張曉青

摘 要： 伊里奇關(guān)于“學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)”的設(shè)想預(yù)示著學(xué)校不是唯一的教育資源，除學(xué)校之外，還有許多機(jī)構(gòu)和社會(huì)力量具有教育潛力，能夠承擔(dān)教育責(zé)任。一方面，必須不斷豐富和發(fā)展各級(jí)各類學(xué)校教育，使學(xué)校本身的功能得到應(yīng)有發(fā)揮。另一方面，必須超越學(xué)校教育的范疇，把教育的功能延伸到整個(gè)社會(huì)。其類型主要有美國(guó)家庭學(xué)校和可選擇學(xué)校兩種。

關(guān)鍵詞： 學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)理論 美國(guó)家庭學(xué)校 可選擇學(xué)校 教育資源

伊里奇是在對(duì)學(xué)校及學(xué)?；鐣?huì)進(jìn)行尖銳的揭露和抨擊后，為改變教育現(xiàn)狀，規(guī)劃教育美好的未來(lái)而構(gòu)建的“可以為每個(gè)人創(chuàng)造一種將生活的時(shí)間轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)、分享和養(yǎng)育的機(jī)會(huì)”①的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)。在伊里奇的頭腦中，理想的教育形式就是現(xiàn)行教育機(jī)構(gòu)的反面——學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)。

伊里奇關(guān)于“學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)”的設(shè)想預(yù)示著學(xué)校不是唯一的教育資源，除學(xué)校之外，還有許多機(jī)構(gòu)和社會(huì)力量具有教育潛力，能夠承擔(dān)教育的責(zé)任，這促使我們將目光從學(xué)校擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)。鑒于此，一方面，我們必須不斷豐富和發(fā)展各級(jí)各類學(xué)校教育，使學(xué)校本身的功能得到發(fā)揮。另一方面，我們必須超越學(xué)校教育的范疇，把教育的功能延伸到整個(gè)社會(huì)。學(xué)校職能的有限和其他機(jī)構(gòu)潛在的教育價(jià)值使得教育在空間上的拓展成為必要和可能，教育應(yīng)走出學(xué)校圍墻，走入社會(huì)的每一角落、每一機(jī)構(gòu)。“不要把教育的權(quán)力交給一個(gè)單獨(dú)的、垂直的、有等級(jí)的機(jī)構(gòu)，使這種機(jī)構(gòu)組成社會(huì)中的一個(gè)獨(dú)特團(tuán)體，相反，所有的集體、協(xié)會(huì)、工聯(lián)、地方團(tuán)體和中間組織都必須共同承擔(dān)教育責(zé)任”②，伊里奇學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)理論一經(jīng)提出，便開(kāi)闊了人們的視野，使更多的人加入到對(duì)各類新型學(xué)校探索的隊(duì)伍當(dāng)中。

一、美國(guó)家庭學(xué)校（Home schooling）

美國(guó)家庭學(xué)校是伴隨著20世紀(jì)60年代末的教育改革及自由學(xué)校運(yùn)動(dòng)而逐漸興起的，其代表人物是美國(guó)著名教育家約翰·霍爾特（John Holt）?；魻柼乇救朔浅ＶС肿杂蓪W(xué)校運(yùn)動(dòng)新的教育形式，認(rèn)為自由學(xué)校可以幫助傳統(tǒng)學(xué)校中的劣勢(shì)兒童更好地學(xué)習(xí)。在眾多的教育批評(píng)家中，伊里奇對(duì)霍爾特的影響最大。二人通過(guò)書信及合作等方式交流思想，建立了密切聯(lián)系?；魻柼胤浅Ｙ澩晾锲骊P(guān)于學(xué)校功能的許多分析，二人還制定了共同的奮斗目標(biāo)。在給伊里奇的一封信中，霍爾特這樣寫道：“在努力實(shí)現(xiàn)我們所期望的變化，讓社會(huì)變得更加歡樂(lè)，科技不再帶有自我毀滅性的過(guò)程中，我們所起的作用幾乎完全相同。略有差異的是，從某種程度而言，您更像一位預(yù)言家，而我更像一名戰(zhàn)術(shù)家……”③。

1964年，約翰·霍爾特出版發(fā)行了《孩子是如何失敗的》（How Children Fail）一書。在書中，他論述了自己對(duì)兒童教育和學(xué)校教育的看法。他認(rèn)為愛(ài)學(xué)習(xí)是兒童的天性，學(xué)校是一個(gè)讓兒童變得愚蠢的地方并且抑制了兒童個(gè)性的發(fā)展，同時(shí)他提倡以兒童為中心的課程和教學(xué)方法。該書與相繼出版的《孩子是如何學(xué)習(xí)的》（How Children Learn）（1967），不僅在美國(guó)社會(huì)而且在世界范圍內(nèi)都引起了極大反響。有媒體認(rèn)為霍爾特提出了“一種嶄新的學(xué)校教育”。70年代初期，霍爾特漸漸發(fā)現(xiàn)了一個(gè)他不愿接受的事實(shí)：在很大程度上，學(xué)校改革只是一種時(shí)髦和幻想。幾乎沒(méi)有人真正支持給予兒童更多的自由、選擇和自我主導(dǎo)的權(quán)力。這一認(rèn)識(shí)促使他放棄了在傳統(tǒng)學(xué)校系統(tǒng)內(nèi)部進(jìn)行教育改革的努力。在1976年出版的《取代教育》（Instead of Education）及1977年創(chuàng)辦的雙月刊雜志——《非學(xué)校教育下成長(zhǎng)》（Growing Without Schooling）中，霍爾特的“非學(xué)校教育”（unschooling）的理念逐漸凸顯。非學(xué)校教育用以強(qiáng)調(diào)家庭學(xué)校并不是傳統(tǒng)學(xué)校的縮影。家庭作為孩子在世界中成長(zhǎng)的基地，它最重要和最具價(jià)值的地方在于：“它不是比學(xué)校更好的學(xué)校，它根本就不是學(xué)校。它不是一個(gè)人造之所，不是那種為了促使‘學(xué)習(xí)產(chǎn)生而實(shí)際也只有這種‘學(xué)習(xí)產(chǎn)生的場(chǎng)所。它是一個(gè)自然的、有機(jī)的、重要的和最基本的人類的機(jī)構(gòu)，且顯而易見(jiàn)是其他所有人類機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)?！雹芑魻柼卣J(rèn)為成人和兒童都需要“非學(xué)校化”的教育?！皩W(xué)”并不是“教”出來(lái)的，學(xué)習(xí)者的好奇心和行動(dòng)才是導(dǎo)致“學(xué)習(xí)”產(chǎn)生的決定因素。人類生而具有自我學(xué)習(xí)的能力，自主性學(xué)習(xí)是僅次于生存權(quán)的基本人權(quán)之一。 “非學(xué)校教育”強(qiáng)調(diào)非結(jié)構(gòu)化的、即時(shí)性的、兒童主導(dǎo)式（children-directed）的學(xué)習(xí)。在霍爾特的著述中，“非學(xué)校教育”與“家庭學(xué)校”這兩個(gè)詞經(jīng)?；Q使用。

除了出版大量著作和不斷發(fā)表文章外，霍爾特還經(jīng)常接受各類媒體的采訪，宣傳家庭學(xué)校教育的理念；頻繁地到全國(guó)各地作報(bào)告。如今，霍爾特的教育思想不斷被學(xué)者、教育評(píng)論家引用，甚至一些著名的公立學(xué)校教師也在課堂教學(xué)中使用霍爾特的教育理念。“非學(xué)校教育”一詞作為霍爾特的獨(dú)創(chuàng)，早已人所共知。他創(chuàng)辦的雜志《非學(xué)校教育下成長(zhǎng)》是全美國(guó)甚至全世界第一本關(guān)于家庭學(xué)校的雜志。作為新興的家庭學(xué)校運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，霍爾特的教育思想和教育方法深深地影響了一批又一批教育者。

二、可選擇學(xué)校（Alternative School）

可選擇學(xué)校運(yùn)動(dòng)的首倡者是當(dāng)代美國(guó)著名社會(huì)批評(píng)家、教育批評(píng)家和文學(xué)家保羅·古德曼（Paul Goodman）。他也是二十世紀(jì)六七十年代激烈批評(píng)現(xiàn)行公立學(xué)校制度，謀求從幼兒園到學(xué)院的根本變革的代表人物之一。

古德曼曾參加伊里奇在墨西哥奎爾納瓦卡“多文化文獻(xiàn)中心”舉辦的研討班，討論教育改革問(wèn)題。伊里奇曾說(shuō)：“我認(rèn)為，古德曼是我所知道的偉大思想家之一，而且是一個(gè)親切而動(dòng)人的人?！薄八苡米约禾赜械谋憩F(xiàn)方式迷住每一個(gè)人?！雹莨诺侣闹饕碜饔小痘闹嚨某砷L(zhǎng)》（Growing Absurd，1956），《強(qiáng)迫的錯(cuò)誤教育》（Compulsory Mis-education，1962），《學(xué)者團(tuán)體》（Community of Scholars，1962）和《自由與學(xué)習(xí)：選擇的需要》（Freedom and Learning： The need for Choice，1963 ），等等。早在50年代末，古德曼就措詞尖銳地公開(kāi)批評(píng)強(qiáng)迫的義務(wù)教育。在《荒謬的成長(zhǎng)》一書中，他指責(zé)公立學(xué)?！跋竦鬲z”。他認(rèn)為，把兒童保留在公立學(xué)校進(jìn)行教育的觀點(diǎn)雖然是仁慈的，卻是毀滅性的?！皩W(xué)校的擁塞狀況和政府的干預(yù)，使得對(duì)個(gè)性的注意和真正的教學(xué)成為不可能?！雹?0年代，他在《強(qiáng)制的錯(cuò)誤教育》和《自由與學(xué)習(xí)：選擇的需要》及《學(xué)者團(tuán)體》等一些著作中，進(jìn)一步深刻分析批判了公立教育系統(tǒng)的種種弊端，率先提出了教育的自由選擇問(wèn)題和“非學(xué)?；钡闹鲝垺?/p>

關(guān)于非學(xué)?；?，古德曼提出了六條替代性建議：（1）對(duì)于少數(shù)班級(jí)來(lái)說(shuō)，干脆不要學(xué)校。（2）對(duì)于少數(shù)班級(jí)來(lái)說(shuō)，無(wú)需校舍。（3）校舍內(nèi)外，使用社會(huì)上那些沒(méi)有教師執(zhí)照的成年人，如雜貨商、店主、藥商等，作為年輕人合適的教育者，幫助年輕一代進(jìn)入成年人的世界。（4）允許班級(jí)的學(xué)生自愿而不是強(qiáng)迫出席。（5）把城市學(xué)校分散為小的單位，每個(gè)單位20～50名學(xué)生，安排在商店門前或俱樂(lè)部?jī)?nèi)。（6）用學(xué)校經(jīng)費(fèi)的一小部分，送兒童去農(nóng)場(chǎng)，每年兩個(gè)月。這樣，古德曼為人們?cè)O(shè)計(jì)了一種以社區(qū)為基礎(chǔ)的多重性教育機(jī)構(gòu)。根據(jù)他的藍(lán)圖，教育開(kāi)始成為全社會(huì)的責(zé)任。

注釋：

①[美]伊里奇著.吳康寧譯.非學(xué)校化社會(huì)[M].中國(guó)臺(tái)北：桂冠出版社，1989：7.

②聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育委員會(huì)編著.華東師范大學(xué)比較教育研究所譯.學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和和明天[M].北京：教育科學(xué)出版社，1996：202.

③轉(zhuǎn)引自牛芳菊.約翰·霍爾特與美國(guó)家庭學(xué)校[J].教育發(fā)展研究，2005（2B）：99.

④Isabel Lyman，“Homeschooling：Back to the Future？” Cato Policy Analysis No.294.January 7，1998.（http：//www.cato.org/pubs/pas/pa-294.html）

⑤轉(zhuǎn)引自趙祥麟主編.外國(guó)教育家評(píng)傳（四）[M].上海：上海教育出版社，2003：400.

⑥Paul Goodman，Growing up Absurd，Random House，Inc.，New York，1960：224.endprint