在學(xué)習(xí)《陳涉世家》時(shí)，有學(xué)生問(wèn)“陳勝者，陽(yáng)城人也，字涉”一句中的“字”如何翻譯，我說(shuō)可以采用常用的加字組詞法，翻譯成“表字”，學(xué)生聽(tīng)了我的解釋?zhuān)逄么笮?，弄得我莫名其妙，看著他們那止不住笑的樣子，我頓時(shí)明白了，他們由“表字”想到了罵人的“婊子”，我想，學(xué)生的大笑是他們的無(wú)知導(dǎo)致的，學(xué)生無(wú)知正是我們的教出了問(wèn)題。

我們?cè)诮虒W(xué)中經(jīng)常介紹作家作品，某人字什么，有哪些代表作品，我們今天學(xué)的課文選自他的哪部作品。至于這個(gè)古人為何在名之外還有字，名與字有何關(guān)系，由于不考試我們也不講，以致全班五十來(lái)人，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生知道這方面的知識(shí)。

全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是語(yǔ)文課程的基本目標(biāo)，語(yǔ)文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為有較強(qiáng)的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、作文能力和口語(yǔ)交際能力，而且表現(xiàn)為有較強(qiáng)的綜合運(yùn)用能力和一定的語(yǔ)言文化積淀。古人的字、號(hào)，在初中階段的學(xué)習(xí)中經(jīng)常遇到，如《論語(yǔ)》中“孔文子何以謂之文也”，涉及到了人的謚號(hào)；《五柳先生傳》中“宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉”，涉及到了人的別號(hào)；《核舟記》中“峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左”和“虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，都涉及到了人的表字。作為一個(gè)中國(guó)人，了解一點(diǎn)古人的姓名知識(shí)，積累一點(diǎn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)我們今后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，對(duì)于傳承祖國(guó)的優(yōu)秀文化都是大有裨益的。因此，我給學(xué)習(xí)補(bǔ)充了一點(diǎn)古人名、字、號(hào)的相關(guān)知識(shí)。

我們今天常說(shuō)的某某人叫什么名字，在古代包括“姓”、“名”、“字”三個(gè)部分。古人剛生下不久就有了名，長(zhǎng)大以后要取字，兩者相連，通稱(chēng)名字。

“字”，也稱(chēng)“表字”，是一個(gè)人的名字的注解、補(bǔ)充和延伸。字與名相呼應(yīng)，互為表里。有身份、有地位的人才有字，貧苦的老百姓沒(méi)有字，如武大郎，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)他字什么。自稱(chēng)、謙稱(chēng)稱(chēng)名；敬稱(chēng)、尊稱(chēng)稱(chēng)字。如《三國(guó)演義》第三十八回寫(xiě)劉備到隆中，請(qǐng)諸葛亮出山輔佐時(shí)，諸葛亮說(shuō)：“亮久樂(lè)耕鋤，懶于應(yīng)世，不能奉命。”諸葛亮只稱(chēng)自己的名。《隆中對(duì)》中諸葛亮來(lái)到劉備身邊，他們的關(guān)系一天天親密起來(lái)，面對(duì)關(guān)羽、張飛的不悅，劉備說(shuō)：“孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也”，劉備稱(chēng)諸葛亮只稱(chēng)字，這是名與字用法的區(qū)別。

古人取表字，常見(jiàn)的有按兄弟長(zhǎng)幼排行取字，最典型的要屬三國(guó)時(shí)東吳孫氏弟兄了。古人稱(chēng)男兒長(zhǎng)幼順序依次是：伯、仲、叔、季，所以孫策為長(zhǎng)子，取字伯符；孫權(quán)為次子，取字仲謀；孫翊排行老三，取字叔弼；孫匡排行老四，取字季佐。在表字上用“子”的情況也很多，因?yàn)椤白印痹诠糯悄凶拥拿婪Q(chēng)或尊稱(chēng)，如仲由，字子路；蘇軾，字子瞻；杜甫，字子美。

名與字的關(guān)系常見(jiàn)的有如下幾種：

名與字互相解說(shuō)。杜甫字子美，甫與美都是美好的意思；孟郊字東野，郊與野是同義詞；諸葛亮字孔明，明就是亮，亮就是明。

名與字意義相反。朱熹字元晦，熹是明亮的日光，而晦則是昏暗；趙孟頫字子昂，頫是低頭，昂是仰頭；唐代詩(shī)人王績(jī)字無(wú)功，績(jī)是功績(jī)，字卻是無(wú)功。

名與字連類(lèi)推論。孔子的弟子南宮括，字子容?！袄ā?，包括；推論到“容”，受容。南宋詞人劉過(guò)，字改之?！斑^(guò)”，過(guò)錯(cuò)，有過(guò)自然應(yīng)改之。

封建社會(huì)的中上層人物，尤其是文人雅士，還喜歡給自己起個(gè)號(hào)，來(lái)體現(xiàn)自己的志向和情趣，如陶淵明，自號(hào)“五柳先生”。古人的號(hào)大體上有如下規(guī)律：以居住地為號(hào)，如李白五歲隨父遷居青蓮鄉(xiāng)，自號(hào)“青蓮居士”；蘇軾貶謫黃州后，筑室于東坡，故自號(hào)“東坡居士”。以旨趣抱負(fù)自號(hào)，如愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游，憂(yōu)世憤俗，被權(quán)貴譏為不守禮法，他就自號(hào)“放翁”，以抒發(fā)對(duì)他們的蔑視；歐陽(yáng)修晚年自號(hào)“六一居士”，是以一萬(wàn)卷書(shū)、一千卷金石文、一張琴、一局棋、一壺酒，再加上他本人一老翁來(lái)取號(hào)，表達(dá)了文人的情趣。

謚號(hào)，是古代的一種特殊稱(chēng)號(hào)。在我國(guó)古代社會(huì)，有身份、地位、有影響的人死后，朝廷根據(jù)他的生平事跡和品德，給一個(gè)特殊稱(chēng)號(hào)，這就是謚號(hào)。《論語(yǔ)》中孔子回答子貢說(shuō)：孔文子“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文也”，是說(shuō)孔子得到“文”的謚號(hào)是朝廷褒揚(yáng)他勤學(xué)好問(wèn)的品德。

我講中國(guó)古代的姓名知識(shí)，學(xué)生聽(tīng)得津津有味，看著那專(zhuān)注聽(tīng)講的神情，我想學(xué)生已被那有趣的中國(guó)古代傳統(tǒng)文化所吸引。

付小玲，教師，現(xiàn)居湖北秭歸。