趙利萍

摘 要：近年來，天津市津南區(qū)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展進(jìn)程較快，在全市位居前列。但農(nóng)民的思想道德素質(zhì)提升還相對滯后，主要體現(xiàn)在：部分農(nóng)民還未認(rèn)識到樹立科學(xué)正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要性；部分農(nóng)民對中國當(dāng)前的政策、法律認(rèn)識不清；由傳統(tǒng)倫理道德觀念向現(xiàn)代倫理道德觀念的轉(zhuǎn)型過程中還有封建思想的殘留等問題；農(nóng)村依然存在拜金主義、極端個人主義等。對這些問題進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的舉措。

關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)一體化；農(nóng)民；思想道德素質(zhì)；提升

中圖分類號：F320 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）13-0040-02

近幾年，津南區(qū)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展進(jìn)程較快，在全市位居前列，不僅帶來了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，城鄉(xiāng)面貌以及群眾生產(chǎn)生活方式的根本變革，也對農(nóng)民思想道德素質(zhì)同步適應(yīng)提出了客觀需求。然而現(xiàn)實中“人的城鎮(zhèn)化”亟待解決，其中農(nóng)民思想道德素質(zhì)如何盡快提升也成了需要認(rèn)真解決的重要問題。本文擬在分析津南區(qū)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中農(nóng)民思想道德素質(zhì)存在問題的基礎(chǔ)上提出幾點建議。

一、津南區(qū)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中農(nóng)民思想道德素質(zhì)存在的問題

津南區(qū)在推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的進(jìn)程中，實施“津南新風(fēng)尚”全民素質(zhì)提升工程，圍繞共學(xué)共創(chuàng)共建共享，扎實推進(jìn)群眾性精神文明創(chuàng)建活動，“同在一方熱土、共建美好津南”深入人心，農(nóng)民思想道德素質(zhì)和地區(qū)文明程度大幅提升。即便如此，部分農(nóng)民的思想道德素質(zhì)仍然存在著不容忽視的現(xiàn)象和問題。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.理想信念淡化。當(dāng)前社會大多數(shù)農(nóng)民沒有政治信仰和道德信仰，缺乏正確的價值觀支撐體系。他們評判成功和幸福只有一個標(biāo)準(zhǔn)：當(dāng)官和有錢就是成功。因此，金錢至上和權(quán)力至上的價值觀已經(jīng)成為了主流價值觀。部分農(nóng)民對馬克思主義、中國特色社會主義的認(rèn)識模糊，對社會主義前途和發(fā)展方向認(rèn)識不清，對社會主義性質(zhì)心存懷疑，對黨失去信任。只注重個人財富的積累和個人價值的實現(xiàn)，對國家和集體事業(yè)的發(fā)展漠不關(guān)心。

2.精神空虛，封建迷信活動泛濫。封建迷信思想有抬頭漫延的傾向，看風(fēng)水、選墓地、占卜算命等一些舊的封建活動又死灰復(fù)燃。有些干部對封建迷信活動不但不進(jìn)行有效制止，反而參與其中。黃賭毒現(xiàn)象沉渣泛起，聚眾賭博現(xiàn)象屢見不鮮，有些人甚至因網(wǎng)絡(luò)賭博傾家蕩產(chǎn)?；閱氏舶资麓蟛俅筠k，富裕的物質(zhì)生活與貧乏的精神生活形成了強(qiáng)烈反差。

3.個別領(lǐng)域出現(xiàn)道德滑坡。因受市場經(jīng)濟(jì)和資產(chǎn)階級腐朽生活方式的影響，有些農(nóng)民的是非、善惡、美丑觀念發(fā)生了模糊、混淆，出現(xiàn)了炫富式消費。一些富人的共同富裕意識差，不愿支持社會慈善事業(yè)。重“有形財富”、輕“無形財富”之風(fēng)有越來越盛之勢，過去的勤勞、節(jié)儉如今都被說成是“傻”。一些人唯利是圖，見利忘義不僅不感到羞恥，反倒洋洋自得，四處招搖。種種道德滑坡現(xiàn)象直接導(dǎo)致了群眾親融感、信任感、安全感的下降。

4.家庭倫理觀念嚴(yán)重削弱。家庭是社會的細(xì)胞，但是由于生活的富裕，某些人把對家庭的責(zé)任和義務(wù)拋到了腦后，家庭倫理觀念發(fā)生了質(zhì)的變化。有些人在外邊包“二奶”，尋歡作樂，在家里橫眉冷對、冷言冷語。有的子女不贍養(yǎng)老人，不孝敬公婆甚至打罵、虐待遺棄老人，喪失了做人最起碼的道德和良心。特別是在城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中因拆遷安置發(fā)生的財產(chǎn)糾紛、家庭糾紛急劇增長，少部分人的家庭倫理觀念喪失殆盡。

5.公共文明意識淡薄。一些農(nóng)民從平房搬入樓房，一些基本的文明禮貌、生活習(xí)慣還沒有及時轉(zhuǎn)變過來，破壞電梯、高空亂扔垃圾等現(xiàn)象常見；在公眾場合言語粗魯、衣冠不整、不修邊幅的現(xiàn)象非常普遍。在生活中，個別人常常為了一些蠅頭小利而破壞國家的重要基礎(chǔ)設(shè)施等行為隨處可見。

6.法制觀念比較淡薄。一些農(nóng)民在實踐中不知道如何正確行使自己的民主政治權(quán)利，不少農(nóng)村干部甚至在換屆選舉中用物質(zhì)利益去買農(nóng)民的選舉權(quán)。有些農(nóng)民不懂得用法律來維護(hù)自己的合法權(quán)益，當(dāng)合法權(quán)益受到侵害時，要么是委曲求全，要么是采取過激手段解決，很少訴諸法律，以至于自己的合法權(quán)益得不到有效保護(hù)。此外，由于缺乏法制觀念而導(dǎo)致的犯罪事件在農(nóng)村也屢有發(fā)生。

二、農(nóng)民思想道德素質(zhì)存在問題的原因分析

1.經(jīng)濟(jì)利益多元化導(dǎo)致農(nóng)民價值取向趨于多樣化。新舊經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌帶來新舊思想觀念的碰撞沖擊，導(dǎo)致農(nóng)村思想道德建設(shè)出現(xiàn)了“空白地帶”。多元化利益格局的出現(xiàn)，使人們的思想道德觀念和價值取向發(fā)生新的變化。傳統(tǒng)的思想道德規(guī)范體系被打破，新的思想道德規(guī)范理念未能及時地在農(nóng)村廣泛建立起來，這種觀念轉(zhuǎn)換時期的“空白”狀態(tài)，使得許多農(nóng)民思想上矛盾，行動上困惑。這是新形勢下農(nóng)民思想道德素質(zhì)出現(xiàn)大量問題的深層次原因。

2.中國傳統(tǒng)道德文化和西方思想文化的消極影響。中華五千年文明史，傳統(tǒng)思想道德文化極其厚重，對農(nóng)民的影響也根深蒂固。從其消極方面來看，有些傳統(tǒng)思想觀念造成了部分農(nóng)民養(yǎng)成安分守己的惰性心理，逆來順受，而另外一些強(qiáng)勢霸道的心理，造成個別農(nóng)民出現(xiàn)思想和行為上的變態(tài)，對他人進(jìn)行威脅和恐嚇，對社會穩(wěn)定形成嚴(yán)重危害。西方國家借助中國擴(kuò)大文化藝術(shù)交流的機(jī)會，通過影視、音樂、快餐店等誘人的形式，大力宣傳其世界觀、人生觀和價值觀，使一些農(nóng)村青少年受到毒害，對社會主義和共產(chǎn)主義信念產(chǎn)生動搖，造成農(nóng)民思想道德缺失。

3.教育文化水平相對落后。在我區(qū)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中，雖然大多數(shù)農(nóng)民已經(jīng)開始意識到提高文化水平、參加教育培訓(xùn)的重要性，對知識產(chǎn)生了極大的需求，但是教育狀況仍然明顯落后。這直接阻礙了農(nóng)民正確地認(rèn)識和理解各種社會現(xiàn)象和國家政策，也就影響到農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展、農(nóng)民生活水平的提高和價值觀念、道德意識的進(jìn)步。

4.部分農(nóng)村基層組織建設(shè)不力。在我區(qū)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中，農(nóng)村工作的內(nèi)容、形式、重心都在不斷發(fā)生變化，面對這些歷史性變化和艱巨任務(wù)，農(nóng)村基層組織建設(shè)還存在一些與新形勢新任務(wù)不相適應(yīng)的深層次問題。如部分村“兩委”班子不團(tuán)結(jié)，決策不民主，辦事不公開，形不成工作合力；部分村干部服務(wù)意識、創(chuàng)新意識不強(qiáng)，缺乏全心全意為群眾服務(wù)的精神和干大事、創(chuàng)大業(yè)、求大發(fā)展的氣魄。endprint

5.社會建設(shè)與精神文明建設(shè)相對落后。隨著城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的推進(jìn)，我區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，農(nóng)民物質(zhì)生活水平普遍提高，但我區(qū)的社會建設(shè)和精神文明建設(shè)沒有得到同步發(fā)展，如農(nóng)村教育資源配置、醫(yī)療衛(wèi)生資源相對不足，社會保障體系保障水平不高，公共文化設(shè)施建設(shè)相對落后等等，致使農(nóng)民思想道德素質(zhì)還不能完全適應(yīng)城鎮(zhèn)化建設(shè)的需要。

三、提升農(nóng)民思想道德素質(zhì)的建議與對策

要想多種形式、多種渠道地提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)，筆者認(rèn)為應(yīng)做好以下幾項工作：

1.引導(dǎo)農(nóng)民樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。世界觀、人生觀和價值觀是思想道德的核心內(nèi)容，只有引導(dǎo)農(nóng)民樹立正確的“三觀”才能在根本上提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)。為此，要引導(dǎo)廣大農(nóng)民繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德，破除傳統(tǒng)文化中腐朽落后思想的影響，培養(yǎng)農(nóng)民樹立“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義”的社會主義道德，通過開展多種形式的文明創(chuàng)建活動，宣傳、學(xué)習(xí)和倡導(dǎo)中央提出的社會公德、職業(yè)道德和家庭美德，使農(nóng)民成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的現(xiàn)代農(nóng)民。

2.大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，夯實物質(zhì)基礎(chǔ)。要把發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)作為提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)的前提和基礎(chǔ)。通過大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，不斷增加農(nóng)民收人，不斷提高農(nóng)村工業(yè)化、城市化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平，逐步縮小城鄉(xiāng)差距。只有農(nóng)民吃飽了、穿暖了、腰包鼓了，才能逐漸意識到自身思想道德素質(zhì)高低的重要性，才有利于從根本上解決農(nóng)民思想觀念上的問題。

3.深入開展法制宣傳教育。緊密結(jié)合新的歷史實踐，加強(qiáng)法制宣傳教育，通過舉辦法制講座、法律知識競賽、法律咨詢、送法下鄉(xiāng)、以案說法等，深入宣傳和普及憲法和基本法，宣傳普及社會主義市場經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)，宣傳普及與廣大農(nóng)民群眾生產(chǎn)、生活密切相關(guān)的法律法規(guī)，宣傳普及費稅改革、維護(hù)和保障廣大農(nóng)民合法權(quán)益的法律法規(guī)，宣傳普及信訪條例等維護(hù)社會穩(wěn)定的法律法規(guī)，提高廣大農(nóng)民的法律素質(zhì)，增強(qiáng)廣大農(nóng)民遵紀(jì)守法、民主參與、民主監(jiān)督、依法維權(quán)、依法辦事的法律意識。

4.提高基層黨員干部的思想道德素質(zhì)。農(nóng)村各項工作是由社區(qū)和農(nóng)村基層黨員干部具體負(fù)責(zé)，并在廣大群眾中開展、落實的，其是否有感召力、能否取得實效，關(guān)鍵在于社區(qū)和農(nóng)村基層黨員干部能否起表率作用。因此，必須將加強(qiáng)對社區(qū)和農(nóng)村基層黨員干部的思想政治教育、道德教育，提高黨性意識、黨風(fēng)意識、公仆意識，發(fā)揮道德示范作用。只有這樣，才能真正獲得廣大農(nóng)民群眾的擁護(hù)、支持，并使其見賢思齊，從而最終形成農(nóng)村良好的道德風(fēng)尚。

5.不斷完善教育機(jī)制。提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)是需要全社會綜合努力才能解決的問題。農(nóng)民的思想道德素質(zhì)教育是一項系統(tǒng)性、長期性的教育工程，需要家庭、學(xué)校和社會在教授科學(xué)文化知識及進(jìn)行思想道德教育中一起發(fā)揮作用。眾所周知，目前農(nóng)民獲得信息的渠道變得日益多樣化和復(fù)雜化：電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播、報紙等媒介一起傳播，人們也會自覺或不自覺地從中受各種思想觀念和相關(guān)信息。因此，在完善教育機(jī)制的過程中，我們應(yīng)當(dāng)采用環(huán)境和媒介雙管齊下的方式來進(jìn)行，這樣才能建立一個全方位、立體化的教育氛圍，真正地發(fā)揮出教育的作用。

[責(zé)任編輯 吳高君]endprint