陳景亮

(閩南師范大學(xué)歷史與社會發(fā)展學(xué)院，福建漳州 363000)

平衡協(xié)調(diào):居家養(yǎng)老中家庭支持功能研究

陳景亮

(閩南師范大學(xué)歷史與社會發(fā)展學(xué)院，福建漳州 363000)

居家養(yǎng)老有效彌補(bǔ)了現(xiàn)代社會家庭在老年人養(yǎng)老方面的缺失，因此成為目前我國主要推廣的一種新型養(yǎng)老模式。然而，家本位價值主導(dǎo)下的家庭養(yǎng)老文化以及倫理責(zé)任證明，只要家庭存在，家庭在老年人養(yǎng)老方面的功能就不可能消失。因此，在居家養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展的初級階段，家庭支持對發(fā)展居家養(yǎng)老服務(wù)具有重要的互補(bǔ)功能，而借助政策、思想、文化的支持能讓家庭在居家養(yǎng)老服務(wù)中的互補(bǔ)功能得到進(jìn)一步強(qiáng)化，從而提高老年人居家養(yǎng)老質(zhì)量。

居家養(yǎng)老;家庭支持;平衡協(xié)調(diào)

居家養(yǎng)老是對傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式的補(bǔ)充與更新，是我國發(fā)展社區(qū)服務(wù)、建立新型養(yǎng)老服務(wù)體系的一項(xiàng)重要內(nèi)容。傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老是以家庭為核心的一種養(yǎng)老方式，居家養(yǎng)老實(shí)際上是在傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代變遷特點(diǎn)發(fā)展形成的一種養(yǎng)老模式。第16屆國際老年學(xué)大會通過的《阿德萊德宣言》提出，要把注意力放在社會和家庭單位上，而不僅僅只注重個人，要認(rèn)識到在許多情況下家庭起著重要的、不可替代的作用。同時，中國社區(qū)居家養(yǎng)老不同于西方國家的社區(qū)照顧。西方國家的社區(qū)照顧與工業(yè)化后的西方社會、文化、經(jīng)濟(jì)與政治背景密不可分，它們有成熟的中介性社會服務(wù)組織，而目前我國這樣的組織還不成熟，公共服務(wù)領(lǐng)域一般是由社區(qū)來承擔(dān)，因此社區(qū)是目前我國的居家養(yǎng)老服務(wù)體系的主要承載體。然而，在中國傳統(tǒng)孝文化背景下，在家養(yǎng)老是大部分老年人的共同心聲，而在社區(qū)居家養(yǎng)老發(fā)展的初級階段，家庭依舊是社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)的主要支持力量。

1 理論支持

Complementary roles［1］是美國社會學(xué)家Litwak提出的用于分析非正規(guī)組織和正規(guī)組織在照顧老人方面的互動交換過程。姚遠(yuǎn)［2］69-70將其翻譯成“平衡協(xié)調(diào)論”、“功能區(qū)分論”。該理論認(rèn)為，正規(guī)組織的發(fā)展并不能夠取代非正規(guī)組織的功能或降低其重要性;相反，它們之間存在著相互依賴、功能互補(bǔ)的關(guān)系，二者不是相互排斥、對立的。同時，還強(qiáng)調(diào)應(yīng)在家庭等初級群體與正規(guī)組織之間保持協(xié)調(diào)關(guān)系［3］。

自古以來，家庭一直都是養(yǎng)老的主要責(zé)任主體，家庭與社區(qū)功能不同，但在政策、法律、道德、文化等支持下，作為初級群體的家庭在居家養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展中具有重要的平衡協(xié)調(diào)能力，它與社區(qū)在老年人日常照料、經(jīng)濟(jì)支持以及精神慰藉上的互補(bǔ)功能能夠有效地整合資源，有利于構(gòu)建完善的社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)體系，推進(jìn)社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)的發(fā)展。

2 家庭與養(yǎng)老的變遷

隨著時代的變遷和社會轉(zhuǎn)型，中國的家庭不論是結(jié)構(gòu)還是功能都發(fā)生了變化，其中家庭養(yǎng)老文化也隨之變化。

2.1 家庭結(jié)構(gòu)變遷

表1 歷次人口普查家庭戶情況

解放前的中國社會以大家庭為主要家庭結(jié)構(gòu)，老少同居、幾代同堂都是中國傳統(tǒng)社會的經(jīng)典家庭結(jié)構(gòu)。新中國成立至改革開放前，中國的家庭結(jié)構(gòu)仍以家庭為主。改革開放后，隨著社會轉(zhuǎn)型以及中國特色的計劃生育政策的執(zhí)行，中國的家庭結(jié)構(gòu)逐漸縮小，逐漸由主干大家庭向核心小家庭轉(zhuǎn)變，從歷次人口普查數(shù)據(jù)上可以明顯地看到這一變化。如表1所示，1982年我國家庭總戶數(shù)僅為2.2億戶，戶均4.43人，2010年我國家庭總戶數(shù)為4億戶，戶均3.1人，家庭總戶數(shù)增加了1.8億戶。家庭結(jié)構(gòu)的變遷改變了傳統(tǒng)多子少老的養(yǎng)老格局，代之以少子多老的養(yǎng)老現(xiàn)狀。

2.2 家庭功能變遷

以婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的家庭具有多樣化的功能，包括生產(chǎn)、消費(fèi)、生育等基本功能，更深層次的包括養(yǎng)老、情感維系、教育子女等功能。在家庭結(jié)構(gòu)變遷的前提下，家庭的這些功能也隨之變化。例如，在工業(yè)化以及現(xiàn)代化背景下，家庭早已失去了農(nóng)業(yè)社會強(qiáng)大的生產(chǎn)功能，現(xiàn)代社會逐漸取代了家庭的這種生產(chǎn)功能;傳統(tǒng)的多子多福觀念在人口計劃生育政策下無力抗衡，受社會發(fā)展影響，家庭的生育功能逐漸弱化，丁克家庭、持續(xù)的低生育率以及對優(yōu)生優(yōu)育的關(guān)注等把傳統(tǒng)的生育功能由數(shù)量轉(zhuǎn)向質(zhì)量;受此影響，家庭傳業(yè)功能日漸淡化，老年人的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)無法應(yīng)對現(xiàn)代社會所需要的專業(yè)知識、旺盛的精力和創(chuàng)新能力，老年人對年輕人文化傳授的意義逐漸喪失，長輩向子輩學(xué)習(xí)已成為現(xiàn)實(shí)。傳統(tǒng)的家庭“向上以長輩為尊”和“縱向父子關(guān)系至上”的格局被“向下子女教育至上”和“橫向夫妻關(guān)系為主”的格局所取代。家庭的教育子女功能逐漸增強(qiáng)，盡管目前中國兒童的受教育社會化水平越來越高，但家庭對子女的基礎(chǔ)教育不僅沒有絲毫減弱，反而有所加強(qiáng)。萬物皆是能量守恒，在家庭的總功能中，某些功能的增加必然伴隨某些功能的減弱，如家庭的養(yǎng)老功能以及情感維系功能，在少子老齡化以及更加注重下一代發(fā)展的背景下，家庭對老年人的養(yǎng)老照料功能以及消費(fèi)功能日漸弱化，越來越需要社會幫忙承擔(dān)。

2.3 家庭養(yǎng)老文化變遷

在傳統(tǒng)中國社會，君權(quán)、夫權(quán)至上，在老年人的絕對權(quán)威下，繁衍出了極度發(fā)達(dá)的家庭養(yǎng)老孝文化。在此養(yǎng)老文化背景下，中國傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老延綿幾千年。隨著社會變遷和社會轉(zhuǎn)型，家庭結(jié)構(gòu)逐漸朝核心家庭發(fā)展，家庭重心不再向上，而是逐漸傾向下一代，長輩在家庭關(guān)系中的權(quán)威逐漸消失，橫向的夫妻關(guān)系取代了傳統(tǒng)的縱向親子關(guān)系，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老功能及養(yǎng)老文化逐漸衰弱?？梢哉f，傳統(tǒng)的孝文化是幾千年道德教化的成果，與當(dāng)時的社會發(fā)展環(huán)境息息相關(guān)，而在現(xiàn)代社會環(huán)境下，孝文化色彩在理性的養(yǎng)老選擇下逐漸弱化，孝文化不再是單向?qū)Ｖ频赜勺虞呄蛲磔厒鬏?，而是雙向的平等的養(yǎng)老文化。

在少子多老的人口結(jié)構(gòu)下，家庭照料老年人的功能被強(qiáng)烈弱化;家庭教育子輩功能的擴(kuò)大化以及家庭生產(chǎn)、生育等功能的弱化，進(jìn)一步減少了家庭對老年人養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)支持;夫妻關(guān)系地位的上升，家庭尊老文化被削弱。受家庭變遷的影響，養(yǎng)老模式發(fā)生了變化，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老不再是老年人的唯一選擇，機(jī)構(gòu)養(yǎng)老、居家養(yǎng)老逐漸成為子輩和晚輩的養(yǎng)老選擇，不在家養(yǎng)老也不再是沒面子的事。

3 家庭在居家養(yǎng)老服務(wù)中的互補(bǔ)功能

家庭支持是傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老的核心支持。在傳統(tǒng)孝文化的傳承下，家庭支持是不可取代的，因?yàn)樗哂形幕?、代際性、穩(wěn)定性和低成本［4］等優(yōu)點(diǎn)。盡管這些優(yōu)點(diǎn)在市場經(jīng)濟(jì)體制下受到了沖擊，然而家庭養(yǎng)老支持深深植根于中國社會，只要家庭存在，家庭支持就不會消亡。正因?yàn)槿绱耍诎l(fā)展居家養(yǎng)老服務(wù)社會支持體系中更應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代社會發(fā)展特點(diǎn)，把家庭支持的功能最大化。因?yàn)闆]有任何跡象顯示家庭關(guān)系會隨現(xiàn)代化進(jìn)程而減弱，即使中國實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，家庭代際之間的緊密聯(lián)系、家庭的社會保障功能也不會消失［2］71。

3.1 個性化居家養(yǎng)老服務(wù)費(fèi)用支持

目前，我國老年人養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)來源主要有基本養(yǎng)老保險、子女給予、自我儲蓄等。盡管我國的社會保障水平日漸提高，但總體替代水平僅為60%左右，企業(yè)基本養(yǎng)老保險替代率僅為30%-40%，再加上通貨膨脹，基本養(yǎng)老保險滿足不了大部分老年人的養(yǎng)老需求。同時受傳統(tǒng)觀念及轉(zhuǎn)型壓力影響，轉(zhuǎn)型時期大部分的老年人不僅要為子女成長支付高昂的教育費(fèi)，還要為子女結(jié)婚買房甚至幫忙撫養(yǎng)孫輩，因此這一時期老年人為養(yǎng)老的自我儲蓄相對有限。目前我國各地區(qū)為老年人居家養(yǎng)老的低償或無償服務(wù)主要針對70歲以上的生活不能自理的“特殊”老年人(包括三無、五老、空巢、低保等)，提供滿足其基本生活需求的服務(wù)。而事實(shí)上，隨著居家養(yǎng)老服務(wù)的逐步社會化，多元化的養(yǎng)老需求將進(jìn)一步被滿足，老年人將有機(jī)會獲取自己所需要的高質(zhì)量服務(wù)，但家庭或老年人都必須承擔(dān)相應(yīng)的購買費(fèi)用。

隨著家庭中婦女市場勞動參與率的提高，家庭總體經(jīng)濟(jì)收入呈增長趨勢。我國人均GDP由1980年的982元、1990年的1644元、2000年的7857元，增至2010年的30015元和2012年的38354元①數(shù)據(jù)來源:中華人民共和國國家統(tǒng)計局統(tǒng)計數(shù)據(jù)，http:// www.stats.gov.cn.。此外，隨著養(yǎng)老保障體系中家庭養(yǎng)老保障功能的進(jìn)一步完善，養(yǎng)老保險的全民覆蓋率逐步增長，醫(yī)療保險的家庭成員互助使用功能等都將進(jìn)一步完善，也就是說家庭成員收入的增長以及社會保障水平和共享程度的提高都將為老年人享受多樣化的居家養(yǎng)老服務(wù)提供可靠的經(jīng)濟(jì)支持。同時，隨著養(yǎng)老體系的逐步社會化、政府在居家養(yǎng)老服務(wù)中主導(dǎo)位置的進(jìn)一步明確，以及人口重度老齡化的到來，政府在居家養(yǎng)老服務(wù)中直接的經(jīng)濟(jì)支持將會逐步削弱，家庭將逐步承擔(dān)起老年人居家養(yǎng)老的費(fèi)用支持。

3.2 自理階段配偶的照料支持

居家養(yǎng)老和傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老在照料支持上的差異主要表現(xiàn)為:居家養(yǎng)老的照料支持主要來自社區(qū)，傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老的照料支持則完全來自家庭，但這并不意味著居家養(yǎng)老中不需要家庭照料支持。居家養(yǎng)老照料體系在照料半自理和完全不能自理的老年人方面有著家庭無法替代的優(yōu)勢，但目前我國居家養(yǎng)老服務(wù)體系尚不夠完善，社區(qū)及組織為能自理老年人提供的照料支持相對有限。因此，在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老向居家養(yǎng)老的轉(zhuǎn)型過程中，由于工作生活的壓力，子女的照料支持在老年人居家養(yǎng)老中的表現(xiàn)相對有限，配偶的照料支持和自我照料支持將成為老年人完全自理階段的主要支持力量。

3.3 社區(qū)無法替代的家庭成員精神支持

以血緣和姻緣為基礎(chǔ)的家庭在養(yǎng)老過程中承擔(dān)著重要的精神慰藉支持。在家庭的3個支持主體中，子女和配偶的精神支持是老年人居家養(yǎng)老的重要支持力量。在大部分老年人與子女分居的現(xiàn)狀下，配偶的精神支持成為老年人居家養(yǎng)老的主要支持力量。事實(shí)上，在儒家文化背景下老人對子女的尊敬、慰藉、體貼和情感上的交流有著深刻的期待，俗話說:吃喝再差都不怕，就怕兒女不牽掛。養(yǎng)老倫理責(zé)任在中國的經(jīng)典表現(xiàn)為:父母年輕時對子女成長過程中的教育投資、結(jié)婚投資不計回報，在城市家庭的養(yǎng)老方面，這種“責(zé)任倫理”表現(xiàn)為大多數(shù)老年人都是依靠自己的力量來解決自己生存必需的經(jīng)濟(jì)來源的提供和日常生活照料［5］，但子女在父母的期望下成長、經(jīng)常來電話、經(jīng)常探望、對生病了的父母的照顧成為責(zé)任倫理下子女給予父母的回饋。結(jié)合美國社會學(xué)家Litwak平衡協(xié)調(diào)理論中“正規(guī)組織的不斷發(fā)展并不能夠取代非正規(guī)組織所固有的功能或降低其重要性”的觀點(diǎn)，盡管在居家養(yǎng)老服務(wù)體系中社區(qū)為老年人養(yǎng)老提供了一系列的娛樂活動以豐富老年人的生活，但來自子女以及配偶的精神支持并不會因?yàn)槲幕霓D(zhuǎn)型而削弱，家庭精神支持短期乃至長遠(yuǎn)看在傳統(tǒng)文化力量的滲透下不會被居家養(yǎng)老中社區(qū)的精神慰藉服務(wù)所取代。

3.4 子女對老年人低成本的適應(yīng)支持

隨著中國城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)(2000年中國城鎮(zhèn)化率為36.22%，2005年為42.99%，2012年為52.57%①數(shù)據(jù)來源:中華人民共和國國家統(tǒng)計局統(tǒng)計數(shù)據(jù)，http:// www.stats.gov.cn.)，老年人被城鎮(zhèn)化成為事實(shí)，老年人生存方式和養(yǎng)老方式相應(yīng)改變。老年人從傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老轉(zhuǎn)向機(jī)構(gòu)養(yǎng)老、社區(qū)居家養(yǎng)老都需要有個適應(yīng)過程，而家庭中的子女支持對老年人順利適應(yīng)居家養(yǎng)老的老年生活意義重大。子女對居家養(yǎng)老老年人的適應(yīng)支持，包括幫助父母在社區(qū)建立人際關(guān)系，幫助父母參與社區(qū)文化娛樂活動，幫助父母接受居家養(yǎng)老服務(wù)內(nèi)容等。這種由子女幫忙進(jìn)行的適應(yīng)支持具有時間短、成本低、效果好的特點(diǎn)。

4 強(qiáng)化居家養(yǎng)老體系中家庭的平衡協(xié)調(diào)功能

轉(zhuǎn)型時期的家庭結(jié)構(gòu)核心化，家庭重心下移到下一代，并由單向的父權(quán)制走向雙向的夫妻制。因此在居家養(yǎng)老服務(wù)體系發(fā)展過程中，在居家養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展的初級階段社區(qū)能力有限的情況下，隨著家庭支持的變化，如何有效地將家庭的平衡協(xié)調(diào)功能與居家養(yǎng)老服務(wù)相結(jié)合，并強(qiáng)化家庭的這一功能對推動居家養(yǎng)老服務(wù)的發(fā)展意義重大。

4.1 家庭養(yǎng)老理念的進(jìn)一步鞏固

孝是傳統(tǒng)養(yǎng)老文化的精髓，是最基本的家庭道德。養(yǎng)老支持中缺乏孝文化，經(jīng)濟(jì)支持、日常照料支持、精神慰籍支持等都會大打折扣。幾千年來，家庭養(yǎng)老成為全社會的一種范式，這與傳統(tǒng)社會的政治、思想、文化、法律的支持關(guān)系密切，在多重因素的作用下，基于血緣關(guān)系的家庭養(yǎng)老逐漸成為全社會的共同責(zé)任，并被自覺完成。結(jié)合轉(zhuǎn)型時期的特點(diǎn)，應(yīng)該弘揚(yáng)具有時代特點(diǎn)的孝文化，根據(jù)實(shí)際的家庭情況和老年人的實(shí)際需求孝敬老人。要增強(qiáng)家庭意識，凝聚家庭組織氛圍，強(qiáng)化家庭觀念，鞏固家庭養(yǎng)老的基礎(chǔ)，提高家庭子女承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任與義務(wù)的意識。進(jìn)一步完善家庭在居家養(yǎng)老上對家庭成員的物質(zhì)侍養(yǎng)和精神贍養(yǎng)，借助政府、法律進(jìn)一步強(qiáng)化家庭成員行為上的責(zé)任。如《老年人權(quán)益保障法》第十一條明確規(guī)定，“贍養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)履行對老年人經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)、生活上照料和精神上慰藉的義務(wù)，照顧老年人的特殊需要?！毙滦抻喌摹独夏耆藱?quán)益保障法》首次將“?；丶铱纯础钡木褓狆B(yǎng)寫入條文。

4.2 支持居家養(yǎng)老家庭成員的政策支持

受功利主義文化的影響，轉(zhuǎn)型時期官本位和金錢本位逐漸成為家庭成員評價自我價值的指標(biāo)，家庭責(zé)任在這些指標(biāo)面前有時候不值一提。而目前我國相關(guān)法律僅僅強(qiáng)調(diào)贍養(yǎng)老人是子女應(yīng)履行的義務(wù)，卻并沒有明確子女應(yīng)獲得的權(quán)益。因此，要強(qiáng)化家庭在居家養(yǎng)老服務(wù)中的經(jīng)濟(jì)、照料和慰藉支持，除了要保障家庭成員的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)外，還要通過規(guī)范家庭成員對居家養(yǎng)老服務(wù)的支持來進(jìn)一步推進(jìn)。如對給配偶提供照料支持的老年人，可以學(xué)習(xí)韓國的模式，給予其在配偶死亡后獲得大部分遺產(chǎn)的權(quán)利以及財產(chǎn)繼承的稅收優(yōu)惠;對給父母提供照料支持的子女，給予其在父母死亡后獲得大部分遺產(chǎn)的權(quán)利以及財產(chǎn)繼承的稅收優(yōu)惠或者給予其相應(yīng)的護(hù)理補(bǔ)貼;對給居家養(yǎng)老父母提供精神慰藉支持的子女，人事制度上應(yīng)作出規(guī)定，每月為其提供1天的假期用來陪伴父母，超額完成的話每月可提供1-2天的假期獎勵;對給配偶或父母提供經(jīng)濟(jì)或醫(yī)療等方面的支持者，給予其在稅收方面免費(fèi)或低稅率的優(yōu)惠等。

4.3 有計劃的人口政策調(diào)整

2013年11月《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》指出:“堅持計劃生育的基本國策，啟動實(shí)施一方是獨(dú)生子女的夫婦可生育兩個孩子的政策，逐步調(diào)整完善生育政策，促進(jìn)人口長期均衡發(fā)展?！庇媱澤呤加?0世紀(jì)80年代，在控制我國人口快速增長上立下了汗馬功勞。然而也正是在這樣的政策下，家庭子女?dāng)?shù)量的減少成為弱化家庭為老年人提供居家養(yǎng)老支持的重要原因。十八屆三中全會的“單獨(dú)二胎”政策將在未來20年后強(qiáng)化家庭為居家養(yǎng)老老年人提供支持的功能。但筆者認(rèn)為，對于經(jīng)歷轉(zhuǎn)型之后的中國年輕一代來說，在家庭本位價值觀以及個人本位價值觀的融合下，子女教育投資的增長壓力、父母實(shí)現(xiàn)自我的需求擴(kuò)張，以及養(yǎng)育子女的成本壓力將逐漸成為影響其選擇生育子女個數(shù)的重要因素。在目前高成本生育子女的壓力以及傳統(tǒng)家庭父母不計回報的倫理責(zé)任的共同作用下，年輕一代對生育子女的個數(shù)有著慎重的選擇，因此放開全民二胎政策并不會再度引發(fā)中國生育狂潮。事實(shí)上，由于人口增長的滯后性，有秩序地放開全民二胎政策有利于構(gòu)建年輕的人口結(jié)構(gòu)，這就能從根本上解決家庭在養(yǎng)老中的功能弱化問題。

可見，盡管居家養(yǎng)老有效彌補(bǔ)了現(xiàn)代社會家庭在老年人養(yǎng)老方面的缺失，并確定了其在我國社會化養(yǎng)老服務(wù)體系中的基礎(chǔ)地位，然而家本位價值主導(dǎo)下的家庭養(yǎng)老文化以及倫理責(zé)任證明只要家庭存在，家庭在老年人養(yǎng)老方面的功能就不可能消失。因此，在居家養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展的初級階段，家庭支持對發(fā)展居家養(yǎng)老服務(wù)有著重要的互補(bǔ)功能，而借助政策、思想、文化的支持能讓家庭在居家養(yǎng)老服務(wù)中的互補(bǔ)功能得到進(jìn)一步強(qiáng)化，從而提高老年人居家養(yǎng)老質(zhì)量。

［1］E Litwak.Helping the Elderly:the Complementary Roles of Informal Networks and Formal Systems［M］.New York:Guilford Press，1985:9-10.

［2］姚遠(yuǎn).非正式支持理論與研究綜述［J］.中國人口科學(xué)，2013 (1).

［3］董紅亞.“共擔(dān)·互補(bǔ)·協(xié)調(diào)”的新型養(yǎng)老保障體系研究——以浙江省為例［J］.中共浙江省委黨校學(xué)報，2010(3):98-99.

［4］祁峰.和諧社會視域下中國城市居家養(yǎng)老研究［D］.大連:大連海事大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院，2010.

［5］楊善華.中國當(dāng)代城市家庭變遷與家庭凝聚力［J］.北京大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版，2011(2):156-157.

責(zé)任編輯:沈玲

Comp lementary Roles:Study of the Fam ily Support Function in Home-based Care Services

CHEN Jing-liang
(College of History and Sociology，Minnan Normal University，Zhangzhou 363000，China)

Home-based care for the aged effectively compensates the lack of support for the aged from family inmodern society，which becomes a newmodeworth promoting.However，family supporting culture and ethical responsibilities under the domination of home-oriented value testify that family plays an important role in home-based care for the aged on the premise that family exists.Hence，at the initial development stage of home-based care for the aged，family supporting has an important complementary function.Besides，the complementary function of family in home-based service can be further strengthened with the support of policy，thought and culture，so as to improve the quality of home-based care for the aged.

home-based care;family support;balance and coordination

C913.7

A

1009-3907(2014)03-0314-04

2014-02-10

陳景亮(1980-)，女，福建漳州人，講師，碩士，主要從事老年社會保障研究。