王碩

摘 要 法國著名社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家布迪厄以場域、資本、慣習(xí)及其彼此關(guān)系形成了獨(dú)具特色的社會(huì)實(shí)踐理論，為深入解析高等教育招生也提供了有益的理論視角。高等教育招生的場域作為實(shí)踐空間，體現(xiàn)著現(xiàn)代社會(huì)的權(quán)力斗爭需要；其資本作為實(shí)踐工具，具有特殊的增值力量；其慣習(xí)作為實(shí)踐邏輯，則外在表現(xiàn)于參與策略。

關(guān)鍵詞 高等教育 招生 布迪厄

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

In-depth Analysis of Higher Education Enrollment

——Take Bourdieu Social Practice Theory as a Perspective

WANG Shuo

（School of Humanities & Social Sciences， North China Electric Power University， Beijing 102206）

Abstract The famous French sociologist and philosopher Bourdieu， who forms a unique theory of social practice by exploring the relationships among field， capital and habits， provides a helpful angle for in-depth analysis of higher education admission. The admission field， as practice space， reflects the need of power struggle in the modern society. The capital for higher education admission， a practical tool， has the power of appreciation. The habits as a practical logic is presented outside in involvement strategy.

Key words higher education； admission； Bourdieu

高等教育招生是社會(huì)的重點(diǎn)議題。法國著名社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家、左翼學(xué)者布迪厄形成于20世紀(jì)50年代的社會(huì)理論，包涵深刻的社會(huì)實(shí)踐理論，為深化馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)提供了豐富的理論視野，對深入解析高等教育招生也提供了有益的理論視角。布迪厄創(chuàng)造性的以場域、資本、慣習(xí)及其彼此關(guān)系形成了獨(dú)具特色的布迪厄社會(huì)實(shí)踐理論。由此，本文嘗試以布迪厄社會(huì)實(shí)踐理論為視角，從實(shí)踐空間、實(shí)踐工具、實(shí)踐邏輯三個(gè)方面對高等教育招生試作深層分析。

1 實(shí)踐的空間：高等教育招生的場域

布迪厄借鑒了馬克思的關(guān)系主義思想，用場域這一空間概念代替了傳統(tǒng)實(shí)踐觀中的客體或場所概念。馬克思曾說：“社會(huì)并不只由個(gè)人組成，它還體現(xiàn)著個(gè)人在其中發(fā)現(xiàn)自己的各種聯(lián)系和關(guān)系的總和。”布迪厄則認(rèn)為場域是各種位置之間存在的客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)或構(gòu)型，“從分析角度看，一個(gè)場也許可以被定義為由不同的位置之間的客觀關(guān)系構(gòu)成的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，或一個(gè)構(gòu)造?！庇兄晕疫\(yùn)作邏輯、相對自主的場域構(gòu)成了并非渾然整合的社會(huì)總體。

1.1 高等教育招生是現(xiàn)代社會(huì)的權(quán)力斗爭需要

布迪厄認(rèn)為，任何一種權(quán)力必須為自己的存在尋找理由，努力使人們看不出其專制或暴力本色，為合法存在謀取盡可能多的正當(dāng)性認(rèn)同，最終達(dá)到社會(huì)結(jié)構(gòu)按照支配階級的權(quán)力意志順暢地進(jìn)行再生產(chǎn)，“以至于人們最終忘了某件明眼人都十分清楚的事情：被統(tǒng)治階級是在他們的頭腦里被人統(tǒng)治的。這就是當(dāng)我運(yùn)用諸如承認(rèn)及誤認(rèn)這樣的概念時(shí)所要提示的東西?！弊鳛樘厥飧叩燃壙荚嚨母叩冉逃猩?，也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

“不論是會(huì)考還是競爭性的考試，它們使那些本身并不合理的區(qū)分合理化了。與證明其社會(huì)能力的貴族頭銜不同，學(xué)位證書證明了其技術(shù)能力?！@就使得預(yù)先存在的社會(huì)差別墨守成規(guī)地被認(rèn)為是神圣不可侵犯的?！痹诟叩冉逃猩@個(gè)場域之中，國家擁有一種類似于元資本的中央集權(quán)資本，可以對不同場域施展支配的權(quán)力。布迪厄認(rèn)為：“實(shí)際上導(dǎo)致一種特殊資本，即嚴(yán)格意義上的國家資本的出現(xiàn)。憑借這種資本，國家有可能對不同的場域及對不同類型的資本，特別是對各類資本間的‘匯率或‘兌換率，實(shí)施管制和平衡的權(quán)力?！备叩冉逃猩羁腆w現(xiàn)著國家的權(quán)力運(yùn)作。

1.2 高校參與了國家對象征性暴力的合法壟斷

在布迪厄看來，學(xué)校是現(xiàn)代發(fā)達(dá)國家中為社會(huì)等級制提供證明的極為重要的機(jī)構(gòu)，為現(xiàn)存社會(huì)秩序提供了社會(huì)正義論，維持著不平等的認(rèn)知基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。“有史以來，對權(quán)力和特權(quán)的傳遞問題所提出的所有解決方案中，確實(shí)沒有任何一種方式比教育系統(tǒng)所提供的解決方法掩蓋得更好?！备咝Ｍㄟ^招生錄取向考生分配具有合法性的、可享受較高社會(huì)地位的高校入學(xué)資格，參與了國家對象征性暴力的合法壟斷，起到了某種決定性作用。

1.3 高考考試是高等教育招生場域權(quán)力斗爭的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

高等教育招生場域的核心具體行為是考試。布迪厄認(rèn)為考試的作用是：“考試的邏輯在‘被錄取者和‘被淘汰者之間，更加戲劇性的是，在會(huì)考的最后一名錄取者和最前面一名淘汰者之間，造成了絕對的不連續(xù)性……能夠產(chǎn)生某些特殊的、被分離的、被神話的人群。”對此，馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中也談到：“考試……無非是官僚政治對知識(shí)的洗禮，是官方對世俗知識(shí)變體為神圣知識(shí)的確認(rèn)?！备呖伎荚嚳此破椒?，卻是一個(gè)非同凡響的魔法行為：在原本同屬于高中畢業(yè)生的人群中，通過高考劃出了無?？缮?、一般高校、重點(diǎn)高校、超一流高校的壁壘森嚴(yán)的不同邊界，由此產(chǎn)生了不同的學(xué)生群體，形成了一種完美的誤識(shí)。

2 實(shí)踐的工具： 高等教育招生的資本

布迪厄把資本定義為社會(huì)行動(dòng)者的社會(huì)實(shí)踐工具，視為基本的社會(huì)權(quán)力?！斑@些基本的社會(huì)權(quán)力首先是各種不同類型的經(jīng)濟(jì)資本；其次是各種不同類型的文化資本，或更好的信息資本；第三是兩種聯(lián)系非常之緊的資本形式：社會(huì)資本，包括建立在關(guān)系和群體成員身份基礎(chǔ)之上的種種資源，以及象征資本，即一旦不同類型的資本被理解為和被認(rèn)為是合法的時(shí)候它們所采取的形式?！辈嫉隙虻馁Y本概念在馬克思的資本概念上有明顯突破，從經(jīng)濟(jì)資本擴(kuò)展到文化資本、社會(huì)資本和象征資本，使得社會(huì)實(shí)踐工具從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到符號(hào)和非物質(zhì)領(lǐng)域。

2.1 資本具有特殊的增值力量

在馬克思看來資本是動(dòng)態(tài)的，動(dòng)態(tài)的過程和目的就是無限制地增值。布迪厄進(jìn)而認(rèn)為“資本是一種鑲嵌在客體或主體的結(jié)構(gòu)當(dāng)中的力量，也是一種強(qiáng)調(diào)社會(huì)界內(nèi)在規(guī)律的原則，正是這一點(diǎn)使得社會(huì)博弈區(qū)別于簡單的碰運(yùn)氣?！眻鲇蛑懈鞣N資本的行動(dòng)者運(yùn)用賭注游戲的策略介入場域之中的斗爭，追逐資本的增值。

具體在高等教育招生場域內(nèi)，資本的增值表現(xiàn)在生產(chǎn)階級區(qū)分，維護(hù)好現(xiàn)有的社會(huì)差異這一功能之上?！敖逃贫劝缪莸木拖耨R克斯韋精靈的角色：以犧牲區(qū)分活動(dòng)所必需的能量為代價(jià)，使原有的秩序得以保存，即由文化資本分配不均在學(xué)生之間造成的差距被保存了下來。更準(zhǔn)確地說，通過一系列的選拔活動(dòng)，教育制度把文化資本的擁有者和文化資本的匱乏者區(qū)分開來?！?/p>

2.2 文化資本是核心的資本，其中身體化的文化資本尤為重要

文化資本在高等教育招生場域內(nèi)尤其起著核心的作用。布迪厄認(rèn)為文化資本有三種存在狀態(tài)：一是身體化的狀態(tài)，二是客觀化的狀態(tài)，三是制度化的狀態(tài)。其中身體化的文化資本，表現(xiàn)為行動(dòng)者在身體內(nèi)長期穩(wěn)定地內(nèi)化成為具體個(gè)性化的秉性和才能，并形成慣習(xí)的一部分。它的積累過程是特別的，布迪厄認(rèn)為，“是一種獲取知識(shí)的特別方式：人們稱之為自如的東西其實(shí)就是某些人的特權(quán)，他們以一種不自覺的耳濡目染的方式，在他們的家庭環(huán)境中獲取了知識(shí)?！?/p>

在高等教育招生場域內(nèi)，那些在高等教育招生過程中輕松取得成功的考生，因?yàn)樯硖幧鐣?huì)上層，在身體化的文化資本具有優(yōu)勢，常常認(rèn)為自己具有特殊的天賦。而那些社會(huì)下層的考生的認(rèn)識(shí)往往相反。身體化的文化資本隱藏了高等教育招生領(lǐng)域中成功者的這一秘密。

2.3 高等教育招生競爭的勝利，直接帶給優(yōu)勝考生以各種資本的增值

一旦具有了符合所在場域慣習(xí)的文化資本，考生不僅會(huì)順利通過考試，還會(huì)從高校獲得大學(xué)錄取通知書這一表示國家認(rèn)同的制度化文化資本，獲得了文化資本增值。進(jìn)而，考生還會(huì)因此獲得了了社會(huì)資本和形象資本的增值。在社會(huì)資本方面，可以分享高校所擁有的關(guān)系網(wǎng)等資源的支持。

3 實(shí)踐的邏輯：高等教育招生的慣習(xí)

擁有一定數(shù)量資本的考生作為行動(dòng)者，采取如何的策略，依賴于考生的慣習(xí)。慣習(xí)是布迪厄推出的重要概念，布迪厄指出慣習(xí)“是客觀條件的一個(gè)產(chǎn)物，它一方面傾向于復(fù)制客觀條件的客觀邏輯，但另一方面又使它遭受新創(chuàng)造。”慣習(xí)使行動(dòng)者的主觀精神狀態(tài)有著獨(dú)特的雙重結(jié)構(gòu)，另一方面表現(xiàn)了行動(dòng)者的現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)際活動(dòng)的客觀實(shí)踐。

3.1 考生慣習(xí)的特有特點(diǎn)

慣習(xí)巧妙地將物質(zhì)性和精神性、主觀和客觀、歷史與現(xiàn)實(shí)等因素和力量整合起來。布迪厄提到，“在每一個(gè)我凝神注目的時(shí)刻，我的身體都維系了現(xiàn)在、過去和未來。我的身體隱藏著時(shí)間?！痹诟叩冉逃猩鷪鲇蛑?，考生慣習(xí)與場域之間有著雙向的模糊關(guān)系?？忌鷳T習(xí)具有一定的穩(wěn)定性，它來自于考生參與的社會(huì)實(shí)踐，存在于考生的身體之中。身體化的文化資本在考生慣習(xí)中具有特殊重要的作用，它內(nèi)在于考生的精神心態(tài)和秉性系統(tǒng)之中，外化于考生的各種行為方式、態(tài)度和作風(fēng)之中，須通過復(fù)雜的象征交換過程才能發(fā)生作用。

3.2 考生慣習(xí)的外在化表現(xiàn)于參與高等教育招生的策略

慣習(xí)產(chǎn)生了策略，“慣習(xí)的提出，可以說是一件不得已而又是甘愿為之的事情，這是一個(gè)結(jié)合了客觀必然性的產(chǎn)物，它產(chǎn)生了策略?！彼€說，“策略是實(shí)踐意義上的產(chǎn)物，是對游戲的感覺，是對特別的、由歷史性決定了的游戲的感覺?！痹诟叩冉逃猩目忌校忌鷵碛泻蛢?chǔ)存各種資本，是為了在高等教育招生中顯示其權(quán)力的威力，獲得再生產(chǎn)和不斷增值。考生的策略對于在高等教育招生場域的斗爭，具有決定性意義?？忌谥贫ê瓦\(yùn)用策略時(shí)，也受到多方面因素的決定或影響。

此文為2013年度首都大學(xué)生思想政治教育支持項(xiàng)目課題“自主選拔錄取考生發(fā)展?fàn)顩r研究——以華北電力大學(xué)為例”的階段性成果

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