周丹陽

摘 要：隨著社會工業(yè)文明的發(fā)展，許多傳統(tǒng)文化正遭遇被忽視、甚至被毀滅的命運，近年來政府與民間開展了不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與宣傳工作，但實際效果如何？基于此，對三門石窗進行了實地調(diào)查，探尋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人現(xiàn)狀，并提出一些對策與思考。

關(guān)鍵詞：非遺；三門石窗；繼承

1 調(diào)查背景

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（以下簡稱非遺）指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。^[1]非遺是祖先留給人類的財富，然而社會工業(yè)文明的發(fā)展，人類生活方式的演進，保護措施的缺失，許多傳統(tǒng)文化正遭遇被忽視、甚至被毀滅的命運，非遺的傳承保護已刻不容緩。針對于此，近年來政府與民間也開展了不少非遺的保護與宣傳工作，但實際效果究竟如何，繼承人的現(xiàn)狀如何，非遺的傳承情況如何，帶著這些問題，我們對浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——三門石窗進行了實地調(diào)查，通過查閱資料、座談交流、繼承人采訪等方式調(diào)研，探尋非遺繼承人現(xiàn)狀，重點對非遺傳承的相關(guān)情況進行調(diào)研，并在此基礎(chǔ)上提出一些對策與思考。

三門石窗被載入《中國民間藝術(shù)大辭典》，列入浙江省第一批非遺名錄，是三門灣傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是浙江民居藝術(shù)和工藝美術(shù)的一個重要組成部分。三門縣位于浙江省東部沿海，據(jù)《三門縣志》記載：三門石窗取材于蛇蟠島上蛇蟠石，于宋代開采。自南宋起，逐漸形成規(guī)模。至明清時期，使用已非常廣泛，并遠銷蘇滬杭。靈隱寺、普陀山等諸多名寺古剎及多地古建筑也多選用三門石窗?，F(xiàn)存三門石窗大多是明、清和民國時期作品，少數(shù)為宋代作品。三門石窗造型多樣，一般呈長方形，長寬比例為3∶2，還有圓形、菱形、扇形等。雕琢精致，圖案豐富，寓意深邃，民俗文化內(nèi)涵豐富，源遠流長。三門石窗是造型與構(gòu)圖藝術(shù)的結(jié)合物，虛實相間、勻稱有序、頗具匠心。每一種圖案寓意深刻，體現(xiàn)了“物必飾圖，圖必有意”的制作宗旨。每一種圖案均反映了特定時期經(jīng)濟、文化的發(fā)展歷史，同時也表達了當時廣大人民對美好生活的祝愿和期盼。^[2]

2 現(xiàn)狀及問題

（1）認識不足：目前社會各階層和各界人士，對非遺的了解不夠，對什么是“非遺”、非遺傳承保護工作的重要性、緊迫性認識不足。

（2）經(jīng)費缺乏：非遺傳承保護工作無論是普查，尋找傳承人，資料整理，還是規(guī)劃保護，搶救利用等等都需要資金去作支撐。但是地方的資金有限，在走訪期間，甚至有時需工作人員自掏腰包。

（3）傳承人斷層：從事三門石窗的能工巧匠代有傳人，《三門縣志》中記載鼎盛時期巧匠數(shù)以千計。隨著社會的發(fā)展，人們對建筑理念的更新，現(xiàn)代建筑材料的廣泛使用，傳統(tǒng)石窗在建筑物中逐漸被淘汰，石窗藝人無以為業(yè)，老藝人年事已高，后繼乏人。傳承是非遺生存的基本特點，非遺的傳承，大多是憑著口傳心授的方式代代相傳。傳承人是非遺之本，一旦沒有傳承人，非遺就如斷線風箏，即刻消失，化為烏有。所以，運用適當?shù)氖侄巫柚够蜓泳彙皞鞒小钡闹袛?，就成了非遺保護的最終目的。^[3]傳承人斷層是非遺傳承中非常棘手的問題。文化生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，參與人員越來越少，傳承者和受眾群體均出現(xiàn)明顯斷層。通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)三門石窗在中老年人中還存在一定影響，但年輕一代大都對此不知曉，更遑論熱愛和傳承了。

（4）宣傳不夠：宣傳不足，沒有在全社會形成傳承保護非遺的合力。非遺傳承保護是需要群眾的力量，應(yīng)該讓廣大群眾自覺擔負起傳承保護非遺的責任和義務(wù)。

3 對策與建議

非遺的搶救和保護工作已迫在眉睫，刻不容緩。為此，提出以下建議：

（1）完善傳承保護機制，規(guī)范傳承工作。統(tǒng)一思想認識，完善傳承保護機制。建議政府特別是相關(guān)職能部門大力宣傳非遺傳承保護工作的重要性和緊迫性，成立非遺保護工作團隊。采用社會廣泛參與的機制及適當?shù)募顧C制，并邀請相關(guān)專家學(xué)者制定科學(xué)的、可操作的傳承保護措施。例如，三門石窗應(yīng)對有關(guān)古村落和民居及蛇蟠島采石場遺址開展調(diào)查摸底，出臺相應(yīng)的保護措施。

（2）拓寬資金來源渠道，加大投入力度。采取多渠道籌措資金，促使非遺產(chǎn)業(yè)與事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。首先，建議各地政府增加財政投入，并對資金使用情況進行監(jiān)督。其次，建議調(diào)動民間力量，設(shè)立相應(yīng)的非遺保護基金，爭取社會各界的支持，募集資金用于傳承保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（3）推動傳承發(fā)展，培養(yǎng)傳承人。培養(yǎng)傳承人是保護非遺的根源。建議政府相關(guān)職能部門建立非遺傳承人培訓(xùn)隊伍，鼓勵老藝人帶徒授藝，把技藝傳給后輩，培養(yǎng)接班人，把非遺傳承下去。在現(xiàn)代教育體系中安排一定的傳統(tǒng)文化的教與學(xué)，將民間藝術(shù)、民間技藝的傳人、藝匠、大師請入學(xué)校向年輕學(xué)生直接教授精湛技藝。^[4]培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生，不僅可以擴大傳承隊伍規(guī)模，將有關(guān)非遺項目很好地傳承下去，而且可以普遍提高年輕一代對非遺知識和感情素養(yǎng)，為非遺的傳承保護創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。在此次調(diào)查中，三門石窗在青少年中傳承，三門職業(yè)中專微型石窗的校園傳承，既豐富學(xué)校的第二課堂，拓寬學(xué)生視野，又做好非遺的普及教育與研究。建議繼續(xù)發(fā)展、完善現(xiàn)有的校園傳承模式，并進行推廣。

（4）加大宣傳力度，強化傳承意識。為非遺發(fā)展營造良好的環(huán)境，要加強宣傳工作，利用各種公共傳媒普及非遺知識，使保護非遺的觀念深入人心，提高社會各界的傳承保護意識，提高大眾對非遺的認知度，培養(yǎng)年輕人對非遺的興趣，為非遺保護工作營造良好的社會環(huán)境。

4 結(jié)束語

目前，我國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識得到很大的提升。但由于保護開始的時間比較晚，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)遭到了一定的破壞和遺失。而非遺繼承人又普遍比較年長，甚至有部分已經(jīng)去世。因此，呼吁國家能從根本出發(fā)，尋找和保護現(xiàn)有繼承人，并培養(yǎng)新一代繼承人，保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到延續(xù)。

參考文獻：

[1] 聯(lián)合國教科文組織：保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約[E].2003.

[2] 物化三門——三門石窗介紹三門TV網(wǎng)[DB/OL].

[3] 劉禹錫.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：理論與實踐[M].學(xué)苑出版社，2007.

[4] 向云駒.世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[M].寧夏人民出版社，2007.