傅 林

(四川師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院， 成都 610068)

喬爾·斯普林(Joel Spring，1940—，以下簡(jiǎn)稱斯普林)，美國(guó)當(dāng)代著名教育史學(xué)家、多元文化教育家。斯普林于1964年在羅斯福大學(xué)(Roosevelt University)獲得歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位；1965年在威斯康星大學(xué)(University of Wisconsin)研究社會(huì)學(xué)及知識(shí)史，獲得碩士學(xué)位；20世紀(jì)60年代中后期他的研究興趣逐漸轉(zhuǎn)向教育領(lǐng)域，于1969年威斯康星大學(xué)獲教育政策研究的博士學(xué)位。他先后在威斯康星大學(xué)、辛辛那提大學(xué)(University of Cincinnati)、哥倫比亞大學(xué)(Columbia University)、紐約州立大學(xué)(State University of New York)等校任教，目前是紐約城市大學(xué)女王學(xué)院(Queens College, City University of New York)的資深教授。

斯普林學(xué)術(shù)經(jīng)歷豐富，著述甚豐，在他多達(dá)20余部的專著、多部合作編寫或主編的著作以及數(shù)以百計(jì)的論文中，涉及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域——教育史、多元文化教育、教育哲學(xué)、美國(guó)原住民文化、教育政治學(xué)等，并且他的一些作品在美國(guó)乃至國(guó)際學(xué)術(shù)界非常有影響力。其代表作有《美國(guó)教育》(American Education: An Introduction to Social and Political Aspects, New York: Longman, 1978. First Edition)、《美國(guó)的生活圖景：學(xué)校、電影、廣播和電視意識(shí)形態(tài)管理史》(Images of American Life: A History of Ideological Management in Schools, Movies, Radio and Television，1992)、《腦中之輪：從蘇格拉底到保羅·弗萊雷的權(quán)威、自由與文化教育哲學(xué)》(Wheels in the Head: Educational Philosophies of Authority,Freedom and Culture from Socrates to Paulo Freire, New York: McGraw-Hill Companies, Inc., 1994)、《非文化化與追求平等的斗爭(zhēng)：美國(guó)被統(tǒng)治文化的教育簡(jiǎn)史》(Deculturalization and the Struggle for Equality: A Brief History of the Education of Dominated Cultures in the United States, New York: McGraw-Hill, 1994)、《文化的交集：美國(guó)多元文化教育》(The Intersection of Cultures: Multicultural Education in the United States, New York: McGraw-Hill, 1995)、《土著美國(guó)人家庭及其部落的文化轉(zhuǎn)型：1763—1995》(The Cultural Transformation of a Native American Family and Its Tribe: 1763—1995, New Jersey: Lawrence Erlbaum Associates,Inc., 1996)、《利益的沖突：美國(guó)史政治學(xué)》(Conflict of Interests: the Politics of American History, New York: McGraw-Hill Companies, Inc., 2005)、《美國(guó)學(xué)校：1642—2004》(The American School:1642—2004, New York: McGraw-Hill Companies, Inc., 2005)等。The Politics of American Education (Sociocultural, Political, and Historical Studies in Education，Routledge, 2010) 等(具體見(jiàn)附表)。近十年來(lái)，斯普林的作品受到中國(guó)學(xué)界的關(guān)注，其作品先后被譯為漢語(yǔ)在人民教育出版社、北京大學(xué)出版社等出版機(jī)構(gòu)出版。隨著斯普林作品漢譯本的傳播，斯普林的觀點(diǎn)和思想被中國(guó)學(xué)者所引用，其作品也成為學(xué)界重要的研究對(duì)象。

一、斯普林作品漢譯本及其傳播

喬爾·斯普林的學(xué)術(shù)生涯已有近五十年的歷史，早在20世紀(jì)70年代他的著作就已在美國(guó)出版發(fā)行，而我國(guó)學(xué)界開始關(guān)注和翻譯他的作品在時(shí)間上相對(duì)較晚，2005年，北京大學(xué)出版社出版了由賈晨陽(yáng)翻譯的《腦中之輪：教育哲學(xué)導(dǎo)論》(Wheels in the Head: Educational Philosophies of Authority, Freedom and Culture from Socrates to Human Rights, New York: McGraw-Hill, 1999)，這是斯普林作品第一次被譯為漢語(yǔ)在中國(guó)出版。該書在美國(guó)出版于1994年，盡管漢譯本的出現(xiàn)晚了11年，但它一經(jīng)翻譯出版，在中國(guó)學(xué)術(shù)界就引起了不小的反響。2006年12月，《文匯讀書周報(bào)》以“什么才是‘為我所有’的思想？”為題刊登了對(duì)該書的書評(píng)?！段膮R讀書周報(bào)》是我國(guó)首家由主流媒體創(chuàng)辦的讀書類專業(yè)報(bào)紙，與《讀書》、《隨筆》一起被譽(yù)為中國(guó)文化界最具影響力的“一報(bào)兩刊”，這篇書評(píng)增加了中國(guó)文化界對(duì)斯普林作品的關(guān)注度。

《腦中之輪：教育哲學(xué)導(dǎo)論》是斯普林最重要的教育哲學(xué)思想導(dǎo)論性質(zhì)的代表作，北京大學(xué)出版社極具前瞻性地將之翻譯出版，這是斯普林第一本被譯為漢語(yǔ)的學(xué)術(shù)著作。這本譯著流傳甚廣，甚至在臺(tái)灣大學(xué)圖書館也有收藏，國(guó)內(nèi)學(xué)者的碩博論文和研究論文中不乏對(duì)該譯著的引用，成為斯普林作品漢譯本中被引用頻率最高的一本。

《美國(guó)教育》(American Education)是斯普林的重要代表作之一，是由他20世紀(jì)70年代中期在辛辛那提大學(xué)講授“教育學(xué)導(dǎo)論”時(shí)的講稿基礎(chǔ)上修改而成。該書自1978年出版后，幾乎每隔兩年就修訂一次，適時(shí)補(bǔ)充美國(guó)教育每個(gè)時(shí)期的新熱點(diǎn)和新內(nèi)容，如2006年版就增加了2004年美國(guó)政黨對(duì)于教育目標(biāo)的討論以及布什總統(tǒng)時(shí)期出臺(tái)的《不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)法案》(No Child Left Behind Act)的相關(guān)內(nèi)容，同時(shí)還更新了人口出生率、學(xué)生畢業(yè)率等數(shù)據(jù)。該書初版后，先后于1982年、1985年、1988年、1991年、1994年、1996年、1998年、2000年、2002年、2006年、2009年、2011年、2013年多次修訂再版。2010年，由北京師范大學(xué)張弛教授、張斌賢教授傾力翻譯的《美國(guó)教育》一書，被納入國(guó)家“十一五”重點(diǎn)圖書《美國(guó)教育經(jīng)典譯叢》系列，在安徽教育出版社出版。此漢譯本是根據(jù)《美國(guó)教育》2006年英文版翻譯而成。這本書內(nèi)容豐富、篇幅較長(zhǎng)，漢譯本字?jǐn)?shù)達(dá)45萬(wàn)字，對(duì)于中國(guó)讀者系統(tǒng)了解美國(guó)教育的現(xiàn)狀及運(yùn)行體制十分有益。

出版于1986年的《美國(guó)學(xué)校：1642—1985：美國(guó)教育的基礎(chǔ)與發(fā)展的多重歷史解讀》(The American School-1642-1985: Varieties of Historical Interpretation of the Foundations and Development of American Education, New York: Longman, 1986. First Edition)是斯普林又一力作，初版時(shí)書名的副標(biāo)題顯示了該作品與眾不同的學(xué)術(shù)品味，美國(guó)學(xué)者中不乏以“美國(guó)教育”、“美國(guó)學(xué)?！睘轭}的著作，但斯普林的這部作品卻與眾不同，他以嶄新的視角給予了美國(guó)學(xué)校教育歷史不一樣的詮釋。在這部作品中斯普林明確闡明了自己的教育史觀，即美國(guó)學(xué)校的歷史是伴隨著“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”(cultural wars)的歷史，是盎格魯撒克遜文化與美國(guó)土著人以及其他族裔之間文化沖突的歷史；學(xué)校是“意識(shí)形態(tài)操縱”(ideological management)的社會(huì)機(jī)構(gòu)之一；種族主義充斥美國(guó)教育史。因而在他的筆下，美國(guó)學(xué)校是一種充滿了文化戰(zhàn)爭(zhēng)、意識(shí)形態(tài)操縱、種族主義紛爭(zhēng)的不平靜的場(chǎng)域。該書在美國(guó)每隔3～4年，就修訂再版一次，直至目前已是第9版問(wèn)世。從第8版起，斯普林將該書更名為《全球背景下的美國(guó)學(xué)校：從清教徒到奧巴馬政府》(The American School, A Global Context: From the Puritans to the Obama Administration，McGraw-Hill，2013)，新版書中展示了斯普林對(duì)教育全球化的進(jìn)程以及全球化背景下美國(guó)學(xué)校發(fā)展的新思考。

這樣一部深刻解讀美國(guó)學(xué)校歷史的杰作傳入中國(guó)后，立刻引起中國(guó)學(xué)界的關(guān)注，北京師范大學(xué)教育史專業(yè)將之作為“當(dāng)代西方史學(xué)理論與外國(guó)教育史研究”專題研討課博士生的必讀書，2005年左右史靜寰教授決定組織翻譯這本書，她和她的研究生以2005年英文第6版的《美國(guó)學(xué)?！窞樗{(lán)本翻譯此書，經(jīng)過(guò)幾年的辛勤耕耘，終于在2010年完成此書漢譯工作，并以《美國(guó)學(xué)校：教育傳統(tǒng)與變革》為書名在人民教育出版社出版發(fā)行。人民教育出版社在我國(guó)出版界享有聲望，素來(lái)以出版高質(zhì)量的學(xué)術(shù)著作和教材著稱，這次人民教育出版社將這本書列入該社《漢譯世界教育經(jīng)典叢書》中，人民教育出版社在出版說(shuō)明中說(shuō)凡“入選《漢譯世界教育經(jīng)典叢書》的著作都是在世界教育發(fā)展史上產(chǎn)生過(guò)重大影響的教育家的代表作”[1]2，的確，斯普林作為當(dāng)代美國(guó)教育界和國(guó)際教育界著名的教育史家，其作品被納入漢譯世界經(jīng)典之列也在情理之中。

2009年，筆者在美國(guó)訪學(xué)期間，參加美國(guó)教育研究會(huì)年會(huì)(American Educational Research Association Annual Meeting)，竟與斯普林教授相會(huì)于他出生的地方——美國(guó)加利福尼亞州圣地亞哥，見(jiàn)到令人敬仰的學(xué)術(shù)前輩，筆者的欣喜之情溢于言表。當(dāng)年8月，受斯普林教授之邀，筆者在位于紐約曼哈頓紐約城市大學(xué)研究生院的辦公室里與他進(jìn)行了長(zhǎng)談，內(nèi)容從美國(guó)教育史、多元文化教育、美國(guó)種族紛爭(zhēng)到全球化，涉及面廣泛。2010年10月，斯普林教授應(yīng)筆者邀請(qǐng)來(lái)四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院和四川省多元文化研究中心講學(xué)，他在四川師大的演講圍繞多元文化教育和教育全球化展開，隨后赴北京來(lái)到清華大學(xué)參加了他的作品《美國(guó)學(xué)校：教育傳統(tǒng)與變革》(人民教育出版社，2010年)漢譯本首發(fā)式，與中國(guó)學(xué)者進(jìn)行了廣泛的學(xué)術(shù)交流，他精彩的演講和獨(dú)到的見(jiàn)解引起了中國(guó)學(xué)界對(duì)他的學(xué)術(shù)思想的濃厚興趣。經(jīng)筆者引薦，斯普林在北京期間還訪問(wèn)了高等教育出版社、中央民族大學(xué)等出版機(jī)構(gòu)和高校。

在此，不得不提到的是發(fā)表在《清華大學(xué)教育研究》2010年第6期上的一篇文章——“論教育全球化”，這篇文章的作者正是喬爾·斯普林本人，由時(shí)為清華大學(xué)教育研究院博士生的趙琳女士翻譯，這是罕見(jiàn)的發(fā)表在中國(guó)學(xué)術(shù)期刊上的斯普林論文。這篇文章闡釋了斯普林對(duì)教育全球化問(wèn)題的獨(dú)到見(jiàn)解，而這篇文章的內(nèi)容正是斯普林2010年10月中旬應(yīng)邀到清華大學(xué)教育研究院出席《美國(guó)學(xué)校：教育傳統(tǒng)與變革》漢譯本首發(fā)式后所作的題為教育全球化——從儒教和西方模式到人力資本理論 (Globalization of Education: From Confucianism and Westernization to Human Capital Economics)的學(xué)術(shù)講座基礎(chǔ)上形成的。在四川師范大學(xué)斯普林也作了相同題目的講座，在講座中他向中國(guó)學(xué)者傳遞著這樣一種觀點(diǎn)，即在全球化時(shí)代教育政策和實(shí)踐都在發(fā)生著變化，我們不得不重新審視和思考學(xué)校評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)將學(xué)校對(duì)人類生活和個(gè)體幸福所作的貢獻(xiàn)納入重要的評(píng)估指標(biāo)。

2012年秋，斯普林再度訪問(wèn)中央民族大學(xué)，出席該校多元文化中心成立儀式并作了題為“全球問(wèn)題：學(xué)校教育少數(shù)民族文化與語(yǔ)言”(Global Issues: Schooling Minority Cultures and Languages)的講座。隨著斯普林作品漢譯本的問(wèn)世以及他本人親自到訪中國(guó)，與中國(guó)學(xué)者展開學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，斯普林作品及其思想在中國(guó)的傳播范圍逐步擴(kuò)大，影響正進(jìn)一步加深，不少中國(guó)高校將斯普林作品作為重要參考書籍推薦給教育史研究生研讀，在教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)論文和學(xué)位論文中斯普林作品被中國(guó)學(xué)者們廣泛引用。

二、我國(guó)學(xué)界對(duì)斯普林及其作品的研究

以上介紹了近些年斯普林作品在中國(guó)的翻譯和傳播，應(yīng)該說(shuō)中國(guó)學(xué)者對(duì)斯普林作品的研究早于對(duì)其作品的翻譯，也就是說(shuō)在沒(méi)有漢譯本之前，中國(guó)學(xué)者就開始關(guān)注和研究斯普林的作品。從20世紀(jì)90年代末起，斯普林的名字就開始出現(xiàn)在中國(guó)研究西方教育史學(xué)者的著述中，北京師范大學(xué)朱旭東教授是較早關(guān)注斯普林作品的中國(guó)學(xué)者之一，1999年他一篇題為“杰斐遜教育思想的現(xiàn)代性闡釋”的文章中論及杰斐遜教育現(xiàn)代性思想的優(yōu)異性特征時(shí)，援引了斯普林在《美國(guó)學(xué)校:1642—1993》(The American School: 1642—1993, New York: McGraw-Hill Companies, Inc., 1994.) 中的觀點(diǎn)作為佐證，即斯普林“把追求教育機(jī)會(huì)均等和精英人力資源開發(fā)視為貫穿自殖民地以來(lái)美國(guó)學(xué)校的主要線索；精英人力資源開發(fā)實(shí)際上就是美國(guó)教育追求優(yōu)異的目標(biāo)價(jià)值取向?！盵2]

21世紀(jì)初期以來(lái)，隨著斯普林的作品被翻譯為漢語(yǔ)，中國(guó)學(xué)界對(duì)斯普林的研究日漸增多。綜觀近十年來(lái)中國(guó)學(xué)者對(duì)斯普林及其作品的研究情況，大體涵蓋了以下幾方面的內(nèi)容。

(一) 對(duì)斯普林族裔身份和學(xué)術(shù)背景的介紹

《美國(guó)學(xué)校：教育傳統(tǒng)與變革》漢譯本譯者序中， 史靜寰教授較為詳細(xì)地介紹了斯普林的族裔背景和學(xué)術(shù)經(jīng)歷，從中我們可以了解到斯普林有著印第安人血統(tǒng)，其家族起源于印第安人保留地巧克陶族(Choctaw)聚居地，曾祖和祖父都是部落酋長(zhǎng)，而斯普林本人也“非常強(qiáng)調(diào)自己的印第安人‘血統(tǒng)’和‘登記在冊(cè)’的印第安人身份”[1]譯者序；斯普林的研究領(lǐng)域十分廣泛，涉及“教育史、教育哲學(xué)、跨文化教育、美國(guó)原住民族文化、教育政治學(xué)、教育全球化和人權(quán)教育等”，并且是多本學(xué)術(shù)專著的作者[1] 譯者序；斯普林曾就讀于羅斯福大學(xué)和威斯康星大學(xué)，是教育政策學(xué)博士，就職于美國(guó)多個(gè)大學(xué)。《美國(guó)教育》漢譯本一書的譯序中也提到斯普林“是印第安人后裔，其祖先曾為印第安部落首領(lǐng)，其祖父則為俄克拉荷馬一個(gè)印第安人保留地的地方官員?！盵3]該書還提到斯普林豐富的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，并列舉了他在全球化、教育政治學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、教育史方面的代表作。

上述對(duì)斯普林族裔身份和學(xué)術(shù)經(jīng)歷的介紹有助于中國(guó)讀者更多理解他的多元文化觀以及他關(guān)注美國(guó)原住民文化與教育的精神原動(dòng)力。

(二)對(duì)斯普林作為激進(jìn)史學(xué)家的研究

不少中國(guó)學(xué)者對(duì)斯普林作為教育史學(xué)家的思想和觀點(diǎn)進(jìn)行了研究，幾乎都認(rèn)為他是一位激進(jìn)修正派史學(xué)家。清華大學(xué)史靜寰教授主持的全國(guó)教育科學(xué)“十五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“二十世紀(jì)西方教育史學(xué)理論與研究范式研究”，專門對(duì)斯普林的教育思想進(jìn)行了研究，認(rèn)為他作為戰(zhàn)后美國(guó)激進(jìn)史學(xué)派的代表，其觀點(diǎn)犀利、充滿火藥味，不掩飾自己史學(xué)研究中的主體意識(shí)，“教育史創(chuàng)作更多地受到社會(huì)科學(xué)研究范式和歷史相對(duì)主義思想的影響，著重運(yùn)用‘文化控制與沖突’的社會(huì)學(xué)模型，從種族、階級(jí)、性別的多元化視角描述和批判美國(guó)教育的發(fā)展歷程”[4]。南京師范大學(xué)周采教授對(duì)西方教育史學(xué)流派有豐富研究成果，她認(rèn)為戰(zhàn)后“對(duì)美國(guó)傳統(tǒng)教育史學(xué)的修正沿著兩條路線進(jìn)行: 一是以貝林( B.Bailyn)和克雷明( L. Cremin) 為代表的溫和路線, 二是以凱茨( M. Katz) 和斯普林等為代表的激進(jìn)路線”[5]，“斯普林(Joel Spring)對(duì)傳統(tǒng)教育史學(xué)進(jìn)行了解構(gòu)性的修正”[6]。首都師范大學(xué)學(xué)者林偉在探討20世紀(jì)中期以來(lái)美國(guó)高等教育史學(xué)的發(fā)展時(shí)，也將斯普林納入公共教育史的修正派。[7]北京師范大學(xué)朱旭東教授列舉了美國(guó)20世紀(jì)60、70年代激進(jìn)修正主義派批判教育學(xué)思潮的主要代表人物和著作，其中將斯普林及其作品《自由主義教育入門》(A Primer of Libertarian Education, New York: Free Life Editions, 1975)和《教育與公司化國(guó)家的興起》(Education and the Rise of the Corporate State, Boston: Beacon Press, 1972)納入其中。[8]的確，斯普林的《美國(guó)學(xué)?！繁豢醋魇羌みM(jìn)派教育史家的代表作，書中斯普林毫不隱晦地表達(dá)其激進(jìn)的、多元文化的教育史觀，指出教育是意識(shí)形態(tài)操縱的手段，斯普林關(guān)注更多的是土著美國(guó)人、非洲裔美國(guó)人、墨西哥裔美國(guó)人等美國(guó)少數(shù)族裔的教育問(wèn)題，充滿了激進(jìn)主義的意蘊(yùn)。

(三)對(duì)斯普林多元文化教育思想的研究

斯普林來(lái)華學(xué)術(shù)交流的主題演講闡述了他關(guān)于全球化進(jìn)程中多元文化主義對(duì)教育影響的理解，在我國(guó)學(xué)界引起廣泛關(guān)注。《美國(guó)學(xué)?！芬粫鴦t成為我國(guó)學(xué)者了解和分析斯普林多元文化教育思想的最重要窗口。斯普林2010年訪華時(shí)，以“教育全球化——從儒教和西方模式到人力資本理論”為題，在四川師范大學(xué)和清華大學(xué)發(fā)表演講，后來(lái)在他發(fā)表于《清華大學(xué)教育研究》上的文章“論教育全球化”中闡述了他對(duì)全球化時(shí)代多元文化主義對(duì)教育的影響，在他看來(lái)，多元文化主義屬于一系列全球化進(jìn)程的一部分。[9]《美國(guó)學(xué)?！肥俏覈?guó)教育學(xué)界高度關(guān)注的斯普林代表作之一，在這本書中斯普林提出了“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”概念，講述了不同種族，尤其是發(fā)生土著印第安人和在歐洲殖民者之間的文化戰(zhàn)爭(zhēng)，描述了一個(gè)不同于傳統(tǒng)美國(guó)教育史的美國(guó)學(xué)校歷史故事，打破了美國(guó)公立教育的神話。該書第三章講述了多元文化與美國(guó)新共和國(guó)時(shí)期的道德改革，第五章論述了19世紀(jì)30～40年代美國(guó)公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)對(duì)多元文化社會(huì)形成所起的作用，第十六章中用專門的篇幅討論了多元文化教育、移民與文化戰(zhàn)爭(zhēng)，描述了多元文化運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生的影響?！督逃费芯俊房菍?duì)此書的專門書評(píng)，認(rèn)為“斯普林的《美國(guó)學(xué)?！吩诙嘣幕髁x的視野下，以‘文化控制’為關(guān)鍵詞，講述了一個(gè)與卡伯萊(E. P. Cubberley)為代表的美國(guó)傳統(tǒng)教育史學(xué)差異很大的美國(guó)學(xué)校史的故事，尖銳地指出PAAC文化(Protestant Anglo-American culture，即新教徒的盎格魯-美國(guó)文化)構(gòu)成了美國(guó)公立學(xué)校教育的主要內(nèi)容。”[10]

三、有待拓展的作品翻譯和研究空間

如前所述，斯普林的確是位高產(chǎn)學(xué)者，在他多達(dá)20多部的專著、多部合作編寫或主編的著作以及數(shù)以百計(jì)的論文中，我國(guó)目前僅翻譯了3部——《腦中之輪：教育哲學(xué)導(dǎo)論》(賈晨陽(yáng)譯，北京大學(xué)出版社，2005年)、《美國(guó)教育》(張弛、張斌賢譯，安徽教育出版社，2010年)、《美國(guó)學(xué)校：教育傳統(tǒng)與變革》(史靜寰等譯，人民教育出版社，2010年)。而斯普林的很多在美國(guó)社會(huì)和學(xué)術(shù)界產(chǎn)生較大影響，甚至是引起爭(zhēng)議的代表作尚未被譯成漢語(yǔ)出版，如《利益的沖突：美國(guó)史政治學(xué)》(Conflict of Interests:the Politics of American History,New York: McGraw-Hill Companies, Inc., 2005)、《非文化化與追求平等的斗爭(zhēng)：美國(guó)被統(tǒng)治文化的教育簡(jiǎn)史》(Deculturalization and the Struggle for Equality: A Brief History of the Education of Dominated Cultures in the United States, New York: McGraw-Hill, 1994)、《土著美國(guó)人家庭及其部落的文化轉(zhuǎn)型：1763—1995》(The Cultural Transformation of a Native American Family and Its Tribe:1763—1995, New Jersey: Lawrence Erlbaum Associates,Inc., 1996)、《文化的交集：美國(guó)多元文化教育》(The Intersection of Cultures: Multicultural Education in the United States, New York: McGraw-Hill, 1995)等。值得一提的是以斯普林及其印第安家族二百余年的發(fā)展史為線索的《土著美國(guó)人家庭及其部落的文化轉(zhuǎn)型：1763—1995》一書，描繪了美國(guó)近現(xiàn)代文化變遷的廣闊圖景，映射出土著印第安人與外來(lái)殖民者錯(cuò)綜復(fù)雜的文化和利益紛爭(zhēng)，是一部印第安人的社會(huì)生活史。這本書有助于我們更多了解美國(guó)原住民的歷史和文化，有助于我們進(jìn)一步理解斯普林思想的形成背景。此外，近年來(lái)斯普林的一些新作，如《教育中的社團(tuán)主義、社會(huì)控制與文化統(tǒng)治：從激進(jìn)右派到全球化》(Corporatism, Social Control, and Cultural Domination in Education: From the Radical Right to Globalization，Routledge，2012)等也尚未被譯為漢語(yǔ)出版。

在過(guò)去短短十余年的時(shí)間里，中國(guó)學(xué)者對(duì)斯普林的研究已取得了不少的成果，但斯普林作為多元文化教育家、教育哲學(xué)家，他在教育政治學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、教育政策學(xué)的領(lǐng)域取得了不菲的成績(jī)，尤其是他對(duì)美國(guó)當(dāng)代保守主義教育家的抨擊，對(duì)待多元文化主義的執(zhí)著與堅(jiān)持，都有待我們?nèi)グl(fā)掘和研究。

值得一提的是，作為一個(gè)從20世紀(jì)60年代起就開始研究教育社會(huì)學(xué)的學(xué)者，斯普林在其多部作品中都從社會(huì)學(xué)的角度深刻剖析了教育問(wèn)題，但我國(guó)對(duì)斯普林教育社會(huì)學(xué)思想的研究顯然不足。不少學(xué)者和碩博生的專業(yè)論文都引用了斯普林作品中的社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)，但沒(méi)有進(jìn)一步展開分析。如有學(xué)者在研究中國(guó)社會(huì)階層分化問(wèn)題時(shí)，引用斯普林的觀點(diǎn)——文化教育程度是決定個(gè)體社會(huì)分層的重要因素，教育系統(tǒng)稱之為社會(huì)的篩選機(jī)器。[11]有學(xué)者在回顧美國(guó)課程史研究的取向時(shí)，指出20世紀(jì)60～70年代斯普林作為激進(jìn)修正派的代表，對(duì)教育的分層功能如何再生產(chǎn)社會(huì)的不平等進(jìn)行了研究。[12]有學(xué)者在研究我國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的背景下學(xué)校教育與家庭背景對(duì)個(gè)人教育成就獲得產(chǎn)生的影響時(shí)，提到“斯普林( Joel Spring) 將教育稱為社會(huì)的分層器，并進(jìn)行了深入的分析與論證?！盵13]這些研究雖提及斯普林的教育社會(huì)學(xué)思想，但遺憾的是都未展開詳細(xì)的討論。斯普林在《美國(guó)教育》一書中依次探討了公共教育的政治目標(biāo)、社會(huì)目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，“教育是一種社會(huì)控制的工具”是貫穿于斯普林多部作品中的一個(gè)鮮明觀點(diǎn)，對(duì)斯普林的這些教育社會(huì)學(xué)思想，我國(guó)學(xué)界還有待進(jìn)一步研究。

關(guān)于斯普林的族裔身份，雖然在其作品的漢譯本中中國(guó)譯者都有簡(jiǎn)介，但他的身世和家族背景卻遠(yuǎn)非想象的那么簡(jiǎn)單，有待于我們進(jìn)一步考證和研究。一般而言，族裔認(rèn)同取決于三種因素：(1)自我認(rèn)同和選擇。斯普林的祖母家族有法國(guó)血統(tǒng)，祖母是法國(guó)人和印第安人的后代，而曾祖父是一位有瑞士和德國(guó)血統(tǒng)的人，后來(lái)與印第安部落的女子成婚，其家族后代在印第安部落中有相當(dāng)?shù)挠绊懥?，祖先曾?dān)任印第安巧克陶族部落首領(lǐng)。在這樣復(fù)雜的血統(tǒng)和家族背景中，斯普林更多認(rèn)同的是自己的印第安人身份，筆者訪談斯普林教授時(shí)，他曾展示其印有印第安血統(tǒng)標(biāo)志的身份證，以標(biāo)明他的族裔身份。(2)生活環(huán)境和文化熏陶。斯普林的家族長(zhǎng)期居住在巧克陶族印第安保留地內(nèi)，他本人是已注冊(cè)登記的印第安巧克陶族人，他持久關(guān)注和研究這個(gè)印第安部落的生存境遇和文明變遷。(3)足夠的證據(jù)表明自己的族裔血統(tǒng)。如前所述，斯普林的印第安血統(tǒng)毋庸置疑，有足夠的證據(jù)表明他的族群歸依。根據(jù)以上三點(diǎn)，我們可以毫無(wú)懸念地判斷斯普林本人的族裔身份，但對(duì)于其原住民家族的生活史、歐洲移民與印第安人混血家庭的文化融合和沖突、原住民后代在當(dāng)代美國(guó)社會(huì)生活中的身份認(rèn)同等問(wèn)題還研究不多，這些都構(gòu)成了未來(lái)可拓展的研究空間。

近年來(lái)斯普林學(xué)術(shù)活動(dòng)頻繁，受邀到新加坡、土耳其、越南、新西蘭、澳大利亞等國(guó)進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問(wèn)，2010年和2012年兩度訪華。斯普林的思想日漸受到中國(guó)學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注和研究，他睿智的思想、開闊的研究視角、犀利的語(yǔ)言對(duì)中國(guó)學(xué)者產(chǎn)生了不可小覷的影響。毋庸置疑，對(duì)斯普林作品的翻譯和研究將成為中國(guó)學(xué)界新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。

附表 喬爾·斯普林主要作品

續(xù)表

續(xù)表

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