劉清華，李漢文，張征宏，譚剛

摘 要：校園文化是一個(gè)大學(xué)的“靈魂”，但是目前大多數(shù)高職院校校園文化建設(shè)中德育工作的定位存在問(wèn)題，這些問(wèn)題成為制約高職校園文化建設(shè)的瓶頸。如何在高職院校校園文化建設(shè)中很好解決德育工作的定位問(wèn)題成為今后高職院校德育工作者的重要任務(wù)。通過(guò)探討現(xiàn)在我國(guó)大多數(shù)高職院校校園文化建設(shè)中德育工作的定位問(wèn)題，探析解決的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：高職院校；校園文化；德育；定位；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）09-0292-02

一、高職院校校園文化建設(shè)

高職院校指的是在我國(guó)高等教育體系中，以培養(yǎng)基層工作人員為主要教育目標(biāo)，服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，開(kāi)展職業(yè)教育，為現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)大量高素質(zhì)技能型專門人才的院校。校園文化基本的內(nèi)涵：校園文化是亞文化，是依托社會(huì)文化，在校園和學(xué)生中產(chǎn)生的一種亞文化；校園文化是一種群體文化，不管是學(xué)校中學(xué)生，還是教職人員，他們的精神狀態(tài)和他們的信仰、價(jià)值追求、生活習(xí)慣、思維結(jié)構(gòu)是一種群體反映出來(lái)的特點(diǎn)和體系結(jié)構(gòu)；校園文化的核心是獨(dú)特的學(xué)校精神，這種獨(dú)特的校園精神是在其獨(dú)特的校園環(huán)境和價(jià)值追求中產(chǎn)生和不斷發(fā)展起來(lái)的。

高職院校校園文化建設(shè)，是以高職院校校園文化為依托，以建立學(xué)生的獨(dú)立人格和職業(yè)道德精神為目標(biāo)，以高職院校學(xué)生為受眾群體，適合校園內(nèi)部建設(shè)和發(fā)展的文化建設(shè)模式。高職院校校園文化的建設(shè)目標(biāo)基點(diǎn)是培養(yǎng)獨(dú)立人格和職業(yè)道德的專業(yè)技能人才。

二、德育工作的定位問(wèn)題

第一，德育工作的內(nèi)容定位問(wèn)題。我國(guó)的高職院校大部分是由以前的中專和大專發(fā)展而來(lái)，這些學(xué)校的傳統(tǒng)校園文化有其優(yōu)秀的地方，但是當(dāng)前我國(guó)大多數(shù)高職院校自身缺乏完善的校園文化的建設(shè)體系，使得德育工作的內(nèi)容不能很好地面對(duì)當(dāng)今發(fā)展的社會(huì)，德育工作僅僅把自己束縛在以前的德育工作的內(nèi)容和方式上，特別是關(guān)于學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀方面的內(nèi)容，與社會(huì)需求嚴(yán)重脫節(jié)。另外，由于以前我國(guó)高職教育理論方面和國(guó)外交流的欠缺，使得我們的校園文化建設(shè)中德育工作注意的側(cè)重點(diǎn)是人生觀和價(jià)值觀的教育，很少涉及職業(yè)道德方面的內(nèi)容，這不利于高職院校校園文化建設(shè)。

第二，德育工作執(zhí)行者的定位問(wèn)題。在現(xiàn)在的大多數(shù)高職院校中，依然是以學(xué)校和輔導(dǎo)員為主體來(lái)制定實(shí)現(xiàn)校園建設(shè)方案。在傳統(tǒng)高校校園文化的建設(shè)中，內(nèi)容主要是學(xué)校組織各種各樣的活動(dòng)、制定學(xué)校的制度文化以及物質(zhì)文化，這樣做的目的是要把握學(xué)生思想的動(dòng)向，引導(dǎo)學(xué)生思想的發(fā)展，這種以學(xué)校和輔導(dǎo)員為主體的校園文化建設(shè)的執(zhí)行者地位問(wèn)題依然在我國(guó)大部分高職校園文化建設(shè)中普遍存在，比如說(shuō)在學(xué)校制度建設(shè)方面，現(xiàn)在依然是學(xué)校組織相關(guān)方面的專家制定一系列的制度和規(guī)則，這些制度和規(guī)則以懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)的形式呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，學(xué)生只能被動(dòng)地接受這些規(guī)則而沒(méi)有參與其制定和修改的權(quán)利。同時(shí)，由于體制和傳統(tǒng)校園文化的原因，在高職校園文化的建設(shè)中，執(zhí)行主體的選擇上沒(méi)有很好地突出各個(gè)方面人群的具體任務(wù)和使命，這必然導(dǎo)致學(xué)生在校園文化建設(shè)中不能很好地、系統(tǒng)地接受校園文化的內(nèi)涵和職業(yè)道德方面的熏陶。

第三，德育工作的目標(biāo)和實(shí)踐方式的定位問(wèn)題。關(guān)于高職院校校園文化建設(shè)中的德育工作的目標(biāo)的定位問(wèn)題，至今依然沒(méi)有很好的定位，雖然在國(guó)家的各級(jí)的教育機(jī)構(gòu)的指導(dǎo)中和法律法規(guī)中我們可以看到，高職院校的校園文化建設(shè)有很明確的目標(biāo)，培養(yǎng)全面人才，但是由于高職教育的特殊性所致，“在高職院校校園文化建設(shè)中德育工作的目標(biāo)卻沒(méi)有很好地定位，各種利益的充斥，使得高職院校校園文化建設(shè)過(guò)多地顧忌學(xué)生技能的學(xué)習(xí)和實(shí)踐時(shí)間的安排，造成高職院校校園文化建設(shè)的導(dǎo)向觀不明確”[1]。結(jié)合實(shí)踐，我們可以看到高職校園文化建設(shè)德育工作現(xiàn)在存在兩種不同的現(xiàn)象：一是傳統(tǒng)的。繼續(xù)延續(xù)傳統(tǒng)中專和大專校園文化的高職院校，德育工作的目標(biāo)還停留在對(duì)學(xué)生的約束和管理上，不管是管理理念還是管理方式都是陳舊的、落后的，這樣的德育工作直接造成的后果就是學(xué)生的執(zhí)行校園文化的主體地位沒(méi)有得到尊重，學(xué)生以消極的方式面對(duì)自己的責(zé)任和使命，甚至有些學(xué)生由于正處于心理的斷乳期，更多地選擇叛逆的方式去保護(hù)自己和反抗自己不喜歡的社會(huì)理念和學(xué)校管理文化。二是創(chuàng)新的。面對(duì)社會(huì)的日新月異，特別是現(xiàn)在國(guó)際上一些先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)和企業(yè)文化的傳人，使得在一些較為先進(jìn)的高職院校的校園文化建設(shè)上，吸取一些先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，甚至有些校企合作辦學(xué)的學(xué)校選擇把企業(yè)文化和校園文化并舉，這些學(xué)校在校園文化的建設(shè)上無(wú)疑取得了很大的成績(jī)，但是我們應(yīng)該看到，由于我們是社會(huì)主義中國(guó)，我們需要的人才是德才兼?zhèn)涞?，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)企業(yè)文化和職業(yè)道德的同時(shí)更應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到學(xué)校校園文化不同于企業(yè)文化，它的特殊性體現(xiàn)在校園的獨(dú)立精神上，我們學(xué)校校園文化建設(shè)中德育工作的基本點(diǎn)是學(xué)生的“育人”教育，就是具備基本的社會(huì)倫理和社會(huì)主義集體價(jià)值觀和馬克思人的全面學(xué)說(shuō)的人生觀。這是我們校園文化建設(shè)的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。

三、高職院校校園文化建設(shè)中加強(qiáng)德育工作的對(duì)策

“校園文化是社會(huì)文化中的亞文化，他以學(xué)生為主體，以塑造校園健康昂揚(yáng)的精神面貌為主要目標(biāo)，具有時(shí)代氣息的人文氛圍?！盵2]以此為目標(biāo)，我們結(jié)合實(shí)際的工作，對(duì)德育工作采取如下對(duì)策。

第一，德育工作的內(nèi)容應(yīng)該結(jié)合傳統(tǒng)，積極創(chuàng)新。由于現(xiàn)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，以及高職教育的蓬勃發(fā)展，這都使得作為培養(yǎng)國(guó)家高技能人才的高職教育，尤其是高職校園文化必然會(huì)對(duì)社會(huì)這個(gè)大的文化系統(tǒng)產(chǎn)生深刻的影響。這就要求我們?cè)诟呗氃盒Ｐ@文化建設(shè)中應(yīng)該結(jié)合傳統(tǒng)的教育思想，深刻認(rèn)識(shí)校園文化作為亞文化自身的特殊性和準(zhǔn)確地位。同時(shí)也要結(jié)合國(guó)際上先進(jìn)的教育思想，結(jié)合當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的實(shí)際，充分地認(rèn)識(shí)到建設(shè)校園文化的積極作用及其對(duì)社會(huì)文化系統(tǒng)的影響。因此，高職校園文化建設(shè)中德育工作的內(nèi)容，應(yīng)該結(jié)合傳統(tǒng)，特別是一些極具中國(guó)特色社會(huì)主義德育工作理論和實(shí)踐方式的德育工作經(jīng)驗(yàn)。

第二，德育工作的執(zhí)行，應(yīng)該在學(xué)校的引導(dǎo)下，以學(xué)生為主體，服務(wù)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生。首先，高職院校校園文化建設(shè)中德育工作的執(zhí)行者主體應(yīng)該是學(xué)生。校園文化建設(shè)包括學(xué)校各個(gè)方面的文化建設(shè)，例如學(xué)校的制度文化建設(shè)，學(xué)校的物質(zhì)文化建設(shè)等。傳統(tǒng)的校園文化建設(shè)，尤其是制度方面的建設(shè)一般都是國(guó)家的各級(jí)教育主管部門制定的，學(xué)校根據(jù)其指導(dǎo)文件和精神制定出具體的執(zhí)行方案，而執(zhí)行的主體學(xué)生卻處在被動(dòng)的接受地位，這樣的定位是不正確的。在高職院校校園文化建設(shè)中，我們應(yīng)該充分地正視和吸取學(xué)生在這個(gè)環(huán)節(jié)上的需求和建議，把學(xué)生的意見(jiàn)考慮進(jìn)來(lái)，讓學(xué)生參與整個(gè)學(xué)校制度文化建設(shè)的制定和頒布、執(zhí)行過(guò)程。其次，我們看到在傳統(tǒng)的德育工作中一般是以學(xué)校黨委、團(tuán)委為領(lǐng)導(dǎo)，以各級(jí)學(xué)院和班級(jí)為組織骨干，以大學(xué)生輔導(dǎo)員為具體的執(zhí)行者，這樣雖然可以保證黨的各項(xiàng)方針、政策和精神被很好地執(zhí)行，但是作為執(zhí)行主體的學(xué)生卻沒(méi)有很好地參與。我們現(xiàn)在應(yīng)該把重心放到學(xué)生自我的德育培養(yǎng)上，依然是校黨委和團(tuán)委的領(lǐng)導(dǎo)，但是具體的執(zhí)行上，大學(xué)生輔導(dǎo)員應(yīng)該處在引導(dǎo)和服務(wù)的定位上，只有學(xué)生在校園文化建設(shè)德育工作中遇到其自身無(wú)法解決的問(wèn)題，學(xué)校才應(yīng)該出面進(jìn)行積極的引導(dǎo)和幫助，特別是大學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，應(yīng)該給其優(yōu)越的自主權(quán)，應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的需要和社會(huì)的要求為根本，執(zhí)行有利于學(xué)生全面發(fā)展的德育工作方針。最后，我們應(yīng)該注意這樣一部分老師，由于許多學(xué)校是校企合作辦學(xué)，這就使得一些學(xué)校的老師也是學(xué)生的師傅，應(yīng)該看到這些既是老師又是師傅的學(xué)校教職人員，他們?cè)趯W(xué)校的德育工作執(zhí)行者中應(yīng)該有自己的一席之地，他們可以很好地把學(xué)校的校園文化和企業(yè)文化的結(jié)合點(diǎn)生動(dòng)具體地反映給學(xué)生，特別是關(guān)于職業(yè)道德方面的教育他們的優(yōu)勢(shì)更加明顯，在高職院校校園文化建設(shè)中德育工作有職業(yè)道德的成分，這個(gè)是我們必須加以重視的?！皩W(xué)生如果可以在學(xué)校培養(yǎng)很好地職業(yè)道德，就可以很好地面對(duì)職場(chǎng)和人生的各樣挑戰(zhàn)，這是企業(yè)對(duì)畢業(yè)生最大的期許。”[3]這些老師的加入可以極大地豐富我國(guó)高職院校校園文化建設(shè)中德育工作者的構(gòu)成，使得學(xué)生可以得到更加立體和生動(dòng)的德育引導(dǎo)，有利于高職院校校園文化建設(shè)，也可以促進(jìn)學(xué)生的就業(yè)和人生的成長(zhǎng)，達(dá)到百年樹(shù)人的目標(biāo)。

第三，德育工作的目標(biāo)必須明確，實(shí)現(xiàn)方式應(yīng)該多樣化。高職院校校園文化建設(shè)中德育工作的目標(biāo)的制定必須結(jié)合高職院校教育的特殊性和我國(guó)高等教育的教育方針進(jìn)行解讀。在高等教育體系中，學(xué)生學(xué)習(xí)的是面對(duì)社會(huì)就業(yè)的一項(xiàng)技能，這樣的教育目標(biāo)和教育方式反映在德育工作上的影響就是，我們?cè)诮ㄔO(shè)高職院校校園文化中的就業(yè)文化以及其職業(yè)道德在學(xué)生道德結(jié)構(gòu)中所占的比例。在高職院校校園文化建設(shè)中的就業(yè)文化參入是因?yàn)楦呗氃盒５奶厥庑詻Q定的，這就要求在德育工作方面，我們必須看到這樣的特殊性，在德育工作的目標(biāo)上加以體現(xiàn)，具體的表現(xiàn)方式就是在學(xué)生的德育教育中加大職業(yè)道德教育的比重，特別在德育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的考核方面，我們必須加入學(xué)生能否具備一定職業(yè)的職業(yè)道德和職業(yè)文化素養(yǎng)為考核的標(biāo)準(zhǔn)之一。只有這樣才能在傳統(tǒng)的注重學(xué)生的思想教育的基礎(chǔ)突出職業(yè)教育的特點(diǎn)，完善德育教育的體系，使學(xué)生成為全面的就業(yè)人才很好地就業(yè)。

現(xiàn)代社會(huì)信息和科技高度發(fā)達(dá)，年輕一代容易接受新的事物，同時(shí)也渴望被理解和支持，心理上獲得愛(ài)與尊重，這些現(xiàn)實(shí)要求高職院校校園文化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)方式應(yīng)該不斷革新和多樣化。革新是指教育方法和手段的革新，普遍學(xué)習(xí)和接受各種國(guó)內(nèi)外先進(jìn)管理模式的更新?！安还苁鞘裁礃拥男Ｆ蠛献餍问剑覀兠鎸?duì)的市場(chǎng)，服務(wù)的是學(xué)生，立足點(diǎn)是學(xué)校，所以我們要以校園文化的實(shí)際為發(fā)展校企合作的基礎(chǔ)”[4]。這是我們革新的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，我們必須以此為起點(diǎn)和目標(biāo)；多樣化是指各種高科技手段的利用，不管是互聯(lián)網(wǎng)的普及還是通信技術(shù)的大力發(fā)展，都使得現(xiàn)在的學(xué)生群體交流得更加迅速和手段更加多樣化，而校園文化作為一種群體文化，高職院校校園文化是高職師生共同建設(shè)的結(jié)果，這就要求我們?cè)谛@文化建設(shè)中德育工作方面充分考慮現(xiàn)在的科技優(yōu)越性，同時(shí)也應(yīng)該重視在網(wǎng)絡(luò)和其他的一些交際平臺(tái)中，學(xué)生群體暴露出來(lái)的一系列思想上和成長(zhǎng)中的問(wèn)題，這些問(wèn)題也成為我們德育工作的一個(gè)重要方面。只有面對(duì)現(xiàn)實(shí)，積極創(chuàng)新理念和方式，才能使得高職院校校園文化建設(shè)德育工作與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[4]陳德峰.論校企文化互動(dòng)的教育價(jià)值[J].中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2003（8）.