余妍霞，史鐵杰

摘 要：“中國(guó)夢(mèng)”是實(shí)現(xiàn)社會(huì)文明的一種預(yù)期，其核心內(nèi)涵與中華傳統(tǒng)文化中的諸多理念一脈相承，體現(xiàn)了華夏文化的一種歷史延續(xù)。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐既要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展為基礎(chǔ)，同時(shí)又要求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承要注意正確處理好傳統(tǒng)文化的形與神、揚(yáng)與棄、外來(lái)與本土的幾種矛盾關(guān)系，以有效地保障中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng)；傳統(tǒng)文化；文化傳承

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）12-0133-02

自習(xí)近平總書記關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”的重要講話之后，“中國(guó)夢(mèng)”成為國(guó)人乃至世界普遍關(guān)注的一個(gè)話題，并且在各類工作實(shí)踐中人們自覺(jué)或不自覺(jué)地將踐行“中國(guó)夢(mèng)”作為自己的奮斗目標(biāo)。事實(shí)上“中國(guó)夢(mèng)”作為一種美好的愿景，其實(shí)現(xiàn)必須要建立在扎實(shí)的根基之上，從中國(guó)當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)無(wú)疑是實(shí)踐“中國(guó)夢(mèng)”的重要途徑。

一、文化的繼承與創(chuàng)新是實(shí)踐“中國(guó)夢(mèng)”的重要內(nèi)容

正如有學(xué)者所指出的，“中國(guó)夢(mèng)”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念[1]，今天習(xí)近平總書記代表國(guó)民所倡導(dǎo)的“中國(guó)夢(mèng)”是建立在歷史的基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)的背景下提出來(lái)的，是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)之愿景，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)文明的一種預(yù)期，其根本目標(biāo)是走向文明，其核心內(nèi)涵體現(xiàn)了華夏文化的一種歷史延續(xù)。

從歷史視角來(lái)看，在3 000多年前，中國(guó)傳統(tǒng)文化中就以“經(jīng)緯天地曰文，照耀四方曰明”，來(lái)解釋文明，《尚書》以“睿哲文明，溫恭允塞”來(lái)表述文明的認(rèn)識(shí)，在《周易》中以“見(jiàn)龍?jiān)谔铮煜挛拿鳌眮?lái)表達(dá)這一美好愿景，到清代更是將文明落實(shí)到“辟草昧而致文明”的實(shí)踐中。而到了近現(xiàn)代，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等先進(jìn)的理論更是在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想基礎(chǔ)上的時(shí)代創(chuàng)新，同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程中不斷創(chuàng)新、逐步走向完備的思想理論體系?？梢哉f(shuō)從東方文明古國(guó)，到今天的社會(huì)主義社會(huì)文明，“中國(guó)夢(mèng)”是一種動(dòng)態(tài)發(fā)展的文明之夢(mèng)、富強(qiáng)之夢(mèng)。

從文化視角審視，“中國(guó)夢(mèng)”的文化意蘊(yùn)是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承的。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。所以，中國(guó)夢(mèng)作為凝聚和激勵(lì)中華民族的一種精神動(dòng)力，必須通過(guò)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)實(shí)現(xiàn)。而中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量主要在于使民族精神得以凝聚、提升、發(fā)展，永不衰竭[1]。

可見(jiàn)，社會(huì)文明的發(fā)展必須要建立在文化的根基之上，今天要成就“中國(guó)夢(mèng)”，就必須把握好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)踐“中國(guó)夢(mèng)”的價(jià)值支撐

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為實(shí)踐“中國(guó)夢(mèng)”提供豐富資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的豐富資源，有學(xué)者將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念歸納為：天人和諧；道法自然；居安思危（憂患意識(shí)）；自強(qiáng)不息；厚德載物；誠(chéng)實(shí)守信；以民為本；仁者愛(ài)人；尊師重道；和而不同；日新月異；天下大同[2]。作為一個(gè)擁有悠久歷史文明的國(guó)度，在幾千年的歷史進(jìn)程中，不同時(shí)期的文化經(jīng)歷代思想家、哲學(xué)家、政治家的傳承與發(fā)展，逐漸沉淀、凝練成為稱之為“中國(guó)精神”的一種特定的文化傳統(tǒng)，并且在長(zhǎng)期潛移默化中滲透到每一時(shí)期的社會(huì)生活和人們的價(jià)值觀念之中?？梢哉f(shuō)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的精神動(dòng)力和思想源泉。正如習(xí)近平同志所深刻指出的，“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！彼?，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源優(yōu)勢(shì)，彰顯民族文化自覺(jué)和文化自信，以文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)托舉起偉大“中國(guó)夢(mèng)”。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為實(shí)踐“中國(guó)夢(mèng)”凝聚精神力量

習(xí)近平總書記指出：“文化就像一個(gè)綿延不斷的河流，源頭來(lái)自遠(yuǎn)古，又由許多支流、干流匯合而成。文化交流是民心工程、未來(lái)工程，潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著極為豐富的智慧和思想，是中國(guó)人民價(jià)值認(rèn)同的精神紐帶，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要文化精神的滋養(yǎng)和激勵(lì)。中華文明數(shù)千年延而不衰，中華民族在歷經(jīng)磨難中日益變得強(qiáng)盛，中國(guó)人民和中華民族對(duì)中華傳統(tǒng)文化價(jià)值的自覺(jué)認(rèn)同是其重要根源。近現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展史表明，中華民族能夠頑強(qiáng)獨(dú)立，其重要原因之一，便是每個(gè)中國(guó)人強(qiáng)烈的民族自豪和文化自信，這成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的普遍心理基礎(chǔ)和基本精神動(dòng)力。實(shí)踐“中國(guó)夢(mèng)”需要自強(qiáng)不息的拼搏精神和公平正義的價(jià)值取向，需要將個(gè)人夢(mèng)與國(guó)家夢(mèng)緊密相連，需要高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，而這些都能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到經(jīng)典支撐。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為實(shí)踐“中國(guó)夢(mèng)”提供了強(qiáng)大的精神正能量。

（三）弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐保障

黨的十八大報(bào)告明確指出：“文化實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要標(biāo)志。”美國(guó)政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓也認(rèn)為，在未來(lái)的世界格局中，國(guó)與國(guó)沖突發(fā)生的主要根源是文化，文化和文明作為一種重要的力量資源直接主宰今后的全球政治，從而成為一個(gè)國(guó)家能否取勝的根本的和決定性的因素?？梢?jiàn)，文化軟實(shí)力是當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要保障，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的重要指向標(biāo)。而弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于提升國(guó)家軟實(shí)力，如傳統(tǒng)文化中“自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神；“發(fā)憤忘食”的拼搏意識(shí)；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高風(fēng)亮節(jié)；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的立身情操；“天下為公”的大同思想等，這種文化對(duì)每一個(gè)時(shí)期人的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，并造就了一批批社會(huì)有用之才，當(dāng)今“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐正需要這樣的有識(shí)之士發(fā)奮圖強(qiáng)的努力和奮斗。

三、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐“中國(guó)夢(mèng)”需注意的幾個(gè)問(wèn)題

（一）妥善處理文化內(nèi)容選擇中的“揚(yáng)與棄”

傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展的進(jìn)程中不斷融合、形成、發(fā)展起來(lái)的，是涵蓋了價(jià)值觀、認(rèn)識(shí)論、思維方式、道德情操、禮儀制度等多方面內(nèi)容的有機(jī)整體。不可否認(rèn)，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)文化的精髓逐漸總結(jié)凝聚，形成一種精神力量，從而影響一代又一代人。但同時(shí)，文化的繼承從來(lái)都不是全盤繼承，而是一個(gè)不斷選擇、不斷取舍、不斷創(chuàng)新的過(guò)程，某一時(shí)期合乎社會(huì)需求具有廣泛影響力的文化內(nèi)涵可能在另一時(shí)代就需要被重新定位，甚至是徹底放棄。比如在文化傳承的形式上當(dāng)前不可能再是“之乎者也”的死記硬背，在文化價(jià)值規(guī)范方面也不再遵從“三綱五常”“三從四德”等不平等的價(jià)值觀念。在今天像“以人為本”，人與自然的和諧發(fā)展，“天下為公”的“大同”理想等都得到了大力的弘揚(yáng)。因而我們對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化既不可一成不變的拿來(lái)，也不能不加考量的拋棄，必須選擇其中有利于人的發(fā)展、有利于生產(chǎn)力的發(fā)展、有利于社會(huì)進(jìn)步的積極因素，并在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展諸如“以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神”等有利于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精華部分，只有這樣，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)才能成為實(shí)踐“中國(guó)夢(mèng)”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）正確把握文化實(shí)踐中的“形與神”

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要在實(shí)踐中落實(shí)，而從當(dāng)前研究者所闡述的傳統(tǒng)文化實(shí)踐的現(xiàn)狀來(lái)看，一個(gè)明顯的問(wèn)題就是在文化實(shí)踐中混淆了傳統(tǒng)文化的“神與形”，或者說(shuō)是以文化傳統(tǒng)替代了傳統(tǒng)文化。文化傳統(tǒng)是建立在傳統(tǒng)文化上的一種文化行為或行為習(xí)慣，其只是傳統(tǒng)文化的一種外在表現(xiàn)。誠(chéng)然，對(duì)于文化傳統(tǒng)的關(guān)注與踐行有利于人們認(rèn)識(shí)其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精髓，但若僅僅停留在文化傳統(tǒng)的表面則失去其應(yīng)有之義。比如諸多研究者憂心忡忡于當(dāng)前的青少年對(duì)于西方節(jié)日的重視超過(guò)了中國(guó)的中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日，或是各地紛紛重建歷史意義的建筑、人物雕塑，以此來(lái)作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的方式，再或是將《三字經(jīng)》等納入到課程內(nèi)容體系中，又或是將京劇等民族性文化納入到正式的教育體系中。不可否認(rèn)這些做法有其積極意義，但更為重要的是這些外在的傳統(tǒng)文化的形是否能真正承載和傳播傳統(tǒng)文化的神。因?yàn)椤爸袊?guó)夢(mèng)”的基本內(nèi)涵是建立在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神之上，只有把握了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神才能有益于“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐。

（三）科學(xué)選擇文化傳承中的“本土與多元”

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“任何科學(xué)的理論和制度，必須本土化才能真正起到作用。馬克思主義也好，社會(huì)主義也好，能夠在中國(guó)取得勝利，關(guān)鍵就是我們不斷推進(jìn)其中國(guó)化，緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際加以運(yùn)用?！蔽幕暮诵氖莾r(jià)值觀的問(wèn)題，隨著改革開(kāi)放的不斷深化，多元文化思潮不斷沖擊社會(huì)生活的各個(gè)方面，我們社會(huì)的普遍價(jià)值觀因此也不斷受到外來(lái)文化的侵襲。80年代人們驚呼道德滑坡，90年代人們感嘆道德淪喪，到了上世紀(jì)末人們說(shuō)現(xiàn)在人沒(méi)有了道德底線，究其本質(zhì)是以傳統(tǒng)文化為內(nèi)在支撐的價(jià)值取向受到了侵?jǐn)_。從某種意義上說(shuō)，文化是一個(gè)民族賴以維系與發(fā)展的共同的精神家園，是民族凝聚力之所在。正如有學(xué)者指出，但凡一個(gè)大國(guó)、一個(gè)強(qiáng)國(guó)，都具有能在世界上足以稱道的本國(guó)文化，這是一種真正的本國(guó)特色的非物質(zhì)力量[2]。所以，首先要明確傳統(tǒng)文化為代表的本土文化是核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，也是每一個(gè)個(gè)體文化認(rèn)同感的基石，因而本土文化應(yīng)成為當(dāng)前社會(huì)文化的中心；另一方面，對(duì)于外來(lái)文化也要采取兼容并包的態(tài)度，從中汲取文化發(fā)展所必需的新鮮因子?？傊纫S護(hù)本土文化的獨(dú)立性，同時(shí)又在有選擇性地吸收外來(lái)文化的基礎(chǔ)上對(duì)世界文化的傳播發(fā)展做出獨(dú)具特色的貢獻(xiàn)，這種包容、多元和開(kāi)放的精神也是促進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的有益力量。

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