尹文

摘要：清代揚(yáng)州畫派是指清代在揚(yáng)州活動的諸多畫派的總稱，清代揚(yáng)州畫壇匯集了來自東南各省許多繪畫流派，其中有寓居揚(yáng)州的新安派，有以山水界畫著稱的袁江、袁耀畫派，有李寅、蕭晨等畫學(xué)唐宋的唐宋山水派，有禹之鼎的白描寫真派，有方士庶的小師山水派，有華嵒的新羅山人派、有羅聘的羅家梅派等等。而揚(yáng)州八怪是清代揚(yáng)州畫派諸家各派中爭議最大一個(gè)流派，揚(yáng)州八怪畫家有來自浙江的金農(nóng)，來自福建的黃慎、華嵒，來自安徽的汪士慎，來自山東的高鳳翰，來自江西的閔貞，八怪之中有高翔新安派、板橋蘭竹派、羅家梅派、新羅山人派、閔貞西江派等等，所以說八怪不是派，而是“怪以八名”，形成清代特有的“書畫揚(yáng)州派”，其藝術(shù)面貌各異，可謂是揚(yáng)州八怪，派中有派。

關(guān)鍵詞：中國美術(shù)史；畫派；繪畫風(fēng)格；流派；清代揚(yáng)州畫派；揚(yáng)州八怪；派中有派

中圖分類號：J802文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、清代揚(yáng)州畫壇流派的歷史形成清代揚(yáng)州畫派與揚(yáng)州八怪是兩個(gè)概念，也是一個(gè)概念，清代揚(yáng)州畫派包含了諸多的繪畫流派，而揚(yáng)州八怪也包含了各家各派。廣義的清代揚(yáng)州畫派是指活躍于清代揚(yáng)州的各繪畫流派，狹義的揚(yáng)州畫派是專指揚(yáng)州八怪。清代揚(yáng)州是18世紀(jì)最為繁榮的城市，尤如20世紀(jì)的法國巴黎?？滴?、雍正、乾隆三代是揚(yáng)州城市繁榮的高峰，也是繪畫藝術(shù)的巔峰時(shí)期，其時(shí)揚(yáng)州畫派林立、異彩紛呈。鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)的巨大利潤，兩淮鹽業(yè)樞紐的作用，使新安徽商、山西晉商與浙江、福建、江西、山東各省士紳移民揚(yáng)州，隨著繪畫市場的需求東南畫手云集揚(yáng)州。新安畫派、常州畫派、江西派和福建、山東等地的畫家獻(xiàn)藝邗江。一時(shí)是五方雜處，爭奇斗勝。鹽政官員主持風(fēng)雅，鹽商出銀子買畫，于是風(fēng)云際會，海納百川，畫家各展其能。在同一個(gè)時(shí)期同一個(gè)地方，多種繪畫流派爭奇斗勝莫過于清中期的揚(yáng)州，揚(yáng)州成為各方畫家獻(xiàn)藝的大好舞臺。清代揚(yáng)州出了八怪，南京出了金陵八家，新安出了海陽四家，這三個(gè)畫派相對于當(dāng)時(shí)聲勢極大的吳門“四王”保守復(fù)古勢力，是藝術(shù)革新的進(jìn)步力量?！八耐酢蹦」乓殉啥ㄊ剑y以新變。清初孔尚任說：“廣陵為天下大逆旅，凡抱才懷藝者，莫不寓居廣陵，蓋如百工之居肆焉?！睋P(yáng)州成為清代繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的重鎮(zhèn)。畫家之間的自由競爭，遠(yuǎn)比畫壇一統(tǒng)天下更有活力，各種畫派又各有其歷史傳承與社會基礎(chǔ)，民間畫家、文人畫家、畫院畫家、方外畫家可以各展其能。畫派是歷史的形成，需要?dú)v史的積淀，需要民眾的認(rèn)可，如果只是一個(gè)家族、一個(gè)畫派，父傳子、子傳孫，近親繁殖，必然失去藝術(shù)生命力，繪畫流派的單一、藝術(shù)觀點(diǎn)的雷同在本質(zhì)上是藝術(shù)的停滯與僵化。唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》說：“若不知傳授，則未可議乎畫”。討論畫派問題必然要討論畫派傳承問題。繪畫藝術(shù)因?yàn)閹煶袀魇?、南北地區(qū)、畫科不同、風(fēng)格技法以及畫家后世的影響等諸多因素作用形成不同的繪畫流派，這是藝術(shù)活動中自然形成的歷史現(xiàn)象，是藝術(shù)發(fā)展的正?，F(xiàn)象。諸家流派并存，爭奇斗艷有利于百花齊放和藝術(shù)事業(yè)的繁榮。繪畫藝術(shù)的繁榮需要各種藝術(shù)風(fēng)格的畫派，必須有多種流派的競爭才能形成畫派競爭的環(huán)境。畫派的形成是一個(gè)歷史的過程，有名畫家開宗立派，諸家傳人各列門墻，傳承有序形成繪畫流派。

二、清代揚(yáng)州繪畫流派的高度繁榮清代揚(yáng)州畫壇匯集了來自東南各省許多繪畫流派，其中有寓居揚(yáng)州的新安派，有山水界畫著稱的袁江、袁耀畫派，有李寅、蕭晨等畫學(xué)唐宋的唐宋山水派，有禹之鼎的白描寫真派，有方士庶的小師山水派，有華嵒的新羅山人派、有羅聘的羅家梅派等等。隨著徽商的到來，鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，清代揚(yáng)州畫壇以新安畫派的畫家最多。黃山腳下的新安江流域山水秀美，是新安畫派的發(fā)祥地。新安畫家取法元代倪云林的畫法，所謂：“新安畫家多宗清閟”，是以倪云林的清閟閣畫法為藍(lán)本，繼承元代倪瓚的繪畫風(fēng)格。新安畫家程邃工于詩文，精通書法篆刻藝術(shù)，為藝不抄襲古人，擅長畫山水，繪畫初師巨然，后來純用枯筆焦墨作畫，畫面沉郁蒼古，別具蹊徑。周亮工《印人傳》說：“黃山程穆倩邃以書畫奔走天下?！泵魍鲆院?，程邃移居揚(yáng)州數(shù)十年，以賣書畫為生，揚(yáng)州畫家高翔與程邃有世交之誼，有高翔為新安畫派傳人之說。新安畫家查士標(biāo)的繪畫師法米芾、倪贊、吳鎮(zhèn)，用筆簡練，最受徽州鹽商歡迎，查士標(biāo)藏金石書畫甚多，畢生專力于詩文書畫，精于鑒別。其畫初學(xué)倪云林，后師吳鎮(zhèn)諸家，并且參以變化，其畫風(fēng)格精神懶散，氣韻荒寒，作畫用筆不多，惜墨如金，講究韻味，以天真幽淡為宗旨，沒有職業(yè)畫家的縱橫習(xí)氣。當(dāng)時(shí)揚(yáng)州民諺有“杯盤處處江秋水，卷軸戶戶查二瞻”之說。查士標(biāo)與同邑畫家孫逸、汪之瑞、漸江并稱“新安四家”。新安書畫家巴慰祖，安徽歙縣魚梁人，移居揚(yáng)州南河下，巴慰祖性嗜好古，精研金石文字，收藏既多，遂通其藝，書畫俱擅一時(shí)。 清代李斗《揚(yáng)州畫舫錄》說：“傳真為畫家一派”。在攝影技術(shù)發(fā)明普及以前，肖像畫是主要的繪畫科目。清末西方攝影剛剛傳入宮廷，深受慈禧太后的賞識。而民間祭祀懸掛祖宗像，全靠畫家作肖像畫，稱為傳真寫照。對活人寫生稱為寫真。對遺容寫生作畫稱為揭帛傳真，畫成的遺像稱為容像。清代揚(yáng)州著名肖像畫家有禹之鼎、高翔、丁雨辰、丁皋、丁以誠、丁如新、涂冬等人，形成揚(yáng)州肖像畫流派?？滴跄觊g以工筆重彩畫著稱，擅長青綠山水的畫家，直接師承唐宋工筆重彩繪畫，畫學(xué)大、小李將軍。黃賓虹《古畫微·揚(yáng)州八怪之變體》說：“淮揚(yáng)畫家，變異江浙之余習(xí)，師法唐宋，工者雅近金陵八家，粗者較率于元明諸人?！睋P(yáng)州畫壇既有近乎于粗筆寫意畫派，又有師法唐宋的工筆重彩畫派，唐宋山水畫派代表畫家有王云、顧符稹、李寅、蕭晨等人。張庚《國朝畫征錄·中卷》曰：“顧符稹，字瑟如，號小癡，興化人，能詩善畫，少從父做官，父卒家貧，賣畫以食，山水人物學(xué)小李將軍。工細(xì)入毫發(fā)。阮亭贈詩所謂：丹青金碧妙銖黍，近形遠(yuǎn)勢窮亳芒是也。臨摹托古者俱多?！?清代《讀畫輯略》曰：“李寅，字白也，江都人，善摹北宋人山水，往往亂真。兼善界劃樓閣臺榭，仇英能品，尚不肯法也?！鼻宕x堃《書畫所見錄》曰：“白也工界劃樓臺，其巨制梁柱榱棟老于木工者，較其間架絲毫不爽，山石皆斧劈皴?！崩钜械茏宇亷F、顏岳等人。清代韓昂《圖繪寶鑒續(xù)摹·卷二》曰：“蕭晨，字靈曦，江南揚(yáng)州人。善詩賦，精繪事，山水人物，師法唐宋?！蹦茉娰x，山水，人物師法唐宋名家，山水筆法工致秀勁，多有宋人遺意，設(shè)色純凈古雅，人物造型生動逼真，線條自如流暢，善畫雪景推為名手，名重江淮。形成清代揚(yáng)州唐宋山水繪畫流派。唐宋山水派的功績在于繼承了古代繪畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，弘揚(yáng)了唐宋繪畫的精神氣度，為清代揚(yáng)州畫壇開創(chuàng)了輝煌的大家氣象。揚(yáng)州地處揚(yáng)子江邊，江天遼闊與鎮(zhèn)江隔江相望，江南諸山隱隱可見。清代揚(yáng)州界畫獨(dú)步海內(nèi)，界畫是在畫建筑物亭臺樓閣時(shí)，以木尺為規(guī)矩畫建筑畫，線條挺直，是唐宋以來畫樓閣畫的傳統(tǒng)畫法。至清代揚(yáng)州袁江、袁耀時(shí)幾乎成為絕響。界畫曾經(jīng)不被士林所重，畫者往往被視作工匠，袁江、袁耀將界畫藝術(shù)推向高峰，并傳畫藝于袁杓、袁雪，形成袁氏山水界畫藝術(shù)流派。方士庶是一位學(xué)古而能通變的開派畫家。方士庶學(xué)習(xí)古人畫法的精神，突破了宋代畫院的拘謹(jǐn)，以方士庶為代表的小師畫派，其畫清韻獨(dú)特，筆情茂密，得元人山水荒率境界，與宋人畫法不同，別擅風(fēng)神，可與“四王”山水相比而無愧色，傳人有方士庶的弟弟方士捷、黃溱等人。

三、“石濤開揚(yáng)州”與揚(yáng)州八怪石濤是揚(yáng)州八怪的開派畫家，對此清代汪鋆《揚(yáng)州畫苑錄》具體描述道：別有清湘恣肆破格標(biāo)奇，具廣大之神通，括群能而皆善，墨瀋酣嘻，竹梅固成絕旨。大力包舉，山水另辟徑途。窠臼脫而別趣含，邱壑羅而生氣出。司農(nóng)嗟其難及，耕煙韙為知言。斯固吾揚(yáng)奇正之精英，康乾藝林之領(lǐng)袖者焉。所惜同時(shí)并舉，另出偏師，怪以八名，畫非一體。似蘇張之捭闔，緬徐黃之遺規(guī)。率汰三筆五筆，覆醬嫌雅。胡謅五言七言，打油自喜。非無異趣，適赴歧途。示嶄新于一時(shí)，只盛行乎百里。這是八怪之名第一次見諸于文字，其中“司農(nóng)嗟其難及，耕煙韙為知言，斯固吾揚(yáng)奇正之精英，康乾藝林之領(lǐng)袖者焉”對石濤和揚(yáng)州八怪評價(jià)極高。石濤晚年在揚(yáng)州，名滿大江南北，著《石濤畫語錄》十八章，從理論和實(shí)踐兩方面為揚(yáng)州畫派的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，開辟了揚(yáng)州畫壇的一代新風(fēng)，是康熙、乾隆年間揚(yáng)州畫壇眾望所歸的領(lǐng)袖。但其筆鋒一轉(zhuǎn)，提出了八怪之名：“所惜同時(shí)并舉，另出偏師。怪以八名，如李復(fù)堂、李嘯村之類，畫非一體，以蘇張之捭闔，偭徐黃之遺規(guī)?！睂P(yáng)州八怪繪畫的率汰之筆提出批評。清代畫壇摹古風(fēng)氣深重，清代方熏指出“國朝畫法，廉州（王鑒）、石谷（王翚）為一宗，奉常（王時(shí)敏）祖孫為一宗?！瓋杉以O(shè)教宇內(nèi)，法嗣蕃衍，至今不變宗風(fēng)?！睂υS公望繪畫的摹仿，已經(jīng)達(dá)到“家家子久（黃公望），人人一峰（還是黃公望）”的程度，這種摹仿，使繪畫藝術(shù)的神明都盡，山水畫脫離生活流弊日甚。而花鳥畫又走向了“無論江南江北，莫不家南田（惲格）而戶正叔（還是惲格）”的境地。繪畫只能模仿不能創(chuàng)新，更不能獨(dú)抒己見。在畫壇毫無生氣情況下，石濤發(fā)出“荊關(guān)耶？董巨耶？倪黃耶？沈趙耶？誰與安名？余嘗見諸名家，動則仿某家，法某派。書與畫，天生自有一人執(zhí)掌一人之事，從何處說起”的質(zhì)問。石濤說：“嘗撼于泥古不化者，是識拘之也。識拘于似則不廣，故君子惟借古開今也?！睋P(yáng)州八怪畫家高翔與石濤為友，精心為石濤刻圖章，石濤贈高翔隸書軸，論書畫印章指點(diǎn)藝術(shù)迷津，詩曰：書畫圖章本一體，精雄老丑貴傳神。秦漢相形新出古，今人作意古從新。靈幻只教逼造化，急就草創(chuàng)留天真。非云事跡代不精，收藏鑒賞誰其人。只有黃金不變色，磊盤珠玉生塵埃。鳳岡、鳳岡，向來鐵筆許何程，安得閩石千百換，與君鑿開混沌仍人嗔。 石濤隸書軸所闡發(fā)的書畫印章一體論思想，從精、雄、老、丑四個(gè)審美范疇，提出了傳神理論，無古不能成今，新出于古，摹古要為創(chuàng)新服務(wù)。石濤欣賞秦漢印，急就章單刀直入，靈氣逼人，幾與造化同工，推崇具有創(chuàng)新精神的篆刻家何震與程邃的印章藝術(shù)。高翔是揚(yáng)州八怪中向石濤學(xué)畫的揚(yáng)州畫家。在高翔的繪畫作品中，往往看不到石濤繪畫的形跡，后人學(xué)石濤，則與石濤極其相似，如張大千仿石濤幾近于亂真，張大千是摩石濤之跡，高翔師石濤之心。高翔得大滌子心傳，作山水任意揮灑的精神得益于石濤，刻有“用我法”的印章，學(xué)石濤是“參石濤之縱恣”，取其豪氣，學(xué)漸江是“撫法漸江”學(xué)習(xí)其方法。清代張庚在《畫征續(xù)錄》評其畫：“善山水，撫法漸江，又參石濤之縱恣，亦善于折衷者”。在石濤“一以分萬，萬以治一”的一畫論思想指導(dǎo)下，高翔繼承了石濤的繪畫思想，使其繪畫藝術(shù)達(dá)到不雕鑿、不板腐、不沉泥、不牽連、不脫節(jié)、不無理的藝術(shù)境界。所以說揚(yáng)州八怪是在石濤的繪畫思想影上響下一支突起的“異軍”。潘天壽《聽天閣畫談隨筆》說：石溪開金陵，八大開江西，石濤開揚(yáng)州，其功力全從蒲團(tuán)中來，世少徹悟之士，怎不斤斤于虞山婁東之間。

四、“揚(yáng)州八怪”的派中有派

揚(yáng)州八怪的繪畫藝術(shù)的特點(diǎn)是“畫非一體”。畫家與畫家之間的繪畫風(fēng)格各不相同。藝術(shù)創(chuàng)新要求新求異求變，藝術(shù)出現(xiàn)要標(biāo)新立異。相互模仿、相互雷同不是藝術(shù)。繪畫作品千人一面本來是畫壇怪事，但是人們當(dāng)怪不怪。藝術(shù)創(chuàng)新本來是好事，當(dāng)時(shí)人們反而目之為怪。畫家門戶當(dāng)自立在揚(yáng)州八怪的藝術(shù)生命與人生軌跡中，存在著求新求異求變革的創(chuàng)新精神，有一種古怪之美。他們甘于寂寞，寂寞不能扼殺他們。他們不怕孤獨(dú)，是酷愛獨(dú)立思考的隱士。他們不怕謾罵，謾罵使他們享名于世，他們是歲月難以抹殺的生命。他們在一生中求索藝術(shù)的真諦，粉碎世俗的桎梏，挑戰(zhàn)主流文化，沖決命運(yùn)的安排，在文人的清高中，同情社會低層的平民，超越了時(shí)代的局限，展現(xiàn)了民族文化的意志，表現(xiàn)出不合時(shí)宜，不同于人的古怪。他們過著一種節(jié)儉的、小心翼翼的生活，維護(hù)者那一點(diǎn)奢侈的享受，品味著生活的一絲甘味，沉浸在癡迷、癲狂的創(chuàng)作勞動之中。在區(qū)區(qū)幾十年的光陰中，卻創(chuàng)造了永恒的藝術(shù)。他們是一些極其獨(dú)立的，自主和自為的生命，在熙熙攘攘的人流中，在縱橫交織的思想中，堅(jiān)守自己個(gè)性的天地，很多時(shí)候，他們讓人覺得不可思議，而他們的完美卻在這種普遍的誤解中得到修葺和完成，揚(yáng)州八怪就是這樣的一個(gè)藝術(shù)家群體。畫品是人品的體現(xiàn)。自古以來的杰出畫家，都是有才華有道德的逸士高人或者是隱士。他們“依于仁，志于道，游于藝”，將平生傲岸之氣寄情于畫。繪畫藝術(shù)充分體現(xiàn)出畫家的人品和精神風(fēng)貌。鄭板橋是自成一派的書畫藝術(shù)家。李斗《揚(yáng)州畫舫錄·卷二》載：“鄭燮，字克柔，號板橋，興化人，進(jìn)士。蘭竹石三絕，工隸書，后以隸楷相參，自成一派。關(guān)帝廟道士吳雨田從之學(xué)字，可以亂真。”板橋書法自成一派，其畫能否也自成一派呢？其時(shí)揚(yáng)州善畫竹的畫家有曾經(jīng)為宮廷畫師的禹之鼎和漁莊尚友，稱之為禹竹、尚竹、鄭竹，鄭板橋說：吾邑善畫竹者，以禹鴻臚為最，二漁莊尚友次之。禹竹稱于上都，漁莊之名遍于江楚，皆童而習(xí)之，老而入妙，予不逮二公遠(yuǎn)甚。今年七十有一，不學(xué)他技，不宗一家，學(xué)之五十年不掇，亦非首而已也。不專師一家是鄭板橋的蘭竹繪畫創(chuàng)新之道。他說：“石濤和尚客吾揚(yáng)州數(shù)十年，見其蘭幅極多，亦極妙。學(xué)一半，撇一半，未嘗全學(xué)。非不欲全，實(shí)不能全，亦不必全也?！痹娫唬骸笆謱W(xué)七要拋三，各有靈苗各自探，當(dāng)面石濤還不學(xué)，何能萬里學(xué)云南?！痹颇鲜侵缸≡谠颇系陌锥『蜕?。不執(zhí)己見，不泥古法，是板橋?qū)W習(xí)古人的妙法。他說：“少年學(xué)畫守規(guī)模，老大粗疏法盡無；但得宋元?dú)忭嵲?，何需依樣畫葫蘆?！卑鍢蛏朴趯W(xué)習(xí)，要求的氣韻與新意匠，要自出機(jī)杼，自有心意，絕不與人相同，終究是能自立門戶者。汪鋆《揚(yáng)州畫苑錄》稱鄭板橋“長于蘭竹，蘭葉尤妙，焦墨揮毫，以草書之中長撇法用之，多不亂，少不疏，脫盡時(shí)派，秀勁絕倫?！边@脫盡時(shí)派，也就自成一派。板橋在世時(shí)有譚木匠等人學(xué)板橋畫，吳雨田道士學(xué)板橋書，趙九鼎是鄭板橋門下士，蘭竹俱佳，迄今鄭板橋蘭竹，板橋六分半書已自成格體，學(xué)者不絕，故稱板橋一派。鄭板橋敢于創(chuàng)新，書畫不肯寄人籬下，其詩曰：“畫工何事好離奇，一干掀天去不知。若使循循墻下立，拂云擎天待何時(shí)?！逼渌囆g(shù)達(dá)到了“無古無今獨(dú)逞，并無復(fù)自家門徑”的境界。鄭板橋擅長畫墨竹。林蘇門《邗江三百吟·板橋題畫》唱道：“絕世風(fēng)流鄭板橋，曾將金粉賣南朝。揚(yáng)州記取來騎鶴，字字如縑畫上超。瓦壺天水菊花茶，風(fēng)趣都從別味夸。自是江南寫生手，知君從不傍人家?！辈话思业漠嫾?，當(dāng)然自成一派。華嵒是中國繪畫史上技法全面精到的畫家，其突出的成就是花鳥畫，其畫風(fēng)清新秀麗，質(zhì)樸自然，構(gòu)圖疏朗靈動，造型生動傳神，對后世影響極大，世稱“新羅派”。汪鋆《揚(yáng)州畫苑錄》說：幸來閩叟新羅山人，力挽頹波，豪拈則魔障一室。紙落則煙云四出?？罩杏挟嬛師o痕。會冥契于天倪，參微茫于大造，化俗為雅，寫生即生，寓繁于疎，不古而古，世弟羨其超脫，人鮮測其高深。新羅人的畫法得到了虛谷、王小梅等眾多畫家的學(xué)習(xí)仿效，人們反復(fù)臨摹華嵒的繪畫作品，畫法愈趨而愈遠(yuǎn)，不能得其神采。華嵒的小寫意花鳥繪畫雖無銅板琵琶唱大江東去的氣概，但是雅俗共賞，符合嘉道年間以后的繪畫傾向與揚(yáng)州市民階層的口味。清代揚(yáng)州畫派中，華喦所創(chuàng)的新羅派得到的傳承最為廣泛。上海畫派的虛谷是學(xué)新羅而又能變其法的大師，虛谷每作畫上書“仿解弢館筆”。虛谷畫學(xué)華喦又能自開門派，成了海上畫派的巨匠。李鱓繪畫由蔣廷錫工筆與高其佩指畫，融匯成為彩墨寫意繪畫，具有中國印象派繪畫的奇跡。金農(nóng)書畫藝術(shù)格調(diào)高古，其詩、書、畫面貌獨(dú)異于他人。汪士慎以獨(dú)目寫寒花，黃慎以狂草作畫，邊壽民畫蘆雁，揚(yáng)州八怪各有自家面貌。

五、結(jié)語清代揚(yáng)州風(fēng)氣尚新貴奇，畫壇流派紛呈，賣畫揚(yáng)州的畫家有五百人之多，東南丹青高手云集邗江，爭奇斗勝。清代揚(yáng)州畫派是東南各省繪畫藝術(shù)各家各派，在揚(yáng)州形成藝術(shù)創(chuàng)作的群體，揚(yáng)州八怪諸家是其中的杰出代表。揚(yáng)州八怪諸家相互友善，相互尊重，其繪畫風(fēng)格又各具面貌，絕不雷同，個(gè)人風(fēng)格面貌非常強(qiáng)烈，形式了揚(yáng)州八怪“畫非一體”而創(chuàng)新精神相同的奇異景觀?？傮w上來看，揚(yáng)州八怪是一個(gè)畫派，仔細(xì)劃分又不是一個(gè)畫派，八怪之中是派中有派。列入揚(yáng)州八怪的十多位畫家，他們時(shí)代相近，籍貫不一，創(chuàng)新精神相近，繪畫風(fēng)格有異，專擅與兼擅題材也有不同。汪鋆稱之為“怪以八名”，以為是天地間奇正之精英，康乾間畫壇之領(lǐng)袖。汪鋆擔(dān)心、惋惜人們的不理解雅八怪的藝術(shù)，而埋沒其才情；啟功先生來揚(yáng)州稱揚(yáng)州八怪為“揚(yáng)州八家”，是為揚(yáng)州八怪正名，是后代學(xué)者對揚(yáng)州八怪的繪畫藝術(shù)由衷地贊嘆，今天我們討論清代揚(yáng)州畫派與揚(yáng)州八怪，可以促進(jìn)對清代揚(yáng)州畫派藝術(shù)的深入了解，歷史地看待清代揚(yáng)州畫派與清代揚(yáng)州八怪，可以促進(jìn)當(dāng)代繪畫藝術(shù)的創(chuàng)新，促進(jìn)現(xiàn)代繪畫藝術(shù)流派的繁榮（責(zé)任編輯：徐智本）