畢寶祥
摘要:徐悲鴻先生在新中國(guó)成立后曾任全國(guó)美術(shù)工作者協(xié)會(huì)主席和中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。他既是美術(shù)界的領(lǐng)袖,也是美術(shù)教育界的引航人。他的藝術(shù)思想在很大程度上影響并決定著中國(guó)美術(shù)的主體精神和發(fā)展方向。概括起來(lái),徐悲鴻藝術(shù)思想主要有四點(diǎn):一是推行以寫實(shí)為基礎(chǔ)的美術(shù)教學(xué);二是倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)創(chuàng)作;三是主張兼收并蓄的學(xué)習(xí)態(tài)度;四是指出百花齊放的發(fā)展方向。徐悲鴻這些藝術(shù)思想在當(dāng)代的體現(xiàn)價(jià)值為:求真揚(yáng)善,關(guān)注現(xiàn)實(shí),開拓視野和多元發(fā)展。本文試圖通過(guò)對(duì)徐悲鴻重要藝術(shù)思想的總結(jié),來(lái)闡述其在當(dāng)代的價(jià)值,并提出徐悲鴻思想不僅是寶貴的文化遺產(chǎn),而且在當(dāng)代仍然具有重要的文化價(jià)值。
關(guān)鍵詞:當(dāng)代中國(guó);徐悲鴻;藝術(shù)思想;價(jià)值;現(xiàn)實(shí)主義;藝術(shù)創(chuàng)作
中圖分類號(hào):J0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
徐悲鴻先生在新中國(guó)成立前就蜚聲海內(nèi)外,而且形成了自己的藝術(shù)主張和藝術(shù)風(fēng)格。新中國(guó)成立后,他又在美術(shù)界和美術(shù)教育界擔(dān)任要職:曾任全國(guó)美術(shù)工作者協(xié)會(huì)主席和中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng),既是美術(shù)界的領(lǐng)袖,又是美術(shù)教育界的引航人。雖然,新中國(guó)成立后不久(1953年)便英年早逝,但他的藝術(shù)主張與追求,在新中國(guó)成立前已深入人心,并在新中國(guó)成立后一以貫之,他的后人又不斷地加以繼承和發(fā)揚(yáng)。所以,他的藝術(shù)主張和藝術(shù)實(shí)踐對(duì)現(xiàn)代的美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的影響我認(rèn)為主要有以下四個(gè)方面:一是推行以寫實(shí)為基礎(chǔ)的美術(shù)教學(xué);二是倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)創(chuàng)作;三是主張兼收并蓄的學(xué)習(xí)態(tài)度;四是指出百花齊放的發(fā)展方向。時(shí)至今日,這四方面的影響仍然發(fā)揮著重要的作用。
第一,在美術(shù)教育方面,基礎(chǔ)教學(xué)中,寫實(shí)依然是主導(dǎo)。
徐悲鴻先生長(zhǎng)期從事美術(shù)教育,早期的代課和兼職不算,僅從1918年的北京大學(xué)畫法研究會(huì)到1950年擔(dān)任中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng),就長(zhǎng)達(dá)32年。其間,歷經(jīng)了南國(guó)藝術(shù)學(xué)院、北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、中央大學(xué)藝術(shù)系、北平藝專。當(dāng)然,其間有留學(xué)、出訪,但這對(duì)教學(xué)是有益的,是相輔相成的。徐悲鴻先生在美術(shù)教育方面的突出貢獻(xiàn)是力推以素描和寫生為基礎(chǔ)的寫實(shí)主義教育體系。他曾說(shuō):“研究繪畫的第一步功夫即為素描,素描是吾人基本學(xué)問(wèn),亦為繪畫表現(xiàn)唯一之法門。”①“研究科學(xué),以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ);研究藝術(shù),以素描為基礎(chǔ)?!?②特別是在中國(guó)畫的教學(xué)方面也提倡以素描為基礎(chǔ)的寫生教學(xué),這對(duì)于中國(guó)畫可是顛覆性的。其間雖然有阻力,但一意孤行的徐悲鴻,終于在1935年任中央大學(xué)藝術(shù)系主任后得以實(shí)施并逐步完善。后來(lái)的事實(shí)證明,徐悲鴻的寫實(shí)主義教育體系為中國(guó)的美術(shù)培養(yǎng)了很多的優(yōu)秀人才,如蔣兆和、吳作人、李可染、周思聰以及仍然健在的一大批美術(shù)界的棟梁之才,他們?yōu)橹袊?guó)的美術(shù)事業(yè)做出了杰出的貢獻(xiàn)。至今,徐悲鴻的寫實(shí)教育體系在美術(shù)教育中仍然占有主導(dǎo)地位。就我所在的南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院(前身為民國(guó)政府時(shí)期的中央大學(xué)藝術(shù)系)而言,素描課和寫生課是所有專業(yè)的必修課。而且,美術(shù)高考和碩士入學(xué)考試也都必考素描。在中國(guó)畫教學(xué)方面,無(wú)論人物還是山水、花鳥,素描課、寫生課均為教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。這充分說(shuō)明,素描和寫生在當(dāng)今美術(shù)教育中的重要性,這也被長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐所證明。其實(shí),從我們教師的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程的親身經(jīng)歷,也能證明這樣的教學(xué)是有所受益的,是行之有效的,也是大有必要的。
第二,在美術(shù)創(chuàng)作方面,現(xiàn)實(shí)主義依然是主流。
在美術(shù)創(chuàng)作方面,徐悲鴻倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義,他說(shuō):“美術(shù)應(yīng)該是忠于現(xiàn)實(shí),因離開現(xiàn)實(shí)則言之無(wú)物。”③徐悲鴻力倡現(xiàn)實(shí)主義,一方面是出于偏好,另一方面則更多的是出于使命感,即救畫、救國(guó)。正如他所言:“我個(gè)人對(duì)中國(guó)目前藝術(shù)之頹廢,覺(jué)得非力倡現(xiàn)實(shí)主義不可?!雹堋八囆g(shù)家即革命家,救國(guó)不論用什么方式,茍能提高文化、改造社會(huì),就充實(shí)國(guó)力了?!雹荨坝任乃囍信d,配合國(guó)家復(fù)興大業(yè),如何可致,此吾人為欲糾正國(guó)人對(duì)本國(guó)美術(shù)之觀念為任務(wù)之一?!雹扌毂櫹壬怯凶R(shí)之士,是有時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)家。他的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)主張是針對(duì)當(dāng)時(shí)的美術(shù)現(xiàn)狀,結(jié)合自己出國(guó)留學(xué)、考察的切身體會(huì),又根據(jù)當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情而提出的。我認(rèn)為是既切合實(shí)際又高瞻遠(yuǎn)矚,因?yàn)樗耆袭?dāng)時(shí)的美術(shù)的實(shí)情和中國(guó)的國(guó)情,關(guān)于這點(diǎn)我曾有文章《再識(shí)悲鴻寫實(shí)主義》⑦作詳盡闡述,這里不再贅述?,F(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路,在當(dāng)時(shí)是最佳選擇,即使在新中國(guó)成立后也是如此?,F(xiàn)實(shí)主義的美術(shù)創(chuàng)作,給新中國(guó)美術(shù)帶來(lái)了全新的氣象。撇開“藝術(shù)報(bào)國(guó)”不說(shuō),單就美術(shù)本身而言,無(wú)論是國(guó)畫還是西畫都由此而煥然一新,顯示出空前的活力?,F(xiàn)實(shí)主義精神和題材的創(chuàng)作空前繁榮,也涌現(xiàn)出大批這方面的優(yōu)秀人才和優(yōu)秀作品。在當(dāng)今,任何大型美展,現(xiàn)實(shí)主義依然是主流。在經(jīng)歷了“85思潮”和改革開放的洗禮后,在經(jīng)歷了各種藝術(shù)思潮和流派的碰撞后,現(xiàn)實(shí)主義依然保持著強(qiáng)大的生命力。這本身就說(shuō)明了現(xiàn)實(shí)主義是時(shí)代的選擇,是時(shí)代的需求。由此可見,徐悲鴻所倡導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)主義的美術(shù)創(chuàng)作是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的,在當(dāng)代也仍然發(fā)揮著重要的作用。
第三,在學(xué)習(xí)其他藝術(shù)方面,兼收并蓄依然是必要的態(tài)度和方式。
兼收并蓄就是吸收、借鑒古今中外的一切優(yōu)秀藝術(shù),包括藝術(shù)觀念和藝術(shù)形式。其原則是取其精華、棄其糟粕。即徐悲鴻先生所言:“古法之佳者守之,垂絕者繼之,不佳者改之,未足者增之,西方繪畫之可采用者融之?!雹嗑C觀當(dāng)今的美術(shù)創(chuàng)作,和過(guò)去迥然有別,顯得更加豐富多彩。這和在美術(shù)創(chuàng)作中不斷吸收、借鑒其他藝術(shù)是分不開的。就中國(guó)畫而言,有融合民間藝術(shù)的,有融合明暗光影的,有融合表現(xiàn)主義的,有融合印象主義的,有融合裝飾藝術(shù)的,等等,這樣的例子不勝枚舉,代表性的畫家也很多。特別是中國(guó)畫中的工筆畫,因?yàn)槠淇伤苄詮?qiáng),通過(guò)廣泛借鑒,大膽吸收,更是出現(xiàn)了異彩紛呈的景象?;蛟S有人會(huì)說(shuō),徐悲鴻先生是倡導(dǎo)寫實(shí)主義的,吸收其他藝術(shù),特別是一些西方現(xiàn)代的藝術(shù),是否和他的觀點(diǎn)相悖呢?其實(shí)不然,徐悲鴻提倡寫實(shí)主義,是以寫實(shí)主義為出發(fā)點(diǎn),并非最終目的,關(guān)于這一點(diǎn),下文會(huì)有專門闡述。徐悲鴻先生是主張吸收外來(lái)藝術(shù)的,正如他所說(shuō),“西方繪畫之可采用者融之”,至于什么是可采用者,什么是不可采用者,卻是見仁見智。對(duì)此的認(rèn)識(shí),每個(gè)時(shí)代,每個(gè)人都會(huì)存在局限性。但如果都能夠互相包容,各美其美,藝術(shù)就能百花盛開?;蛟S又有人說(shuō),創(chuàng)新才是藝術(shù)發(fā)展的真正動(dòng)力,這句話不錯(cuò)。但真正完全的獨(dú)創(chuàng)幾乎是不存在的,都是在繼承、借鑒、吸收的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。換句話說(shuō),繼承、借鑒、吸收是創(chuàng)新的必要基礎(chǔ),應(yīng)該也是創(chuàng)新的一種方式。就說(shuō)繼承,繼承也是一種兼收并蓄的一個(gè)方面,“古法之佳者守之,不佳者改之,未足者增之”。守之、改之、增之,究竟守什么?改什么?增什么?這里面學(xué)問(wèn)很大。這依賴于作者的認(rèn)識(shí)水平和綜合素養(yǎng),還有所處時(shí)代的影響,這可能會(huì)是很主觀的選擇。其實(shí),主觀的選擇過(guò)程也就是再創(chuàng)造的過(guò)程。而再創(chuàng)造何嘗不是一種創(chuàng)新。繼承如此,借鑒、融合同樣也如此。所以說(shuō),兼收并蓄也是藝術(shù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。在資訊發(fā)達(dá)、交流廣泛的今天,借鑒、吸收其他的優(yōu)秀藝術(shù)尤為重要。
第四,藝術(shù)上的百花齊放依然是當(dāng)今和未來(lái)的發(fā)展方向?!鞍倩R放”就是藝術(shù)創(chuàng)作要多元化,不同的藝術(shù)手法、藝術(shù)形式、藝術(shù)觀念并存。這似乎不符合徐悲鴻先生一貫的寫實(shí)主義主張,其實(shí)不然,這也是徐悲鴻先生最重要的藝術(shù)思想。下面引用其有關(guān)觀點(diǎn):“美術(shù)應(yīng)以寫實(shí)主義為主,雖然不一定為最后目的,但必須用寫實(shí)主義為出發(fā)點(diǎn)?!雹?“余返自歐洲,標(biāo)榜現(xiàn)實(shí)主義,以現(xiàn)實(shí)為方法,不以現(xiàn)實(shí)為目的?!?⑩“總而言之,寫實(shí)主義足以治療空洞浮泛之病,今已漸漸穩(wěn)定,此風(fēng)格再延長(zhǎng)二十年,則新藝術(shù)基礎(chǔ)乃固,爾時(shí)將有各派挺起,大放燦爛之花。”B11“藝術(shù)之進(jìn)步在變化,顧不知正亦無(wú)從知變化,故藝術(shù)之出發(fā)點(diǎn),首在精密觀察一切物象,求得其正,此其首要也?!盉12從上面文字中,可以看出,徐悲鴻先生竭力推行寫實(shí)主義,并不是以寫實(shí)主義為目的或?yàn)槲ㄒ荒康模且詫憣?shí)主義為出發(fā)點(diǎn)。出發(fā)點(diǎn)畢竟不是目的,出發(fā)點(diǎn)是夯實(shí)基礎(chǔ),目的是“各派挺起,大放燦爛之花”,也就是先求其正,再求其變。徐悲鴻先生知道,“藝術(shù)之進(jìn)步在于變化”,藝術(shù)的未來(lái)世界應(yīng)該是百花齊放。一成不變,一枝獨(dú)秀是不行的。
2011年,我應(yīng)邀為紀(jì)念徐悲鴻弟子黃養(yǎng)輝誕辰100周年寫篇紀(jì)念文章。為此,我認(rèn)真閱讀了徐悲鴻曾為黃養(yǎng)輝畫集所作的序,序文開篇即曰:“縹渺空靈,藝術(shù)中超脫之境也,但掩蔽浮滑寒儉不才者附焉。于是實(shí)事求是者不厭規(guī)矩準(zhǔn)繩,極意象物之工而求一當(dāng)。其才者又轉(zhuǎn)求縹渺空靈?!蔽闹写笠夥秩龑樱阂弧⒊撝呈歉呔辰?;二、不能以求超脫為名,掩浮滑之實(shí);三、先不厭規(guī)矩準(zhǔn)繩,再轉(zhuǎn)求超脫之境。這里的超脫之境可以理解為超脫常規(guī),也就是追求個(gè)性,這個(gè)性不能脫離于作者學(xué)識(shí)修養(yǎng)、性格氣質(zhì)以及藝術(shù)觀念和繪畫技巧。裝腔作勢(shì)、故弄玄虛是不行的。由此可以進(jìn)一步證實(shí),徐悲鴻先生是以寫實(shí)為基礎(chǔ),而非目的。目的還是為了“各派挺起,大放燦爛之花”。所以,徐悲鴻先生并非是一個(gè)狹隘的寫實(shí)主義者,而是一位高瞻遠(yuǎn)矚和具有博大胸懷的中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的奠基人。綜觀當(dāng)今藝術(shù),徐悲鴻先生所期待的“各派挺起,大放燦爛之花”的局面已形成,而且這種局面還將繼續(xù)地保持。徐悲鴻藝術(shù)思想的形成,是基于他長(zhǎng)期在美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作方面的思索與實(shí)踐,具有一定的系統(tǒng)性、嚴(yán)密性和科學(xué)性,因而才會(huì)被廣泛認(rèn)同,并且影響至今??梢哉f(shuō),徐悲鴻的藝術(shù)思想不僅是寶貴的文化遺產(chǎn),在當(dāng)代也具有重要的價(jià)值。(責(zé)任編輯:徐智本)endprint