王洪剛

摘 要 我黨在2012年的十八大會議上報告提到要把生態(tài)文明建設(shè)放在目前各項工作的重要地位，積極建設(shè)魅力中國，為實現(xiàn)全民族永續(xù)發(fā)展作保障。這一重大論述是我們黨在科學(xué)發(fā)展理念上的一次升華，是辯證唯物主義物質(zhì)觀、唯物辯證法、辯證唯物主義認(rèn)識論與我國生態(tài)環(huán)境文明建設(shè)相結(jié)合的具體體現(xiàn)。更加能夠理解哲學(xué)觀念，對于各項事業(yè)的發(fā)展，例如政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等，都能夠得出具有現(xiàn)實意義的可靠理論。

關(guān)鍵詞 生態(tài)文明建設(shè) 一切從實際出發(fā) 普遍聯(lián)系 矛盾

中圖分類號：B01 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Philosophical Reflections on the Construction of Ecological Civilization

WANG Honggang

（Jilin Changling CPC School， Songyuan， Jilin 131500）

Abstract Our party in 2012 eighteenth conference report mentioned that we should highlight the importance of ecological civilization on the current work， actively build charming China to achieve sustainable development for the protection of the whole nation. The major discussion of our party in the scientific development concept of sublimation is a concrete manifestation of dialectical material concept， dialectical materialism， dialectical materialism and ecological civilization construction of a combination. Better able to understand the philosophical concept for the development of various undertakings， such as political， economic， social， cultural， etc.， can draw reliable theory with practical significance.

Key words ecological civilization； everything from reality； universal connection

根據(jù)黨的十八大報告可以看出，生態(tài)文明的建設(shè)對于整個中華民族的未來以及人民的幸福都有著非常重要的聯(lián)系，隨著我國的環(huán)境逐漸惡化，以及能源的日漸缺乏，都導(dǎo)致了生態(tài)系統(tǒng)的惡性巨變。我們必須對生態(tài)文明建設(shè)極度重視起來，將其放在首要地位，把保護(hù)大自然作為重要工作，順應(yīng)自然、積極保護(hù)，構(gòu)建起美好、和諧的現(xiàn)代社會，將生態(tài)文明與政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等相融合，為了子孫后代，為了全民族的可持續(xù)發(fā)展而努力。這是對科學(xué)發(fā)展觀的進(jìn)一步升華，突出地體現(xiàn)了我們黨對民生問題的重視，是馬克思主義與中國實踐相結(jié)合的重大成果，對我國未來的發(fā)展具有深刻的影響。

1 堅持尊重客觀規(guī)律的哲學(xué)理念

（1）辯證唯物主義認(rèn)為：自然界的一切事物的存在和發(fā)展都是客觀的。首先，人的意識產(chǎn)生在自然界出現(xiàn)之后。其次，在人類社會出現(xiàn)以后，自然界事物的存在和發(fā)展也不會被人的意識所左右。所以，人們在對自然進(jìn)行改造的過程中，必須要遵循大自然的規(guī)律，以此作為客觀前提，才能夠做到合理利用、改造自然。

第一，從對大自然的利用方面來看。大自然中的一切事物都不會按照人的主觀意識而發(fā)生改變，它們客觀的變化是人們主觀意識所無法控制的，人們要想利用自然，就必須遵守自然的客觀規(guī)律。第二，從改造自然的角度看。自然界一切事物的人工化都必須遵循自然規(guī)律。第三，人類利用自然和改造自然的過程中必須承認(rèn)事物的客觀性，服從自然事物的客觀屬性和規(guī)律。

目前我們黨和政府已經(jīng)在不斷地發(fā)現(xiàn)環(huán)境污染嚴(yán)重、資源緊缺、生態(tài)系統(tǒng)破壞嚴(yán)重的問題，積極采取合理的措施解決環(huán)境生態(tài)問題，嚴(yán)格遵循自然規(guī)律，實事求是，積極構(gòu)建生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和人與自然的和睦相處，為我國生態(tài)文明建設(shè)提供有力的政治扶持。

（2）辯證唯物主義認(rèn)為：正確的意識即準(zhǔn)確反映了事物的客觀屬性和發(fā)展規(guī)律的意識，可以引導(dǎo)人民向正確的方向開展社會活動，從而有利于客觀存在的事物的發(fā)展；否則，不正確的主觀意識則會使人民群眾的活動走向錯誤的方向，成為客觀事物的發(fā)展的阻力。因此，我們要重視意識的作用，積極地樹立正確的主觀意識，反對錯誤的意識。我黨積極貫徹科學(xué)發(fā)展觀，關(guān)心人民的切身利益，盡全力實現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，在實際工作中不斷地解放思想、實事求是。把握自然發(fā)展的客觀規(guī)律，使得人與自然融洽相處，促進(jìn)社會的發(fā)展。樹立生態(tài)文明建設(shè)理念，能夠正確指導(dǎo)人們合理開發(fā)自然、合理利用自然，能夠讓大自然更好地為人類服務(wù)，造福于全人類。

（3）辯證唯物主義認(rèn)為：把遵循自然客觀規(guī)律和發(fā)揮人類自身的能動性結(jié)合起來，以尊重事物的客觀性為前提，反對唯心主義和形而上學(xué)的觀點。主觀服從客觀，不斷創(chuàng)新思維、按客觀規(guī)律辦事、一切活動都以客觀實際為前提。堅持與時俱進(jìn)，按照馬克思主義的思想理論來發(fā)現(xiàn)新問題并進(jìn)行解決，打破傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣意見的束縛，將理論思想和實際行動結(jié)合起來，把客觀條件和主觀想法結(jié)合起來，二者相輔相成。我們必須堅持黨的思想路線不動搖，不斷在思想上和行動上與時俱進(jìn)。

2 堅持了聯(lián)系與發(fā)展的辯證統(tǒng)一

（1）我們必須用聯(lián)系的觀點看問題，把經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化各個方面的建設(shè)聯(lián)系起來，發(fā)現(xiàn)它們之間相互依存、相互牽制的關(guān)系，促進(jìn)社會各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，積極構(gòu)建美好的中國。（2）自然物總是在不斷地運動、變化、發(fā)展著的，要用發(fā)展的觀點看問題，緊跟時代潮流，積極創(chuàng)新，促使“四位一體”到“五位一體”有一個良好的飛躍。（3）矛盾就是對立統(tǒng)一，就是要用全面的觀點看事物，我國從“四位一體”轉(zhuǎn)向“五位一體”，就體現(xiàn)了我黨和政府深刻認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)間的矛盾關(guān)系。（4）量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的最終結(jié)果。因此，我們必須重視量的積累。積極響應(yīng)國家建設(shè)美麗中國的號召，為建設(shè)美麗中國貢獻(xiàn)力量。但是美麗的中國的建設(shè)是個量變的過程，美麗中國的建成是量變達(dá)到的質(zhì)變。只要全中國的人民群眾齊心協(xié)力，集體努力，一定能建立起一個環(huán)境優(yōu)美的中國，實現(xiàn)所有中國人的中國夢。

3 堅持了實踐決定認(rèn)識的理念

（1）實踐決定認(rèn)識。我黨為促使人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，積極建設(shè)生態(tài)文明，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，不斷強化對我國人與自然矛盾的深刻認(rèn)識，體現(xiàn)出實踐是人類認(rèn)識世界的動力和源泉。生態(tài)文明建設(shè)是人民群眾在長期的社會實踐中不斷探索、認(rèn)識和創(chuàng)新的經(jīng)驗總結(jié)，是正確的社會意識，它是歷史發(fā)展的必然，是遵循自然客觀規(guī)律的正確抉擇，是我國在實施科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略以及循環(huán)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)之后的又一重要舉措。生態(tài)文明的相關(guān)社會活動在生態(tài)文明建設(shè)中占十分重要的地位，體現(xiàn)了我黨關(guān)心人民群眾的辦事理念，一切活動都要以人民群眾的切身利益為前提，讓廣大群眾參與到社會實踐活動中，使人民從中受益匪淺，積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。因此，生態(tài)文明社會活動還要盡可能地與有關(guān)道德、公德等可以使公民從中受益的教育活動聯(lián)系起來，使之應(yīng)用到社會生態(tài)文明建設(shè)的各項活動中，從而預(yù)防形式主義，使之融入到基層群眾的社會生活之中，使生態(tài)文明建設(shè)向著更加美好的方向發(fā)展。

（2）認(rèn)識對實踐具有能動作用，正確的認(rèn)識對實踐有良好的指導(dǎo)作用，這是關(guān)于認(rèn)識和實踐關(guān)系的原理。這一原理對正確解決生態(tài)問題至關(guān)重要，因此在解決人類生態(tài)問題時，必須重視實踐與認(rèn)識是一個永恒的關(guān)系。認(rèn)識上的錯誤導(dǎo)致了一系列生態(tài)問題的出現(xiàn)，例如砍伐林木，亂挖亂采自然資源，這體現(xiàn)了人往往只注重眼前的利益，而忽視了對將來的危害，對子孫后代的影響，總之，就是為了個人私利，只注重眼前利益，不顧長遠(yuǎn)利益。因此，要盡可能地不讓錯誤的社會意識產(chǎn)生，來引起一系列的生態(tài)問題，阻礙生態(tài)文明建設(shè)。因此要盡可能地發(fā)揮認(rèn)識的指導(dǎo)作用，以及科學(xué)對處理一系列問題的積極影響，不斷提高認(rèn)識的正確性、科學(xué)性，順應(yīng)時代潮流，合理運用技術(shù)來解決生態(tài)問題；充分把認(rèn)識與實踐結(jié)合起來，使兩者辯證地有機地結(jié)合起來。生態(tài)問題的解決需要人們對生態(tài)問題認(rèn)識的不斷深入，只有這樣才可以加強人們的生態(tài)意識，使實踐和與認(rèn)識有機結(jié)合來更好地解決生態(tài)問題。生態(tài)文明理念被我黨列入工作的日程上來，這樣可以避免資源的浪費，進(jìn)一步發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，推動人與自然的進(jìn)一步發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識的能動作用。

參考文獻(xiàn)

[1] 王崇鋒.辯證唯物主義原理.人民出版社，1991.9.

[2] 十八大報告輔導(dǎo)讀本.人民出版社，2012.11.