呂遠(yuǎn)征

摘 要：大學(xué)生廉潔教育是我國(guó)全面推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)工作中的重要一環(huán)，也是青少年道德教育的重要內(nèi)容。加強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育，要不斷提高教育主體的綜合素質(zhì)，充分發(fā)揮教育主體的主導(dǎo)作用；要培育廉潔教育客體的自教自律能力，發(fā)揮其主動(dòng)作用；要不斷創(chuàng)新廉潔教育介體的形式，發(fā)揮其紐帶作用；要全方位優(yōu)化廉潔教育環(huán)體，發(fā)揮其條件作用，從而系統(tǒng)、全面地增強(qiáng)廉潔教育的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；廉潔教育；結(jié)構(gòu)分析

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）09-0279-02

黨的十八大明確指出：堅(jiān)持中國(guó)特色反腐倡廉道路，堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防方針，全面推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)[1]。而大學(xué)生廉潔教育是面向全社會(huì)開(kāi)展反腐倡廉教育的重要組成部分，同反腐倡廉體系建設(shè)一樣，是一項(xiàng)綜合系統(tǒng)工程。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，促進(jìn)其身心健康發(fā)展，既是一項(xiàng)具有前瞻性的從源頭上預(yù)防腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的系統(tǒng)工程，又是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人的重要政治保證。

一、提高廉潔教育主體的綜合素質(zhì)，發(fā)揮教育主體的主導(dǎo)作用

廉潔教育主體，主要是廉潔教育的承擔(dān)者、發(fā)動(dòng)者和實(shí)施者。當(dāng)前大學(xué)生廉潔教育主體內(nèi)部存在一定的問(wèn)題，首先，認(rèn)知程度參差不齊。其次，師德師風(fēng)存在問(wèn)題。雖然現(xiàn)階段高校教師的師德師風(fēng)總體上保持著積極向上的態(tài)勢(shì)，但也存在一些問(wèn)題。部分教師只教書(shū)不育人，責(zé)任意識(shí)淡薄，缺乏敬業(yè)精神，教學(xué)科研態(tài)度不夠嚴(yán)謹(jǐn)，不能做到自查自律[2]。

因此，根據(jù)以上所存在的問(wèn)題。一是提高思想認(rèn)識(shí)。高校教師尤其是思想政治理論課教師要認(rèn)識(shí)到大學(xué)生廉潔教育不僅關(guān)系到大學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，更關(guān)系著我國(guó)反腐倡廉工作的成敗和成果的鞏固。要消除大學(xué)生廉潔教育就是思想政治教育的片面看法，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，認(rèn)真分析大學(xué)生廉潔教育的原則、目標(biāo)和特點(diǎn)，增強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育的針對(duì)性和實(shí)效性。二是提升師德水平。高尚的師德是對(duì)學(xué)生最生動(dòng)、最具體、最深遠(yuǎn)的教育。唯有教師以其愛(ài)崗敬業(yè)、淡泊名利、廉潔從教的教風(fēng)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)，艱苦樸素、樂(lè)于奉獻(xiàn)的生活作風(fēng)潛移默化地去影響學(xué)生，才能使學(xué)生自覺(jué)地好學(xué)力行、廉潔修身。三是教育者要具有辯證思維能力。提高辯證思維能力，有助于教育者認(rèn)清廉潔教育與思想政治教育的區(qū)別與聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；有助于教育者更好地把握和認(rèn)識(shí)教育對(duì)象，做到因材施教；有助于教育者換位思考，更好地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性；有助于教育者提高自身整體素質(zhì)，創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)工作。

二、培育廉潔教育客體的自教自律能力，發(fā)揮教育客體的主動(dòng)作用

廉潔教育客體，即廉潔教育的目標(biāo)群體，也是廉潔教育的接受者和受動(dòng)著，由各種類型和各種層次的大學(xué)生構(gòu)成。在高校，教育客體對(duì)廉潔教育表現(xiàn)出積極性不高的狀態(tài)，主要表現(xiàn)為：一是對(duì)廉潔教育的認(rèn)識(shí)程度不夠，認(rèn)為其又是一種形式上的思想政治教育，心理上排斥，行動(dòng)上表現(xiàn)為缺乏學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和主動(dòng)性。二是雖然大學(xué)生的廉潔教育意識(shí)有所增強(qiáng)，廉潔行為有所提高，但是大學(xué)生對(duì)廉潔的知與行并未統(tǒng)一，即形成了所謂的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，存在一方面對(duì)生活中的腐敗現(xiàn)象深惡痛絕，另一方面在行動(dòng)上不能自抑的矛盾。

教育客體具有客體性，而當(dāng)客體進(jìn)行自我教育時(shí)，客體就具有了主體性，并轉(zhuǎn)化為主體。教育家葉圣陶指出：“教育的目的就是為了達(dá)到不教育?！盵3]培養(yǎng)大學(xué)生廉潔自律能力，一是把握大學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律。大學(xué)生對(duì)于“準(zhǔn)成人”的身份，內(nèi)心充滿兩面性、矛盾性及統(tǒng)一性，表現(xiàn)為思維獨(dú)立性增強(qiáng)，情緒情感更加豐富，自我意識(shí)增強(qiáng)。因此，要遵循學(xué)校教育教學(xué)規(guī)律和青少年學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律，突出重點(diǎn)，整體推進(jìn)。二是廉潔知行轉(zhuǎn)化。自我廉潔行為轉(zhuǎn)化就是大學(xué)生在自我廉潔認(rèn)知的基礎(chǔ)上，進(jìn)行主動(dòng)的、自覺(jué)的廉潔踐行。通過(guò)豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)造性地踐行這些道德原則和普遍規(guī)范，克服知行不一和知行脫節(jié)的問(wèn)題，并在知行轉(zhuǎn)化中體現(xiàn)“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。如讓大學(xué)生輪流擔(dān)任學(xué)生干部，使其真正體會(huì)到因面臨種種誘惑而引起內(nèi)心沖突時(shí)，善于用意志力調(diào)節(jié)自己的行為和心理狀態(tài)。

三、豐富廉潔教育介體的形式，發(fā)揮教育介體的紐帶作用

廉潔教育的介體，是主體與客體相互聯(lián)系、相互作用的中介因素，包括內(nèi)容、方法及其載體。教育介體存在的問(wèn)題包括：一是內(nèi)容枯燥。在教學(xué)內(nèi)容上用抽象的語(yǔ)言闡述一些理論知識(shí)，缺乏時(shí)代性和針對(duì)性，使得學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容不感興趣，難以與教育者產(chǎn)生共鳴。二是教育手段單一。當(dāng)前大學(xué)生廉潔教育主要是以傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)為主，使得學(xué)生對(duì)廉潔教育缺乏興趣，不能達(dá)到寓教于樂(lè)的教育目的。

針對(duì)以上問(wèn)題，為了充分發(fā)揮教育介體的橋梁和紐帶作用，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行完善。一是豐富教育內(nèi)容。大學(xué)生廉潔教育應(yīng)該包括：第一，法律法規(guī)教育。法制觀念是當(dāng)代社會(huì)對(duì)現(xiàn)代學(xué)生最起碼的素質(zhì)要求。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法律教育的目的是使他們學(xué)會(huì)知法、守法、用法，使其明白法律面前人人平等，誰(shuí)也不能擁有法律以外的特權(quán)，認(rèn)識(shí)到違法犯罪、貪污腐敗的嚴(yán)重后果。第二，中國(guó)古代傳統(tǒng)的廉潔思想。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的廉潔思想。《管子·牧民》把禮義廉恥并列，認(rèn)為“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡”，孔子有“不義而富且貴，于我如浮云”，三國(guó)時(shí)諸葛亮的“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”等說(shuō)教，這些廉潔文化思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展有促進(jìn)作用，而且在人的修身養(yǎng)性方面起著鞭策的作用。雖然中國(guó)傳統(tǒng)的廉政文化厚重務(wù)實(shí)，但除卻其愚忠、功用、教化的色彩，放之于當(dāng)代仍有引人深省之處，值得我們借鑒[4]。第五，外國(guó)優(yōu)秀廉潔思想。外國(guó)一些國(guó)家在治理腐敗問(wèn)題和對(duì)青少年進(jìn)行廉潔教育的方面走在我國(guó)的前列。國(guó)外大學(xué)生廉潔教育形成了注重學(xué)科支撐、依托項(xiàng)目運(yùn)行、加強(qiáng)價(jià)值滲透與社會(huì)銜接等基本經(jīng)驗(yàn)[5]。例如，新加坡提倡國(guó)家至上，社會(huì)為先，使廉潔、誠(chéng)實(shí)、公正的核心價(jià)值觀深深根植于學(xué)生心中。因此我們應(yīng)借鑒國(guó)外大學(xué)生廉潔教育的基本經(jīng)驗(yàn)，建立既有中國(guó)特色又與國(guó)際接軌的大學(xué)生廉潔教育體系。

二是創(chuàng)新教育手段。首先實(shí)踐活動(dòng)是重要方式。課堂上獲得的理論知識(shí)終究要運(yùn)用于實(shí)踐中，理論來(lái)自于實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐，只有在實(shí)踐中才能充分表現(xiàn)出其價(jià)值和魅力。如精心組織大學(xué)生開(kāi)展“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，部署啟動(dòng)“廉政文化進(jìn)校園”大學(xué)生志愿者行動(dòng)計(jì)劃，引導(dǎo)廣大學(xué)生深入社區(qū)、深入農(nóng)村、深入一線，開(kāi)展參與式觀察和服務(wù)式體驗(yàn)，切身感受廉潔文化。從而促進(jìn)其健全人格和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。其次網(wǎng)絡(luò)教育是新陣地。網(wǎng)絡(luò)因其方便、快捷、及時(shí)、平等性等特點(diǎn)成為當(dāng)代思想文化的一個(gè)日顯突出的重要陣地。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)廉潔教育體系，大力支持各類融思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性于一體的主體教育網(wǎng)站，發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，唱響網(wǎng)上思想文化的主旋律，如北京大學(xué)的紅色網(wǎng)站——“紅旗在線”。

四、優(yōu)化廉潔教育環(huán)體，發(fā)揮教育環(huán)體的條件作用

廉潔教育環(huán)體，即廉潔教育的環(huán)境，是指與廉潔教育有關(guān)的，對(duì)大學(xué)生廉潔品德形成、發(fā)展產(chǎn)生影響的外部因素。主要包括社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境及校園環(huán)境的負(fù)面影響。

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，要充分考慮其現(xiàn)狀，盡可能減少環(huán)體的制約因素。首先，正向引導(dǎo)社會(huì)教育環(huán)境。傳播正能量，營(yíng)造廉潔公正的經(jīng)濟(jì)、政治、文化氛圍；學(xué)校廉潔教育與個(gè)性鮮明的社區(qū)廉政文化、企業(yè)廉政文化、軍營(yíng)廉政文化相結(jié)合，使大學(xué)生在深入了解社會(huì)的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)反腐倡廉的社會(huì)責(zé)任感。其次，營(yíng)造家庭熏陶感染環(huán)境。一方面，父母在日常生活中要注重廉潔修身和榜樣示范作用，則能達(dá)到身正不令則行的教育效果。另一方面，高校要主動(dòng)加強(qiáng)與學(xué)生家長(zhǎng)的聯(lián)系，定期召開(kāi)家長(zhǎng)座談會(huì)，了解學(xué)生校外的思想狀況，并引導(dǎo)家長(zhǎng)做好廉潔教育的監(jiān)督工作。再次，加強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)。由于網(wǎng)絡(luò)載體的真實(shí)性、權(quán)威性差的特點(diǎn)，使得網(wǎng)上的信息良莠不齊、真?zhèn)坞y辨，因此，高校要積極配合政府有關(guān)部門(mén)做好網(wǎng)上信息審查、及時(shí)過(guò)濾刪除有害信息，弘揚(yáng)正氣，消除腐敗毒瘤。最后，構(gòu)建敬廉崇潔的立體化校園文化環(huán)境。一是利用校園精神文化強(qiáng)大的、無(wú)形的精神力量潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地凈化校園內(nèi)每個(gè)成員的思想觀念、價(jià)值取向。校訓(xùn)能反映出一所大學(xué)全部的文化底蘊(yùn)，也是文化的沉淀與創(chuàng)新。如清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息厚德載物”，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)校訓(xùn)“艱苦樸素求真務(wù)實(shí)”就要求師生要堅(jiān)持樸實(shí)無(wú)華、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)以及求大學(xué)之真、開(kāi)拓進(jìn)取的不懈精神。二是發(fā)揮校園物質(zhì)文化的直觀特點(diǎn)感染、激勵(lì)師生員工。在校園的建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境布置等方面體現(xiàn)廉潔精神，如在教室、圖書(shū)館張貼名言、警句和標(biāo)語(yǔ)，在校園內(nèi)樹(shù)立有教育意義的人物塑像，建設(shè)具有感召力的人造景觀，如南京大學(xué)的“上若止水”。三是校園制度文化是學(xué)校文化建設(shè)內(nèi)在的助推器。校園制度文化是對(duì)學(xué)校調(diào)控程度、管理張力和監(jiān)控原則的有效反應(yīng)。規(guī)章制度與道德自律相結(jié)合更有利于創(chuàng)建廉潔、清正、和諧的校園環(huán)境。四是校園行為文化是推進(jìn)“以廉為榮，以貪為恥”校園文化建設(shè)的主要載體，它是在教育系統(tǒng)中長(zhǎng)期形成的并通過(guò)校園主體的活動(dòng)而展示出來(lái)的文化形態(tài)的總和，它是校園文化的晴雨表和活文化。加強(qiáng)廉潔行為文化建設(shè)，要充分發(fā)揮榜樣的示范帶頭作用，以校風(fēng)，教風(fēng)，學(xué)風(fēng)為保障，促進(jìn)大學(xué)生廉潔行為文化的養(yǎng)成。由此可見(jiàn)，在校園文化中，精神文化是基礎(chǔ)，行為文化是關(guān)鍵，制度文化及物質(zhì)文化是保證，其間存在著對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，四個(gè)方面相互影響，相互制約，相互促進(jìn)。只有將它們結(jié)合起來(lái)，才能營(yíng)造“人人思廉、人人保廉、人人促廉”的氛圍，為大學(xué)生廉潔教育的開(kāi)展創(chuàng)造更好的條件。

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