鄧華紅

摘 要： 在數(shù)學(xué)教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，充分利用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)需要的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，以及數(shù)學(xué)在各個(gè)領(lǐng)域中的重要作用對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的滲透，從而既培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情，又激發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)積極性，為完成教育教學(xué)任務(wù)、提高教育教學(xué)質(zhì)量鋪平道路。

關(guān)鍵詞： 數(shù)學(xué)教學(xué) 德育滲透 教育性原則 辯證唯物主義教育

在一堂課中，教師把該講的知識(shí)都講清楚了，學(xué)生聽(tīng)懂了，有關(guān)習(xí)題學(xué)生也會(huì)都做了，是不是就算完成了教學(xué)任務(wù)呢？回答是否定的。因?yàn)?，向?qū)W生傳授文化知識(shí)和技能，的確是教學(xué)的中心任務(wù)，但并不是教學(xué)的全部任務(wù)。尤其是在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，更是如此。新課標(biāo)要求教學(xué)活動(dòng)要以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為宗旨，確立了知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三位一體的整體目標(biāo)。中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)提出：結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想德育教育是數(shù)學(xué)教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。所以，在課堂教學(xué)中，教師在傳授知識(shí)與技能的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)注重發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，引導(dǎo)學(xué)生逐步形成科學(xué)的世界觀。

“授業(yè)、解惑”總是與“傳道”交織在一起的，因此數(shù)學(xué)教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。同時(shí)也只有充分注意發(fā)揮教學(xué)的教育性，才能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)探求知識(shí)的欲望，幫助他們克服學(xué)習(xí)中的障礙，使其具有排除學(xué)習(xí)中內(nèi)心和外界干擾所必需的意志，從而更好地完成學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)的任務(wù)。在我們的教學(xué)體系中，各科教學(xué)內(nèi)容都是根據(jù)教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)選定的，蘊(yùn)含豐富的思想性。在學(xué)校教學(xué)活動(dòng)中，數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)占有的比例相當(dāng)大，這就更要求寓思想教育于數(shù)學(xué)課堂教學(xué)之中，這樣思想品德教育才有廣闊的天地。由于數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中思想品德教育是通過(guò)具體材料進(jìn)行的，是滲透在學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)過(guò)程中的，因而它是生動(dòng)活潑的，容易被學(xué)生所接受。正因?yàn)槿绱?，充分發(fā)揮數(shù)學(xué)教學(xué)的教育性，在課堂教學(xué)中把教書(shū)與育人統(tǒng)一起來(lái)，不僅是必要的，而且是完全能夠?qū)嵭械摹?/p>

一

在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，怎樣才能貫徹好教學(xué)的教育性原則，做到既教書(shū)又育人呢？

一要充分發(fā)掘教材本身所蘊(yùn)含的思想性、教育性。教師在備課時(shí)，要深入研究教學(xué)大綱和教材內(nèi)容及科學(xué)體系、基本內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，找出教材本身的內(nèi)在的教育因素，明確教材的科學(xué)性和思想性之間的有機(jī)聯(lián)系；在講課時(shí)，要從教材的實(shí)際內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合科學(xué)文化知識(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)活潑的思想品德教育。例如：在講到勾股定理和幾何知識(shí)時(shí)，可通過(guò)介紹中國(guó)古代在勾股定理研究和橋梁建設(shè)等方面的成就，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)祖國(guó)的悠久文化的思想感情，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。同時(shí)教育學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)，努力學(xué)習(xí)，將來(lái)?yè)?dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)、振興中華的重任。在講到黃金分割點(diǎn)時(shí)，突出數(shù)學(xué)的美感，介紹優(yōu)選法是我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚發(fā)明的，從而激發(fā)學(xué)生不怕困難，刻苦學(xué)習(xí)，教育學(xué)生把畢生精力貢獻(xiàn)給祖國(guó)。

二要在教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)中進(jìn)行教育。教學(xué)過(guò)程中諸如備課、上課、自習(xí)、輔導(dǎo)、作業(yè)、考試等各個(gè)環(huán)節(jié)，都在培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀點(diǎn)、道德感情、堅(jiān)強(qiáng)意志、行為習(xí)慣等各方面發(fā)揮有效的作用。我們應(yīng)該在教學(xué)的全過(guò)程中嚴(yán)格要求學(xué)生誠(chéng)實(shí)地、自覺(jué)地履行學(xué)習(xí)的義務(wù)。只有在千百次細(xì)小的事情里積累了知識(shí)，陶冶了情操，并在長(zhǎng)期的練習(xí)中鍛煉了意志的人，才能把他的學(xué)識(shí)和與情感傾注于今后的工作和生活，并在今后的工作和生活中充分顯示出意志的力量。因此，數(shù)學(xué)教師在課堂教學(xué)過(guò)程中，要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成維護(hù)良好教學(xué)秩序的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、刻苦鉆研的精神，訓(xùn)練學(xué)生嚴(yán)肅地對(duì)待每道題、每個(gè)數(shù)字、每個(gè)符號(hào)，務(wù)求一絲不茍，精確無(wú)誤，磨煉他們控制自己情緒、集中注意力、約束自己不正當(dāng)欲望的意志。

三要注意教師的以身作則在教學(xué)過(guò)程中的示范作用。身教勝于言教，學(xué)生的模仿能力極強(qiáng)，教師的一言一行直接影響著學(xué)生。因此，教師用好榜樣示范影響學(xué)生的意識(shí)和行為，可以說(shuō)是說(shuō)服教育的一種手段。

總之，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教育與教學(xué)是必不可分的，只要我們認(rèn)真并積極貫徹教育性原則，就能夠使教書(shū)和育人相輔相成，相互促進(jìn)。

二

怎樣結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義的教育呢？

1.采用實(shí)踐的觀點(diǎn)。數(shù)學(xué)是從現(xiàn)實(shí)世界中抽象概括出來(lái)的一門科學(xué)，教學(xué)中要揭示數(shù)學(xué)本身的物質(zhì)基礎(chǔ)。如：講授“勾股定理”時(shí)，教師要說(shuō)明早在公元一世紀(jì)，我國(guó)古代數(shù)學(xué)家在多次實(shí)踐的基礎(chǔ)上，總結(jié)出了“勾三，股四，弦五”的規(guī)律，并且借助圖形用兩種方法對(duì)該定理進(jìn)行了巧妙的證明。讓學(xué)生知道，任何一個(gè)定理、公式的形成均來(lái)自實(shí)踐，“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”（教學(xué)的實(shí)踐性）是人類掌握自然規(guī)律的正確途徑。通過(guò)講授，培養(yǎng)善于從客觀事物中發(fā)現(xiàn)規(guī)律、掌握規(guī)律的能力。

2.采用辯證觀點(diǎn)。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證教育。恩格斯指出：“數(shù)學(xué)是辯證的輔助工具和表現(xiàn)形式（矛盾的普遍性），連初等代數(shù)也充滿著矛盾?！睌?shù)學(xué)中充滿了辯證關(guān)系，教師應(yīng)及時(shí)予以啟示，加深學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)、理解，同時(shí)為學(xué)生樹(shù)立辯證唯物主義觀點(diǎn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。