戴文霞

內(nèi)容摘要：漢語言文學(xué)是個傳統(tǒng)專業(yè)，很容易受到傳統(tǒng)教學(xué)法的影響，這樣容易出現(xiàn)教法陳舊、教學(xué)理念落后等現(xiàn)象。尤其古代文學(xué)史目前面臨更為嚴(yán)峻的局面，課時量縮減、學(xué)生興趣減少、教學(xué)方法單一。作為教師，應(yīng)多采用現(xiàn)代教育方法，如情景教學(xué)法、體驗式教學(xué)法、案例分析法等，以提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué) 古代文學(xué)史 漢語言文學(xué)

漢語言文學(xué)專業(yè)是個傳統(tǒng)專業(yè)，在新時期教育發(fā)展的大背景下，遇到了發(fā)展瓶頸。具體表現(xiàn)在課時量縮減、學(xué)生興趣減少、教學(xué)方法單一。從教師本身來說，只有改變教學(xué)觀念和教學(xué)方法，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高教學(xué)質(zhì)量。本文擬以古代文學(xué)史為例，來探討創(chuàng)新型漢語言文學(xué)專業(yè)課堂教學(xué)方法。古代文學(xué)史是普通高等院校漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程之一。隨著課程改革的深入，古代文學(xué)史等課程的課時量被縮減。這與古代文學(xué)史內(nèi)容的豐富性不相稱、不協(xié)調(diào)。如果根據(jù)課時量的縮減而刪減課程內(nèi)容或者對課程內(nèi)容做浮光掠影式的講述的話，極易造成課堂教學(xué)效果的下降。因此必須采用多種課堂教學(xué)方法，以提高古代文學(xué)史課堂教學(xué)效果，給學(xué)生帶來良好的課堂感受。

一.情景教學(xué)法

情景教學(xué)法是指在教學(xué)過程中教師有目的地引入或建立以形象為主體的、具有一定情感色彩、具體生動的場景，以引起學(xué)生一定的情感態(tài)度體驗，進(jìn)而輔助學(xué)生理解掌握知識和技能，并幫助學(xué)生心理得到發(fā)展的方法。情景教學(xué)法要求教師在課堂上，通過實物、圖片、多媒體、行為動作甚至表演的方式來營造跟教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的氛圍和情境，來幫助學(xué)生理解并掌握所學(xué)內(nèi)容。這樣能夠使得課堂形式多變，課堂氣氛活躍，學(xué)習(xí)效率得以提高。

情景教學(xué)法在一般分為三個步驟：情境導(dǎo)入、情景分析、情境運用。首先，情景導(dǎo)入是教師課堂教學(xué)的起始階段，導(dǎo)入設(shè)計、進(jìn)行是否成功直接影響隨后的教學(xué)效果。教師可通過圖片、音樂、視頻等方式設(shè)置情景，幫助學(xué)生理解古代文學(xué)作品。接下來，教師指導(dǎo)學(xué)生對詩歌進(jìn)行情景分析，可以找學(xué)生比較熟悉的詩歌，讓學(xué)生自由討論。最后，通過創(chuàng)設(shè)情景的方式讓學(xué)生自主分析新的作品，以加深理解。

比如在講柳宗元的山水游記散文的時候，可以從韓愈為柳宗元寫的《柳子厚墓志銘》入手，引導(dǎo)學(xué)生先了解柳宗元長期被貶謫的身世遭遇，喚起學(xué)生對詩人的同情。接下來進(jìn)行課堂討論，讓學(xué)生對《江雪》進(jìn)行情景分析?！督肥橇谠皇啄捴巳丝诘脑姼?，學(xué)生們一定非常熟悉。由討論得出一個認(rèn)識：柳宗元的內(nèi)心世界極度清冷寂寥。經(jīng)過了層層鋪墊，最終進(jìn)入“永州八記”的學(xué)習(xí)。以《小石潭記》為例，指導(dǎo)學(xué)生對文中暗含情感的句子進(jìn)行賞析和解讀?！白渡?，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去?！庇汕遒娜畬懙阶栽诘挠昔~再到環(huán)合的竹林，讓柳宗元感到寂寥和凄清的不是景色，而是他孤寂的內(nèi)心感受?！督泛汀缎∈队洝返奈捏w不同，但形成的意境一樣的冷峭、寂寞。

二.體驗式教學(xué)法

體驗式教學(xué)法是指學(xué)生介入實際活動從而獲得新知識、技能和態(tài)度的一種團(tuán)體活動模式。這種模式多采用感官學(xué)習(xí)法來獲得具體經(jīng)驗，從而將新的觀念、技能運用到實際生活的一種教學(xué)方法。體驗式教學(xué)法重在教師引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷“積極嘗試—親身體驗—觀察反省—總結(jié)領(lǐng)會”這四個過程。接下來，筆者將以古代文學(xué)課堂教學(xué)中一個例子來進(jìn)行分析。比如在講盛唐山水詩的代表王維時，教師首先應(yīng)該明確王維最大的兩個特點：一是被譽為“詩佛”，二是“詩中有畫”。這個內(nèi)容如果用傳統(tǒng)教學(xué)方法，要學(xué)生背誦詩歌、分析詩歌情感和藝術(shù)特色的話，那么一方面學(xué)生的積極性不高，另一方面也無法讓學(xué)生體會到王維詩歌的獨特藝術(shù)魅力。因此，采用體驗式教學(xué)法來進(jìn)行課堂教學(xué)。首先在布置預(yù)習(xí)作業(yè)的時候，讓學(xué)生選一幅圖來配王維的某首山水詩，引導(dǎo)學(xué)生在情境中去體驗。學(xué)生們準(zhǔn)備的圖片大多是從網(wǎng)上下載的，也有自己拍的風(fēng)景照，甚至還有學(xué)生根據(jù)自己對王詩的理解畫了一幅畫。這就是學(xué)生在嘗試和體驗的學(xué)習(xí)過程，是一個良好的開端。觀察反省是體驗式教學(xué)的關(guān)鍵部分，學(xué)生把親身體驗和自身感悟的內(nèi)容結(jié)合起來，進(jìn)行充分的課堂交流和探討。

比如在講王維“詩佛”這個問題上。王維山水中的屢屢出現(xiàn)“空”“無”等字眼，這是他詩歌的一大特色。這正是王維信仰佛教的體現(xiàn)。他同樣寫“空”，不同的人生階段寫出來的意境又有不同。為了讓學(xué)生能夠理解到這一點，就可以通過課堂上分組討論，以《山居秋暝》《鹿柴》為例，讓學(xué)生進(jìn)行對比分析，判斷哪首詩是前期作品哪首詩是王維后期詩歌，這樣讓學(xué)生充分體會王維由年輕時候的信佛到安史之亂心灰意懶的好佛這一心路歷程。只有這樣才能夠更好地體會王維把佛教的理念不露痕跡地融入山水詩中去?！渡健分械摹翱丈叫掠旰蟆薄爸裥鷼w浣女”都體現(xiàn)的是一種清新秀麗的景象，這首詩里“空”中仍有鮮艷的顏色、喧鬧的聲音、人物的活動。而《鹿柴》中“空山不見人，但聞人語響”這一句卻塑造了極其幽靜的畫面，色調(diào)幽暗，其中似有人的存在卻又看不見人。當(dāng)學(xué)生體會到這一意境的時候，都忍不住打個寒噤。由此他們很容易就能夠判斷出來《山居秋暝》是王維前期的作品，可見他年輕時候的內(nèi)心世界是比較活潑、明朗的。而《鹿柴》是王維后期的詩歌，正是王維經(jīng)歷安史之亂后遠(yuǎn)離塵世的虛空心境的體現(xiàn)。最后，學(xué)生總結(jié)王維詩歌的藝術(shù)特色，就不再是空洞的理論，而是有了切身的體會和鑒賞實踐。

運用體驗式教學(xué)法來進(jìn)行古代文學(xué)教學(xué)，遵循“活動在前，先行后知”的原則，能夠改變學(xué)生以往被動接受的狀況，更多地體現(xiàn)了以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，通過教學(xué)內(nèi)容情景的設(shè)置，讓學(xué)生融入到教學(xué)過程中去，把課前嘗試、課堂交流和課后總結(jié)結(jié)合起來，激發(fā)學(xué)生對于文學(xué)藝術(shù)的熱愛。

三.案例分析法

古代文學(xué)史這門課程實質(zhì)上應(yīng)該由兩部分組成：古代文學(xué)史和古代文學(xué)作品選。兩者的關(guān)系應(yīng)該是古代文學(xué)作品選是古代文學(xué)史的基礎(chǔ)，古代文學(xué)史是古代文學(xué)作品選的綱領(lǐng)。沒有作品，就沒有文學(xué)的發(fā)展歷程。學(xué)生必須通過對具體作品的感知、欣賞和理解，來把握某種文體的產(chǎn)生與發(fā)展、某個作家的創(chuàng)作、某種文學(xué)現(xiàn)象的產(chǎn)生與演變等等，進(jìn)而把握整個古代文學(xué)史的脈絡(luò)與趨勢。解讀作家、作品，就是從微觀角度來考查古代文學(xué)史形成的基礎(chǔ)。因此在課堂教學(xué)時要注意點與面結(jié)合，可采用案例分析法。

比如，在講正始文學(xué)這一部分時，如果只是空洞地介紹這一時期政局混亂，人人自危，學(xué)生無法體會。那么就可以從具體的詩人和作品入手來說明這一點。正始文學(xué)的代表人物之一阮籍寫了八十二首《詠懷詩》，多抒寫個人憂憤，充滿了苦悶和孤獨的情緒。抓住這個“點”，帶出正始時期這個“面”。讓學(xué)生在預(yù)習(xí)時對阮籍的詠懷詩進(jìn)行內(nèi)容分類，總結(jié)出阮籍多寫人生無常、年華易逝、草木憔悴、鳥獸孤寒之傷感。在課堂教學(xué)開始時，讓學(xué)生談?wù)勯喿x阮籍詩歌的感受。學(xué)生大多會覺得不太好懂，對詩歌的情感理解不深。由此引出阮籍詩歌的慣用手法：比興和象征。再引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么阮籍沒有一首直抒胸臆的詩歌。這樣，學(xué)生就能夠很好地體會到時局動蕩、統(tǒng)治者鏟除異己而造成的政治恐怖，正是曾有濟(jì)世志的阮籍寫《詠懷詩》的真正原因。

當(dāng)學(xué)生能夠體會到阮籍不得已而寄旨遙深時，可以再把大家喜愛的李商隱搬出來進(jìn)行比較。李商隱的朦朧詩與阮籍的詠懷詩一樣都喜用比興、象征的手法，也都是因為內(nèi)心苦悶卻因為復(fù)雜的政治局面不敢明言而為之。這樣，學(xué)生不但能夠加深對阮籍詩歌的認(rèn)識和理解，也為唐宋文學(xué)階段學(xué)習(xí)李商隱詩歌做了鋪墊，更激發(fā)了學(xué)生對古代文學(xué)史的學(xué)習(xí)熱情。

中國古代文學(xué)博大精深，是中華民族幾千年以來積淀而成的藝術(shù)瑰寶，是永遠(yuǎn)值得每一個中國人學(xué)習(xí)和熱愛的。作為漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，學(xué)好中國古代文學(xué)史這門課程也是非常重要的。作為教師，應(yīng)該運用現(xiàn)代教育方法以引導(dǎo)和督促學(xué)生努力學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)中國古代文學(xué)中的精華，從而提升他們的文化素質(zhì)和修養(yǎng)，在新時代做一個當(dāng)之無愧的創(chuàng)新型人才。

參考文獻(xiàn)

1.袁行霈主編，中國文學(xué)史[M]，高等教育出版社，2005年。

2.郭英德，中國古代文學(xué)史研究中的文學(xué)教育研究[J]，文學(xué)遺產(chǎn)，2006年第2期，11-14頁。

3.俞曉紅，“中國古代文學(xué)史”教學(xué)中應(yīng)注意的若干問題[J]，中國大學(xué)教學(xué)，2010年第7期，58—62頁。

該論文為湖南省教改課題成果：創(chuàng)新型漢語言文學(xué)本科人才培養(yǎng)模式探索。2010C417

（作者介紹：湖南師范大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)在讀博士；湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院教師）endprint