遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉；無論是符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，還是敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾；無論是腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，還是襟懷坦白，公道正派，都是保持和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)的需要，更是確保黨的先進(jìn)性和純潔性的需要。只有如此為官，如此理政，如此修齊治平，才能使我們黨與時(shí)俱進(jìn)，經(jīng)得起任何風(fēng)險(xiǎn)和困難的考驗(yàn)。

為人為官 牢記基本準(zhǔn)則

“三嚴(yán)三實(shí)”，是對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部牢記宗旨、永不忘本的明確要求，是新形勢(shì)下黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的為官之道和行為準(zhǔn)則，是加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部人品和官德建設(shè)的重要內(nèi)容。為人為官，都要牢記“三嚴(yán)三實(shí)”，遵循基本準(zhǔn)則。

領(lǐng)導(dǎo)干部肩負(fù)治國(guó)理政的重任，不僅要有較高的政治素養(yǎng)，而且要有良好的道德品質(zhì)，即要有良好的人品和官德。人品、官德，屬于道德的范疇，是對(duì)為官者的一種價(jià)值評(píng)價(jià)。它是一種軟約束，但如同法制一樣，是須臾不可缺少的東西。要使領(lǐng)導(dǎo)干部保持健康、勤勉、敬業(yè)、奮發(fā)的狀態(tài)，真正效忠國(guó)家、服務(wù)人民，除了黨紀(jì)國(guó)法外，還必須用一整套官德體系來引導(dǎo)、規(guī)范、約束和監(jiān)督各級(jí)官員的從政行為。這種人品和官德，體現(xiàn)在個(gè)人身上，但它的影響和意義，卻絕非限于個(gè)人，而是影響到國(guó)家和社會(huì)的大局，影響到政權(quán)的形象和穩(wěn)固。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部的人品和官德修養(yǎng)，具有極其重要的意義。

領(lǐng)導(dǎo)干部的人品和官德，既要通過個(gè)人的自身修煉養(yǎng)成，又要靠制度、機(jī)制和環(huán)境的規(guī)范約束形成；既要繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化中有價(jià)值的官德元素，又要依據(jù)當(dāng)今中國(guó)和世界的現(xiàn)實(shí)與時(shí)俱進(jìn)。

習(xí)近平總書記對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部“三嚴(yán)三實(shí)”的要求，從黨性修養(yǎng)、道德情操、為政之要、為人準(zhǔn)則等方面，對(duì)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的人品和官德修養(yǎng)指出了明確的方向。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部從政為官，就一定要按照“三嚴(yán)三實(shí)”的要求，緊緊抓住“嚴(yán)”和“實(shí)”兩個(gè)字，加強(qiáng)為人為官的修養(yǎng)，堅(jiān)守為人為官的準(zhǔn)則。

要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)“三嚴(yán)三實(shí)”的精神實(shí)質(zhì)，充分認(rèn)識(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”對(duì)于加強(qiáng)黨的建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)、道德建設(shè)的重要意義，以更加嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)、更加扎實(shí)的作風(fēng)，推動(dòng)黨的作風(fēng)建設(shè)取得更大成績(jī)，為全面深化改革、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)有力的政治和干部保證。

作為領(lǐng)導(dǎo)干部本人，要深刻領(lǐng)會(huì)總書記關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的重要思想，從思想深處、從為政之德、從履職行權(quán)、從日常生活等方面，對(duì)照檢查，提升自己，滌蕩歪風(fēng)邪氣，樹立昂揚(yáng)正氣。特別是要按照“三嚴(yán)三實(shí)”的要求，加強(qiáng)修身和律己。牢記“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，“民者，國(guó)之根也，誠(chéng)以重其食，愛其命”，“政者，正也。子帥以正，孰敢不正”，“廣進(jìn)言之路，啟進(jìn)善之門”，“大道之行也，天下為公”，“公生明，廉生威”，“我善養(yǎng)吾浩然之氣”等中華民族治國(guó)理政的格言。通過自我教育、自我改造、自我磨礪、自我修養(yǎng)，將黨和人民以及社會(huì)長(zhǎng)期形成的政治原則、道德律令轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)心信念、思維方式和行為規(guī)范。要以“慎獨(dú)”的精神要求自己，尊重自己的人格；經(jīng)常自覺地反省和檢查自己的行為，一旦發(fā)現(xiàn)問題，就要立即“自訟”，加以糾正；不斷警示和告誡自己，時(shí)時(shí)有一種如臨深淵、如履薄冰的感覺；要激勵(lì)自己奮發(fā)向上，提升自己的政治和道德境界。以己正立信，以無私樹威，以務(wù)實(shí)興業(yè)。

能不能做到“三嚴(yán)三實(shí)”至關(guān)緊要。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要牢記自己的歷史使命，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)宗旨意識(shí)，嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己；樹立正確的政績(jī)觀，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)，為黨和人民的事業(yè)建功立業(yè)。

（作者：北京市社會(huì)科學(xué)院研究員、北京馬克思主義理論研究與傳播基地副秘書長(zhǎng)）

責(zé)任編輯：杜梅萍