姜 建

（江蘇省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所，江蘇 南京 210013）

一、江蘇地區(qū)的人才分布

一個(gè)地區(qū)的發(fā)展，與一定的人力、財(cái)力、物力條件息息相關(guān)。一個(gè)百業(yè)興旺、市廛繁榮的社會(huì)，物產(chǎn)不會(huì)貧乏，人才相對(duì)密集，教育科技文化也自然欣欣向榮。所以從一個(gè)社會(huì)的文明程度和成熟程度，大致可以知道它所具備的各種精神的和物質(zhì)的基礎(chǔ)。江蘇優(yōu)越的自然條件和六朝以來(lái)作為全國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化重地的獨(dú)特地位，為江蘇人才的涌現(xiàn)創(chuàng)造了適宜的土壤，為他們施展自己的才華提供了廣闊的空間。

（一）江蘇人文薈萃

江蘇鐘靈毓秀，人文薈萃，歷史悠久，底蘊(yùn)深厚。自古至今，江蘇的名人之多，名望之重，是有目共睹的。江蘇的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展之所以走在全國(guó)前列，一個(gè)重要原因，就在于江蘇的人才優(yōu)勢(shì)。古往今來(lái)，他們或開疆拓土，或力挽狂瀾，或經(jīng)邦濟(jì)世，或教化萬(wàn)民，或著書立說(shuō)，或創(chuàng)造發(fā)明……無(wú)論是立德、立言還是立功，他們那種敢于承擔(dān)歷史重任的堅(jiān)韌風(fēng)骨，那種百折不撓的頑強(qiáng)氣概，那種為民族文明進(jìn)步甘于奉獻(xiàn)的高尚人格，對(duì)全民族的文明和進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也為后代提供了多方面的榜樣和啟迪。

在總體上，江蘇的人才有這樣一些明顯特點(diǎn)：一是自古至今各朝各代都有大量杰出人才，且人才涌現(xiàn)隨時(shí)代演進(jìn)而遞增；二是人才分布的領(lǐng)域非常廣闊，舉凡政治、軍事、思想、文學(xué)、藝術(shù)、教育、實(shí)業(yè)、宗教等各行各業(yè)均有尖端人才；三是在眾多領(lǐng)域，江蘇人才舉足輕重，在全國(guó)擁有半壁江山，甚至獨(dú)占鰲頭，標(biāo)志著時(shí)代的巔峰，為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、開啟前進(jìn)方向發(fā)揮著重要作用?？傊?，無(wú)論是在縱向的歷史延伸還是在橫向的跨度上，他們的貢獻(xiàn)都凝聚著我們民族智慧勤勞、勇敢堅(jiān)韌的品格，并且超越了具體的生活時(shí)代和作用領(lǐng)域，輻射了整個(gè)歷史，覆蓋了整個(gè)民族。

（二）人才地區(qū)分布不均

由于江蘇地處長(zhǎng)江下游的兩岸，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平并不一致，文化介于南北之間，有金陵文化、吳文化、楚漢文化、淮揚(yáng)文化等各自不同的淵源承傳。因而具體到江蘇內(nèi)部，在人才的分布上，在全省13個(gè)地區(qū)之間，蘇南、蘇中和蘇北也存在著比較明顯的差異。

這里以《江蘇歷代名人詞典》收錄的一千四百多人（含原隸屬于江蘇的松江地區(qū)）為取材來(lái)源，對(duì)江蘇的人才分布進(jìn)行地區(qū)性的統(tǒng)計(jì)分析。

需要說(shuō)明的是，第一，人才的范圍各人理解不一，各種專業(yè)辭書的標(biāo)準(zhǔn)不同，取舍有寬窄之分。但因?yàn)楸疚娜〔膩?lái)源統(tǒng)一，這就意味著標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，它所反映的情況雖然與其他辭書人數(shù)不同，但比率則基本相當(dāng)，仍然能夠說(shuō)明問(wèn)題。第二，人才具有流動(dòng)性，在其人生的不同階段可能出現(xiàn)在不同的區(qū)域，對(duì)此，我們采取同時(shí)計(jì)算的方法，得出總數(shù)為1 455人。第三，由于歷史上行政區(qū)劃的調(diào)整，江蘇省的地域范圍曾先后發(fā)生變化，最大的變化是上海的劃出和原隸屬于松江地區(qū)的若干縣市陸續(xù)劃歸上海。這里如果不計(jì)算松江地區(qū)的人才數(shù)量，則為1 366人。

根據(jù)《江蘇歷代名人詞典》，我們統(tǒng)計(jì)出江蘇自先秦至現(xiàn)代人才狀況的一個(gè)具體的地區(qū)分布（表1、表2）：

表1 江蘇省各市人才分布（不含松江地區(qū)） 人

表2 江蘇省各市人才分布（含松江地區(qū)） 人

總體而言，江蘇人才自古至今呈現(xiàn)日益增多的態(tài)勢(shì)。這說(shuō)明隨著社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，人才的成長(zhǎng)呈上升趨勢(shì)。當(dāng)然，這也與史料保存狀況有密切關(guān)系。

分析上述數(shù)據(jù)，我們可以輕易發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律性現(xiàn)象。即，一個(gè)地區(qū)的人才狀況與該地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)地位呈正比例關(guān)系。政治中心或政治集團(tuán)發(fā)源地會(huì)造就并吸引大量人才，形成人才高地。與此同時(shí)，在傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下，政治中心所具有的集聚功能，也會(huì)使它同時(shí)成為經(jīng)濟(jì)文化中心。而當(dāng)這種政治經(jīng)濟(jì)地位喪失之后，其人才的狀況便會(huì)恢復(fù)常態(tài)。譬如徐州和宿遷，因?yàn)榍貪h之際劉邦集團(tuán)和項(xiàng)羽集團(tuán)崛起，致使該地區(qū)的人才出現(xiàn)爆發(fā)之勢(shì)。南京也是如此，作為都城，六朝時(shí)期它造就并吸引了大量人才。而到隋唐時(shí)期，因朝廷對(duì)南京采取貶抑政策，此前其人才高地的優(yōu)勢(shì)便不復(fù)存在。揚(yáng)州雖不是政治中心，但在唐代和清代，因占水路交通樞紐和鹽務(wù)、漕運(yùn)、河務(wù)三大中心的優(yōu)勢(shì)，成為中國(guó)最重要的經(jīng)濟(jì)中心，這種地位給人才的發(fā)展帶來(lái)了廣闊的空間。

（三）蘇錫常地區(qū)人才密集

在蘇南經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，人才呈密集出現(xiàn)的態(tài)勢(shì)。從表1看，蘇南的蘇州、無(wú)錫、常州三地，共有658人，占江蘇人才總數(shù)的48.2%。這其中，蘇州尤其突出，有332人，占了24.3%。如果加上原屬江蘇省的松江地區(qū)（即傳統(tǒng)的蘇州府、常州府、松江府），則共有747人，占江蘇人才總數(shù)的51.3%。而徐州、南通、連云港、淮安、鹽城、泰州、宿遷七市相加（即除揚(yáng)州以外的所有蘇中、蘇北地區(qū)）共274人，才占了20.0%。這意味著，在人才這一個(gè)特定視角，蘇州一市以占全省8.3%的土地和8.5%的戶籍人口，與上述蘇中、蘇北七市共66.2%的土地和62.1%的戶籍人口①2011年度的數(shù)據(jù)為：江蘇有土地面積10.29萬(wàn)平方公里，7 466.58萬(wàn)戶籍人口。其中，蘇州有土地面積8 488平方公里，637.66萬(wàn)戶籍人口，蘇中、蘇北七市的土地面積之和為68 155平方公里，戶籍人口之和為4 639.33萬(wàn)。相比，人才數(shù)是其1.9倍。這樣一種人才的密集狀態(tài)，實(shí)在令人驚嘆。

蘇州、無(wú)錫、常州的人才，不僅密集，而且不是如其他地區(qū)那樣呈波浪形曲線，是一直昂頭向上，直線上升之勢(shì)。探究這種現(xiàn)象的原因，可以發(fā)現(xiàn)，主要與政治因素?zé)o關(guān)，卻與經(jīng)濟(jì)因素密不可分。

蘇州、無(wú)錫、常州地處江南魚米之鄉(xiāng)的核心地帶，其得天獨(dú)厚的自然優(yōu)勢(shì)，使得江南的經(jīng)濟(jì)迅速而平穩(wěn)地發(fā)展，并從隋唐開始就成為全國(guó)的糧倉(cāng)，所以韓愈有“當(dāng)今賦出于天下，江南據(jù)十九［1］”之說(shuō)。這其中，蘇州更是獨(dú)占鰲頭，唐代蘇州就有“蘇之繁雄，固為浙右第一矣［2］”的名聲，白居易說(shuō)“當(dāng)今國(guó)用，多出江南，江南諸州，蘇最為大”［3］，陸游也稱“蘇常熟，天下足”［4］。民間從宋代流傳至今的“上有天堂，下有蘇杭”的口碑，揭示了蘇州“風(fēng)物雄麗為東南冠”的重要地位。宋代以后，棉、蠶絲、鹽、茶葉等在蘇南經(jīng)濟(jì)中占有了相當(dāng)高的比重，明代便有了“三吳以機(jī)杼致富者甚眾［5］”的說(shuō)法。

二、江蘇人才分布與教育的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，造就了蘇南教育的興盛并形成了博學(xué)崇文的價(jià)值取向，為人才的出現(xiàn)提供了強(qiáng)大的保障。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)與人才成長(zhǎng)之間的關(guān)系有多種影響因素，有內(nèi)生性的，也有外源性的。在內(nèi)生性因素中，也有教育、家族、鄉(xiāng)土等不同因素，這里僅以教育為例。

（一）崇文重教，尚志好學(xué)

自景祐二年（1035年）范仲淹在蘇州創(chuàng)辦州學(xué)始，蘇南大興辦學(xué)之風(fēng)，無(wú)錫的東林書院，蘇州的紫陽(yáng)書院、正誼書院，江寧的尊經(jīng)書院等均名震遐邇，至于家學(xué)、私塾更遍布城鄉(xiāng)。于是蘇南文風(fēng)鼎盛，有“江左文人藪”之美譽(yù)。終北宋之世，蘇州即出進(jìn)士159人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋代全國(guó)書院共有713家，其中南方有682家，占總數(shù)的95.7%。南宋以后全國(guó)共有狀元305人，南方為204人，約占66.9%，其中江蘇狀元73人，浙江狀元62人，分別約占全國(guó)的1／4和1／5［6］。明人姜漸說(shuō)：“昔三代之有天下，文莫備于周，而泰伯實(shí)啟之；教莫盛于孔子，而言偃實(shí)師之。自泰伯以天下讓，而吳為禮義之邦；自言偃北學(xué)于圣人，而吳知有圣賢之教。由周而降，天下未嘗無(wú)亂也，惟吳無(wú)悖義之民；由漢以來(lái)，天下未嘗無(wú)才也，惟吳多名世之士。雖閱千數(shù)百載而太伯、言偃之風(fēng)，至于今不泯。［7］”蘇南的崇文之風(fēng)，從當(dāng)時(shí)的科舉盛況中可見一斑。據(jù)美籍學(xué)者何秉棣研究，明代科甲鼎盛的13府中，蘇南占3府（蘇州、常州、松江），其中蘇州府位列第三；清代科甲鼎盛的9府中，蘇南占2府（蘇州、常州），其中蘇州府位列第二［8］。明清兩代全國(guó)203名狀元中，蘇南（含原松江地區(qū)）就出了60名，而其中蘇錫常三地就有45名，約占總數(shù)的22.2%。

這種崇學(xué)之風(fēng)一直延續(xù)到今天。截至2012年4月，江蘇省共有本科以上高校46所，蘇南占35所，其中蘇錫常9所；?？聘咝?2所，蘇南占53所，其中蘇錫常31所［9］。從這種簡(jiǎn)單的比對(duì)中，不難看出蘇錫常在教育方面的優(yōu)勢(shì)。教育的優(yōu)勢(shì)通常直接體現(xiàn)為人才優(yōu)勢(shì)。據(jù)2000年數(shù)據(jù)，全國(guó)兩院院士籍貫以地區(qū)統(tǒng)計(jì)，前十名中，蘇州排第二，無(wú)錫排第四，常州排第七。蘇南人才之密集，常出乎人們想象，譬如無(wú)錫的宜興作為一個(gè)縣級(jí)市，從古至今，走出了4位狀元，10位宰相，365名進(jìn)士，23名兩院院士，80多位大學(xué)校長(zhǎng)，八千多位教授副教授，所以贏得了“教授之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，并有“無(wú)宜不學(xué)”（辦教育離不開宜興）的說(shuō)法。

正是這種經(jīng)久不衰的崇學(xué)之風(fēng)，使蘇南從宋元以來(lái)人才輩出，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，在各個(gè)領(lǐng)域均有大量的杰出人才。且不說(shuō)人們熟悉的20世紀(jì)，即使在古代，亦成洋洋大觀。在文學(xué)領(lǐng)域，有明之高啟等“吳中四杰”、唐寅等“吳中四才子”、“吳江派”和“三言二拍”之馮夢(mèng)龍、凌濛初；清之錢謙益、吳梅村等“江左三大家”、“陽(yáng)羨派”、“常州詞派”、李玉等“蘇州派”和四占其三的清末四大“譴責(zé)小說(shuō)”等。

文學(xué)固如此，放眼其它領(lǐng)域，亦可作如是觀。譬如在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，有明之顧憲成、高攀龍“東林學(xué)派”，清之惠棟等樸學(xué)“吳派”、“常州學(xué)派”等；在繪畫領(lǐng)域，有黃公望等“元四家”，明之沈周等“吳門畫派”、董其昌等“華亭派”，清之王時(shí)敏等“四王”、龔賢等“金陵八家”、任伯年、吳昌碩等“海派”等。還有昆曲、評(píng)彈、蘇繡、紫砂、虞山琴派、蘇州園林……毫不夸張地說(shuō)，在相關(guān)領(lǐng)域，蘇南占據(jù)了半壁江山，離開蘇南，中國(guó)的文學(xué)史、學(xué)術(shù)史、美術(shù)史、藝術(shù)史、工藝美術(shù)史等均無(wú)從著筆。

（二）開放包容，多元共榮

經(jīng)濟(jì)與人才的良性互動(dòng)，不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展為人才涌現(xiàn)、為社會(huì)文明進(jìn)步提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；也體現(xiàn)在厚實(shí)的人才高地為經(jīng)濟(jì)發(fā)展輸入了源源不絕的人才隊(duì)伍，提供了豐富的思想資源和堅(jiān)強(qiáng)的智力支持；更體現(xiàn)在創(chuàng)造了一種務(wù)實(shí)開拓、適宜經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)氛圍。在蘇南，文人雅士不僅不歧視商賈，與商人關(guān)系融洽，自己也不埋首書齋藝齋，故作清高，而是相當(dāng)重視商人、市民的文化傾向和審美趣味，在滿足他們文化消費(fèi)需求的同時(shí)從中獲益。譬如蘇州唐伯虎等“明四家”繪畫趣味的市民化，上海任伯年以贏利為目的的商品畫，歸有光、王世貞、焦竑、張溥、錢謙益、吳偉業(yè)、錢大昕等眾多文史名流為獲利而為商人撰寫壽文、墓表墓志、傳贊類文字等。他們甚至自己躍入商海，扮演了亦儒亦商的“兩棲”角色，形成了“吳中縉紳大夫多以貨殖為急［10］”的現(xiàn)象。在這種社會(huì)氛圍中，被視作“末”業(yè)的工商業(yè)獲得了廣闊的發(fā)展空間。中國(guó)近代民族工商業(yè)之發(fā)端于蘇南，能出現(xiàn)南通張謇、常州盛宣懷、無(wú)錫榮氏兄弟等民族工商企業(yè)的巨子，在某種意義上是勢(shì)所必至、理有固然的。

在江蘇進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)關(guān)鍵時(shí)期的當(dāng)下，人才群體作為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的核心要素，已經(jīng)成為江蘇綜合競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵，成為江蘇經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面可持續(xù)發(fā)展的重要支撐。江蘇經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人才群體之間的關(guān)系以及教育在其中所發(fā)揮的作用，為今天江蘇的現(xiàn)代化建設(shè)提供了多方面的啟迪。

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