李漢超

當(dāng)今世界，科技迅猛發(fā)展，社會(huì)日新月異，矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，許多人越來越不認(rèn)識(shí)自己不了解自己了，有的感到焦灼，有的感到迷茫，有的甚至不慎迷失自我，永遠(yuǎn)無法找回了。法國著名畫家保羅·高更曾畫過一幅震動(dòng)世界的經(jīng)典作品：“我是誰？我從哪里來？我到哪里去？”表現(xiàn)的就是人們這樣一種心理狀態(tài)。魚兒發(fā)現(xiàn)不了水，因?yàn)樗钤谒小Ｈ巳绻蛔晕矣^照、自我審視，也不可能發(fā)現(xiàn)和認(rèn)清自己，更難以在迷失自我后找回自我。詩人泉子認(rèn)為，每一首詩歌都是我們得以完善自身的一個(gè)契機(jī)。這種力量使我們?cè)诖嬖诘男鷩膛c繁忙中重新反觀自身，在內(nèi)心世界與外部事物的有機(jī)交融中對(duì)自我和世界進(jìn)行重塑和命名，讓自我之光不至在世界的叢林中迷失了方向和路徑。他的詩歌《我把我抄錄在白紙上》就是他在紛繁復(fù)雜的世界里找回自我的有力證明——

我把我抄錄在白紙上

一陣風(fēng)之后，它們?nèi)チ四睦?/p>

我把我抄錄在青苔上

一場(chǎng)大雨之后，它們?nèi)チ四睦?/p>

我把我勒刻在石板上

一次致命的電閃雷鳴之后，它們又去了哪里

我把我抄錄在桃花粉紅色的花瓣上

在另一個(gè)季節(jié)，我們從沉甸甸的枝頭

從那一顆顆心形的果實(shí)中

再一次品嘗到了這一刻的馥郁與芳香

泉子，1973年出生于浙江淳安。已在《詩刊》、《人民文學(xué)》、《詩選刊》、《星星》、《西湖》等國內(nèi)外多家刊物上發(fā)表詩作千余首，有近百首入選各類選集或被轉(zhuǎn)載，并獲詩刊社2010年度青年詩人獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。著有詩集《雨夜的寫作》、《與一只鳥分享的時(shí)辰》、《拾遺集》?，F(xiàn)居杭州。

《我把我抄錄在白紙上》這首詩是對(duì)人的自我存在的形象抒寫，又是對(duì)自我迷失后的重新找回。在表相的陳述后告訴讀者事實(shí)的真相，并反復(fù)追問：它們?nèi)チ四睦?？思維的光芒呈現(xiàn)出哲思的高度。詩人最后營(yíng)造的詩境是自我的價(jià)值所在，也是我們期待的生命意味。

全詩10行，沒有分節(jié)，實(shí)際上為兩個(gè)層次。前6行為第一層，從三個(gè)不同的角度寫出自我的迷失，并連續(xù)三次發(fā)出追問。“我把我抄錄在白紙上/一陣風(fēng)之后，它們?nèi)チ四睦铩?，白紙雖然可以留下痕跡，但它是輕飄的，書寫在紙上的人生當(dāng)然是靠不住的，“一陣風(fēng)”就可以將它刮得無影無蹤。“我把我抄錄在青苔上/一場(chǎng)大雨之后，它們?nèi)チ四睦铩保嗵﹄m然可以留下腳印，但它是短暫的，書寫在青苔上的人生也是靠不住的，“一場(chǎng)大雨”就可以將它沖刷得干干凈凈?！拔野盐依湛淘谑迳?一次致命的電閃雷鳴之后，它們又去了哪里”，石板是堅(jiān)硬的，當(dāng)然刻在它上面的痕跡是不容易消逝，但是，雷電是強(qiáng)大的，它能將石板劈得粉身碎骨、面目全非。三個(gè)“它們?nèi)チ四睦铩?，從修辭上看是反復(fù)，起到了強(qiáng)調(diào)的作用；從句式上看是并列，呈現(xiàn)自我的三種迷失狀態(tài)；從詩意上看又是遞進(jìn)，從“白紙”到“青苔”再到“石板”，書寫的難度不斷加大，一次比一次困難。無論你怎么書寫，無論你怎么雕刻，這樣的人生都是沒有價(jià)值的，都是要被歲月的風(fēng)雨和時(shí)間的雷電抹去和淘汰的。面對(duì)這三種迷失，詩人是清醒的：“它們?nèi)チ四睦铩?，這既是自我迷失的警覺，又是警覺后的追尋。既然這樣的人生書寫是沒有意義的，是不成功的，那我們究竟應(yīng)該怎樣去書寫精彩的人生呢？詩意向下一個(gè)層面推進(jìn)。

后4句為第二層?！拔野盐页浽谔一ǚ奂t色的花瓣上”，這是詩意的“抄錄”，這是勞動(dòng)的美好?；ǘ渑c上面三種事物不同，它是辛勤勞動(dòng)的燦爛，它是汗水澆灌的喜悅，從種子到發(fā)芽，從花蕾到開放，都凝聚著我們的心血和智慧。所以，這種“抄錄”是成功的，這種付出是有意義的?！霸诹硪粋€(gè)季節(jié)，我們從沉甸甸的枝頭/從那一顆顆心形的果實(shí)中/再一次品嘗到了這一刻的馥郁與芳香”，有付出才會(huì)有回報(bào)，有奉獻(xiàn)才會(huì)有收獲，迷失的自我終于真正找回了。書寫人生的方式不能錯(cuò)，錯(cuò)了不可能獲得成功的芬芳和快樂；只有正確書寫人生，人生之樹上才會(huì)結(jié)出沉甸甸的果實(shí)，才會(huì)回贈(zèng)我們勞動(dòng)的甘甜。后一種“抄錄”方式與前三種構(gòu)成了對(duì)比，鮮明地表現(xiàn)了詩人的人生立場(chǎng)和價(jià)值取向。

在上世紀(jì)70年代出生的詩人中，泉子以其獨(dú)特的詩歌文本確立了自己的地位。他是一位非常自覺的詩人，他保持著謙遜的個(gè)人品質(zhì)，探索著詩歌與哲思的奧秘，進(jìn)而抵達(dá)事物內(nèi)部的美妙與平衡。著名詩人韓作榮說：“泉子對(duì)生命、永恒、死亡、孤獨(dú)和欲望的現(xiàn)實(shí)感受有自己的理解；在事物和心靈之間，在時(shí)間、力量的糾結(jié)處，尋求著詩之形而上本質(zhì)；而那種內(nèi)在的認(rèn)知和直接的述說，表達(dá)得更為恰切，具有詩哲的意味?！比拥脑姼杵绦?，語言素樸、純凈，節(jié)奏舒緩，質(zhì)地清澈，大都十分精致。他以自己的表達(dá)方式，獨(dú)立于諸多的潮流之外，與眾不同，難能可貴。

泉子說：“生活作為真理，作為道的承載之物，同時(shí)，它又無時(shí)無刻不在生成一種遮蔽。但這也正是詩人、畫家甚至是科學(xué)家存在的意義?！彼逍讯Ｖ?，始終保持著對(duì)消逝的懷念和對(duì)存在的熱愛，始終保持著對(duì)尋常事物的敏感和自覺，從而穿越事物表象，去發(fā)現(xiàn)美和表現(xiàn)美，盡管他知道相對(duì)于永恒的時(shí)間來說這是微不足道的。

[作者單位：湖北省應(yīng)城市教育局]endprint