李丹，全玲

(1.東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，長春 130024;2.長春大學(xué)特殊教育學(xué)院，長春 130022)

談董從民油畫風(fēng)景寫生的藝術(shù)語言特征

李丹1，全玲2

(1.東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，長春 130024;2.長春大學(xué)特殊教育學(xué)院，長春 130022)

以董從民油畫風(fēng)景寫生為對象，分析其油畫風(fēng)景作品的藝術(shù)特征，并從構(gòu)圖、筆觸、色彩等方面探討他的繪畫形式與語言，進(jìn)而結(jié)合他的精神訴求，闡述他的創(chuàng)作觀念與社會價值，旨在從繪畫語言的角度探討董從民油畫風(fēng)景寫生的藝術(shù)表現(xiàn)力。

董從民;油畫風(fēng)景寫生;藝術(shù)語言

董從民是內(nèi)蒙古自治區(qū)著名的油畫家，他創(chuàng)作了一系列表現(xiàn)蒙古族生活題材的作品，包括《殺死的小?！?、《西北老廠房》等。作為中國當(dāng)代現(xiàn)實主義藝術(shù)家，他的繪畫作品在西北、東北具有一定的影響力。他的油畫題材主要以充滿草原民族性的人物、風(fēng)景為主，在這些作品中他一直堅持寫生與創(chuàng)作結(jié)合，創(chuàng)作了一系列體現(xiàn)草原民族當(dāng)代風(fēng)情的佳作。在對董從民油畫風(fēng)景寫生作品分析的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡述其繪畫語言特征，從而更深刻地理解其藝術(shù)作品的價值與魅力。

1 董從民油畫風(fēng)景寫生作品的面貌

法國藝術(shù)史家丹納說:“藝術(shù)品的目的是表現(xiàn)基本的或顯著的特征，比實物所表現(xiàn)的更完全更清楚。藝術(shù)家對基本特征先構(gòu)成一個觀念，然后按照觀念改變實物。經(jīng)過這樣改變的物就‘與藝術(shù)家的觀念相符’，就是說成為‘理想的’了。”［1］“寫生是風(fēng)景繪畫中一種最普遍的形式，面對無與倫比的大自然，誰都會陶醉其中，畫家在自然的懷抱中收集素材、醞釀情感、啟迪靈感、錘煉技巧，探尋著適合自己的繪畫形式與繪畫語言?！保?］董從民更是將自己對這片土地的熱愛寄情于畫筆之中，將這片土地的現(xiàn)實展現(xiàn)在畫面上。

從整體上分析他的油畫風(fēng)景寫生作品面貌，不難發(fā)現(xiàn)他的每一幅習(xí)作都保持著很好的完整性，此組作品的選材內(nèi)容體現(xiàn)了他的文化立場。一方面體現(xiàn)了藝術(shù)內(nèi)容的民族性，深邃博大的草原容納著天地人畜，在這里實現(xiàn)了完美的統(tǒng)一;另一方面體現(xiàn)了他對田園牧歌式生活的一種懷念，對人與自然和諧相融的一種懷念。伴隨著科技的進(jìn)步，信息、消費、快節(jié)奏等等都充斥著原本平靜的生活，那種田園牧歌式的草原生活也已變得漸行漸遠(yuǎn)。因此他將自己的主觀的情緒寄予客觀的形象之上，用人們可以感受到的藝術(shù)形象去結(jié)構(gòu)自己的畫面，從而營造出原來那種寧靜的草原生活。董從民舍棄了風(fēng)景中色彩的過度反差，而是把色彩對比的幅度控制在較小的范圍之內(nèi)，將草原那種寧靜的感覺通過對色彩的主觀處理很好地表達(dá)出來。在筆觸的處理上又給人一種寧靜之中的運(yùn)動感，使人感受到寧靜草原上的一種生機(jī)。作為具象寫實畫家，他在理性的基礎(chǔ)上又融入了自己的感受，并沒有拘泥于單純的物象模擬而是以大膽的筆觸、色彩給人以視覺上的沖擊力?？傊瓘拿竦娘L(fēng)景作品基本上是圍繞著他對草原的真摯感情，以淳樸的筆調(diào)傳遞出他對鄉(xiāng)土的理解與熱愛，透過真實的表象，讓觀眾體驗到畫家對自然與生命的認(rèn)識。

2 董從民油畫風(fēng)景寫生語言的藝術(shù)特征

董從民的風(fēng)景寫生作品是對現(xiàn)實生活進(jìn)行審美認(rèn)識的結(jié)果，但卻能超越視知覺的有限性，直接進(jìn)入人的心靈和精神世界，具有打動人的情感。［3］224-225他以其穩(wěn)定的十字構(gòu)圖、富有節(jié)奏的筆觸、以及色彩上的明灰調(diào)處理構(gòu)建了他風(fēng)景寫生作品獨特的面貌。

2.1 穩(wěn)定的十字構(gòu)圖

構(gòu)圖是一幅優(yōu)秀的藝術(shù)作品必須具備造型要素。藝術(shù)家為了表現(xiàn)作品的主題思想和美感效果，在一定的空間安排和處理人、物的關(guān)系和位置，構(gòu)成作品的整體。它是藝術(shù)家表述自己內(nèi)心世界和與外界進(jìn)行交流的一種形式語言，在中國傳統(tǒng)繪畫中稱作“章法”或“布局”。［4］

圖1

通過對董從民風(fēng)景寫生作品的分析與歸納，不難發(fā)現(xiàn)它穩(wěn)定的構(gòu)圖形式——十字形構(gòu)圖，這樣更有利于主體物的表現(xiàn)。如圖1畫面中對象的空間布局以及整體色彩的變化呈十字形，是畫家繪畫作品語言的主要特征。運(yùn)用十字相交的構(gòu)圖使欣賞者視線自然向交叉的部位集中;其次，這種構(gòu)圖形式能夠營造出足夠的空間來表現(xiàn)主體物以外的部分，有利于空間的延展性與畫面的開闊穩(wěn)定性的表現(xiàn)。這幅風(fēng)景寫生作品中，草原上的形象性符號‘?！凰才旁诋嬅嬲械拇怪本€上，前排的柵欄與后排的房屋以及遠(yuǎn)處的地平線構(gòu)成平行線，與主體物牛所在的垂直線十字相交。諸如此類的水平線在內(nèi)蒙古畫家的作品里經(jīng)常出現(xiàn)，這就是草原帶給他們的獨特的視覺感受，站在草原上首先映入眼簾的就是這條地平線——開闊又平靜。因為水平線給人以無限延伸開闊的感覺，畫面中惟一的一頭牛安置于畫面中心的垂直線上，十字相交，這不僅打破了水平線的單調(diào)，而且使畫面中的主體物很自然地成為畫面中的亮點。同樣在其它幾幅風(fēng)景寫生作品中我們也不難發(fā)現(xiàn)他的這種構(gòu)圖思維。董從民的這種構(gòu)圖思維一方面體現(xiàn)了他畫面的一種開闊延展性，另一方面也使得他的作品給人一種張力十足的視覺效果。魯?shù)婪虬⑺己Ｄ吩鴮埩ψ鲞^這樣的陳述:認(rèn)為從不存在物體運(yùn)動的地方觀察到的運(yùn)動就是張力。董從民獨具一格的十字構(gòu)圖方式便體現(xiàn)出了這樣的張力效果。雖然垂直線與水平線上的力都是平衡的，看上去具有靜態(tài)的特征，但是畫面中水平與垂直的兩條線所交織的點成為了人們的視覺中心，那么從中心向外擴(kuò)散的力便在相交的線上產(chǎn)生了，這樣就存在一種從中心向四周的運(yùn)動感。在董從民的畫中總存在這樣的一個中心，引導(dǎo)著人們的視覺從中心向四周逐漸擴(kuò)散。作品中的主體物牛作為視覺中心，隨著這個點的形成，一種似乎存在的運(yùn)動也產(chǎn)生了，這便是董從民風(fēng)景寫生作品中的張力。典型的十字構(gòu)圖是畫家風(fēng)景寫生作品中的一個重要的特征，他以這種穩(wěn)定的構(gòu)圖模式建構(gòu)了一個荒帥又豐富的草原。

2.2 富有節(jié)奏的筆觸

“油畫筆觸是指畫筆在接觸畫面時所形成的痕跡，顯現(xiàn)畫家用筆的方法和技巧，是畫家精神情感在畫面上個性化的物化痕跡。作為藝術(shù)家傳遞藝術(shù)思想語言的筆觸，人們往往只關(guān)注它作為傳遞信息的工具的價值，關(guān)注它所傳遞出來的內(nèi)容，然而筆觸也具有相對的獨立性，它是畫家心靈的外在表現(xiàn)，它的軌跡不可避免的打著畫家情感的烙印”。［5］美國美學(xué)家蘇珊朗格在闡述藝術(shù)的基本概念時說“所謂藝術(shù)就是創(chuàng)造出來的表現(xiàn)形式，或表現(xiàn)人類情感的外在形式。”［6］“筆觸作為一種外在的形式它的運(yùn)行軌跡主要表現(xiàn)為點與線”。［7］

圖2

通過對董從民風(fēng)景寫生作品的欣賞與分析，我們可以總結(jié)出他畫面中的筆觸表現(xiàn)為排列整齊并富有節(jié)奏的線形態(tài)的筆觸軌跡，是一種平整有規(guī)律性的形態(tài)，他在作畫過程中用板刷與刮刀取代油畫筆而形成一種平整的拖筆式的線性軌跡，這種直線效果區(qū)別于曲線等其它線條，給人一種穩(wěn)定安靜的感覺，這一點突出表現(xiàn)了草原的寧靜特征。同時在他的畫面中很明顯地表現(xiàn)出一種筆觸的節(jié)奏與韻律感。筆觸的節(jié)奏與韻律是通過其大小、粗細(xì)的對比而產(chǎn)生的。如圖2作品中董從民運(yùn)用寬大橫向的筆觸表現(xiàn)天空和遠(yuǎn)處的景物，而用不同方向略小的筆觸來描繪近處的柵欄與地面，從而使畫面產(chǎn)生一種空間層次感，進(jìn)而使畫面產(chǎn)生一種韻律。董從民在筆觸表現(xiàn)上的特征在他的風(fēng)景寫生作品中均得到了很好的體現(xiàn)，這便是董從民風(fēng)景寫生作品在筆觸上的獨到之處，而且這一特征貫穿于董從民這一時期風(fēng)景寫生繪畫的始終。

2.3 主觀處理的明灰色調(diào)

“色調(diào)是指客觀物象的各種色塊相互聯(lián)系所形成的一種總體色彩氛圍、色彩傾向，使人獲得一種和諧統(tǒng)一的整體感覺與整體印象”。［8］在色彩繽紛的客觀世界里，客觀對象的色調(diào)是十分復(fù)雜的，藝術(shù)家要畫出一幅好的作品必須通過主觀的處理，融入自己的主觀意見。這樣才能創(chuàng)造出風(fēng)格各異的作品。色調(diào)作為繪畫的一種外在的形式語言，是溝通畫家與欣賞者的通道。

圖3

明灰色調(diào)的特點就是:在調(diào)色時融合大量的灰白色，來提高色相的明度。董從民將他的風(fēng)景寫生作品的整個色調(diào)都控制在了明灰色調(diào)中，舍棄了風(fēng)景色彩中的過度反差，而是將色彩對比的幅度控制在較小的范圍之內(nèi)，在調(diào)色的過程中加入大量的灰色使色相充滿了灰味，同時還大量加入灰白，從而使畫面的明度提高，形成了一種較高明度的灰調(diào)子，似乎是出于他對草原的熱愛和對草原生活的向往，他將草原上的景色擱置在高雅恬靜的明灰調(diào)中，將草原那種寧靜的感覺通過對色彩的主觀處理很好地表達(dá)出來。從他明灰色調(diào)的畫面中，我們還能分析出他對色調(diào)節(jié)奏韻律感的掌握。如圖3中董從民在描繪藍(lán)天綠地時并沒有致力于表現(xiàn)藍(lán)天與綠地那種強(qiáng)烈的色彩視覺效果，而是在藍(lán)色與綠色中相應(yīng)加入黑、白、灰色降低自然色的純度。草地上的柵欄、房屋等則偏向于黃灰色，整個畫面以純度較低的藍(lán)灰調(diào)和綠灰調(diào)相互協(xié)調(diào)與呼應(yīng)形成畫面的兩個重要的旋律，再加上偏黃色彩的襯托，在畫面中構(gòu)成高雅和諧又不失明快的色調(diào)，給人一種寧靜之中的歡樂感。所有這些因素一起結(jié)構(gòu)了草原樸素與寧靜的畫面，同樣傳達(dá)出了董從民對草原的一片摯愛。

3 董從民油畫風(fēng)景寫生的精神訴求

在美術(shù)創(chuàng)作活動中，始終起著重要作用的心里要素就是情感，而激情則是藝術(shù)中一種強(qiáng)烈的情感表現(xiàn)形式。［3］201董從民的藝術(shù)作品中的一筆一劃、一人一物無不浸透著對家園的濃濃情意。遼闊的草原是董從民的出生地，幾十年的草原生活給他留下了深深的烙印，獨特的自然環(huán)境與生活方式造就了他獨特的性格以及對草原所特有的審美心理與追求。他的多數(shù)作品表現(xiàn)出來一種堅固、莊嚴(yán)、孤獨、直面真實的激情。對草原那份真摯的情感，使他的藝術(shù)創(chuàng)作折射出直指人心的力量，深深地影響著一批又一批熱愛藝術(shù)的學(xué)子。他以關(guān)注現(xiàn)實社會生活為內(nèi)容題材，在創(chuàng)作風(fēng)格上走現(xiàn)實主義道路，在表現(xiàn)事物精神世界的同時，還致力于凸顯強(qiáng)烈的內(nèi)蒙古地域特色。藝術(shù)源于生活，他扎根于內(nèi)蒙古這一特定區(qū)域，置身于養(yǎng)育他的土地、熟悉的生活感受、潛移默化的民族精神，這些都使他的作品濯濯升輝，極富有民族特色。董從民曾說，“內(nèi)蒙是我出生的地方，那里有我的父老鄉(xiāng)親，草原是我成長的地方，那里天藍(lán)草綠情更深，草原是我的精神家園，更是我繪畫創(chuàng)作取之不盡用之不竭的源泉”。

4 結(jié)語

董從民在藝術(shù)實踐上形成了其獨具特色的藝術(shù)語言，并享譽(yù)國內(nèi)畫壇形成了一定的影響。他的繪畫作品通過概括取舍、嫻熟的技法，平穩(wěn)的構(gòu)圖、富有節(jié)奏的筆觸，建構(gòu)出一種莊嚴(yán)凝重的氛圍，表現(xiàn)出一種質(zhì)樸又不失高雅恬靜的境界。他不同于內(nèi)蒙古其他畫家的繪畫作品，給我們展示了一個嶄新的草原世界，并將草原獨特的精神面貌、文化內(nèi)涵酣暢淋漓的體現(xiàn)在畫面之上。更重要的是，他通過畫筆與畫布的觸碰反映了兩個文明——草原文明與現(xiàn)代文明之間尷尬的命運(yùn)問題，這在他的油畫作品《西北老廠房》中有鮮明的表現(xiàn)。浪漫的草原民族在這樣一個信息化的社會大環(huán)境下將何去何從?這便是內(nèi)蒙古自治區(qū)有名的油畫家——董從民正在做的事，一個善于借鑒、勇于創(chuàng)新新時代的藝術(shù)家。

［1］丹納.藝術(shù)中的理想［M］.傅雷，譯.上海:上海書畫出版社，1983.

［2］孫秀春.油畫風(fēng)景寫生與創(chuàng)作及其內(nèi)在聯(lián)系研究［DB/OL］.(2011-10-11)［2013-11-26］.http://www.doc88.com/p -141611639710.html.

［3］鄒躍進(jìn)，禇迪.美術(shù)概論［M］.北京:高等教育出版社，2011.

［4］辭海編輯委員會.辭海［M］.上海:辭書出版社，1980:289-290.

［5］蘇劍雄.論油畫的筆觸之美［J］.美術(shù)觀察，1999(7):56.

［6］蘇姍朗格.情感與形式［M］.北京:中國社會科學(xué)出版社，1986:12.

［7］張垚.試論油畫的筆觸軌跡［DB/OL］.(2011-12-25)［2013 -11-26］.http://www.doc88.com/p-784440389384.html.

［8］周小平.如何觀察與表現(xiàn)油畫色彩［J］.銅陵學(xué)院學(xué)報，2003 (4):72.

責(zé)任編輯:李鳳英

A Discussion on Artistic Linguistic Features of Dong Cong-m in’s Oil Painting Landscape Sketches

LIDan1，QUAN Ling2
(1.Academy of Fine Arts，Northeast Normal University，Changchun 130024，China; 2.Special Education College，Changchun University，Changchun 130022，China)

Taking Dong Cong-min's oil painting landscape sketch as an object，this paper explores the artistic characteristics of his oil painting landscape sketch works，discusses his painting forms and language from the composition，brushwork，color and so on.In addition，combining with his spiritual demands，it describes his creation conceptand social value，hoping to gethis artistic expression from the perspective of painting language.

Dong Cong-min;oil painting landscape sketch;artistic language

J213

A

1009-3907(2014)03-0414-03

2013-11-26

吉林省教育廳“十二五”社會科學(xué)研究課題(吉教科文合字［2013］第74號)

李丹(1991-)，女，山東菏澤人，碩士研究生，主要從事油畫研究;全玲(1969-)，女，吉林梨樹人，副教授，碩士，主要從事油畫教學(xué)與油畫材料研究。