鄒永健

（湖南省安鄉(xiāng)縣官陵湖中學(xué)，湖南 安鄉(xiāng) 415600）

孔子德育為本的教育思想

鄒永健

（湖南省安鄉(xiāng)縣官陵湖中學(xué)，湖南 安鄉(xiāng) 415600）

孔子的教育思想博大精深，其中的核心內(nèi)容就是德育為本。這些內(nèi)容，歷史證明具有真理性和超時代性，值得我們認真的學(xué)習(xí)和繼承。

德育為本；孔子教育；思想

一、孔子的教育目的是為國家社稷和個人人生

孔子認為教育是維護社會穩(wěn)定和國家長治久安的重要保證。孔子到衛(wèi)國去，冉有（求）給他駕車，“子曰：‘庶矣哉!'冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？'曰：‘富之。'曰：‘既富之，又何加焉？'曰：‘教之'?！盵1]為什么要教之呢？因為“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”[1]?？鬃拥囊馑际钦f：如果只用刑罰、政令等高壓手段來統(tǒng)治對待民眾，民眾口服心不服，積壓著一股憤怒，隱藏著巨大的危機，說不定哪天就會引爆這顆“定時炸彈”；而通過禮樂等馴化引導(dǎo)，以德化民，使人民心悅誠服，那才能真正做到長治久安。因此只有人人都懂得并遵守社會倫理道德規(guī)范，社會才能避免動蕩，人民才能免于刑罰之苦，國家才能長治久安。在孔子看來，教育還不僅僅是為了國家、社會和統(tǒng)治階級的利益，它更直接的目的是增進學(xué)生的智慧、美德和促使學(xué)生完善自我，過上幸?？鞓返纳??？鬃诱f“性相近也，習(xí)相遠也”[1]，就是說人在后天的發(fā)展中所表現(xiàn)出來的種種差別，無論好壞，都是由于環(huán)境的影響和學(xué)習(xí)的內(nèi)容不同造成的。這就強調(diào)了學(xué)習(xí)和教育對人生的重要意義?？鬃舆€從自己的切身體會認識到：只有不斷的學(xué)習(xí)，才會不斷地完善自身的品德、修養(yǎng)，提升自己的素養(yǎng)，獲得人生的快樂。所以他說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！盵1]

二、孔子的教育核心是德育

1.德育是本，“本立而道生”?？鬃咏逃暮诵氖窃鯓幼鋈?。在孔子的教育體系中，他把德育放在最重要的首位?！熬觿?wù)本，本立而道生”[1]。孔子這里所說的“本”就是指怎樣做人的根本，這個根本就是強調(diào)做人首先要有仁愛之心。一個人有了仁愛之心，他就能“泛愛眾”，他就能“博施于民而能濟眾”。這種有仁愛之心的人，才能為大眾謀福利，才是一個高尚的人。所以孔子認為德育是教育的根本，怎樣做人是一切教育要首先解決的問題。“道”，孔子認為是一切事物的準(zhǔn)則，是真理的體現(xiàn)，是人應(yīng)該畢生追求的知識和真理?！氨玖⒍郎?，只有確立了良好道德的本，才能繼續(xù)確立知識和真理的道?！暗馈笔墙y(tǒng)管世上千變?nèi)f化的實物的，但它必須建立在良好道德的本位之上，這就確立了育人要德才兼?zhèn)?，但又必須德育為先的基本教育?zhǔn)則。國際教育界明確了當(dāng)今教育的四大支柱，學(xué)會共同生活就是要學(xué)會與周圍人群友好相處，要學(xué)會寬容并懂得設(shè)身處地的去理解他人，要學(xué)會與人為善、助人為樂，要懂得并踐行為實現(xiàn)共同目標(biāo)而團結(jié)合作。這實質(zhì)上就是要學(xué)會如何做人。這樣去培養(yǎng)和教育人，才會有好的效果。

2.孔子德育的基本內(nèi)容——仁與禮。在孔子的思想體系中，仁與禮是兩個最基本的范疇。在孔子的表述中，仁與禮的關(guān)系是一種內(nèi)容與形式的關(guān)系，禮是仁的表現(xiàn)，仁是禮的準(zhǔn)則。孔子主張以“禮”為道德的規(guī)范，以“仁”為最高的道德準(zhǔn)則，凡符合“禮”的道德行為，都要以“仁”的精神為指導(dǎo)。一方面，仁受禮的制約，行“仁”不能超出“禮”規(guī)定的范圍；另一方面，仁又規(guī)定著禮，只有與“仁”緊密結(jié)合的“禮”才是合理的。有些陳規(guī)陋習(xí)雖有禮儀方面的根據(jù)，如殺殉、專橫、暴斂等，在孔子看來因為不符合“仁”的精神，所以也是非禮之舉。有了“仁”的精神內(nèi)容，“禮”才能真正有益于人生社會，而“仁”的精神也需要通過“禮”的具體形式來實現(xiàn)。在今天的現(xiàn)實社會生活中，我們?nèi)匀粦?yīng)該以禮和仁的互為表里來約束自己的言行表現(xiàn)。當(dāng)然，隨著人類社會的發(fā)展進步，禮和仁的具體內(nèi)容也會有發(fā)展進步。但是，作為一種普世價值的仁和禮的基本內(nèi)容，將會作為永恒的真理而存在下去。學(xué)會“禮”，目的是達到“仁”，仁是禮的靈魂統(tǒng)帥，禮是仁的形式表現(xiàn)，禮和仁是互相依存的。人們在接受禮和仁教育的過程中，就在不斷地完善自我，也就是用“禮”來規(guī)范自我，用“仁”來引導(dǎo)自己。不認真學(xué)“禮”，一個人將無法與社會共存；沒有“仁”，一個人將無法立足于社會。“仁”原本指對人親善或持有一種同情心，在孔子那里被發(fā)揮成了一種學(xué)說、一種哲學(xué)觀。這種學(xué)說的核心是“仁”，從這個核心出發(fā)，是孔子的“仁者愛人”，進而是“入則孝，出則悌”，最后是“泛愛眾”。一個人只有博愛民眾，學(xué)會與人共同生活，團結(jié)互助，與人為善，“泛愛眾而親仁”，才能達成“仁”的最終目的。共同生活是當(dāng)今世界共同面臨的問題，從大的方面來看，全球經(jīng)濟一體化的形成，以及自然環(huán)境與生態(tài)的保護，它都迫切地需要國際社會之間的協(xié)作，都需要人們學(xué)會怎樣共同保護我們生活的地球；從小的方面來看，一個人要想健康生存和幸福生活，就必須具有人際交往、互相協(xié)作的生存能力。當(dāng)今的中國，大多數(shù)家庭都是獨生子女，孩子們是家中的小皇帝、小太陽，他們的童年缺少與兄弟姐妹交往的機會，缺少關(guān)愛他人和與他人協(xié)作的鍛煉，他們過分地受到長輩的驕寵，也因此缺少“泛愛眾”的共同生活經(jīng)歷。

三、孔子德育的過程與途徑

1.德育的過程?？鬃臃浅Ｖ匾曋⑶?、意、行的統(tǒng)一。首先，孔子強調(diào)“知德”，即培養(yǎng)學(xué)生的道德認識。他認為，首先要有道德的知識，才能分辨善惡、是非，做到“知者不惑”。[1]孔子十分強調(diào)“知德”的重要性，所以說“朝聞道，夕死可矣”。[1]除了強調(diào)要有道德的知識外，孔子還十分注重人的道德情感與信仰。為什么呢？因為一個人雖然知道了該怎么做，但并不等于他能夠堅持去這么做。人只有堅信自己的所作所為正確和必然，也就是有了堅定的信念，他才能堅定不移的一往無前，赴湯蹈火在所不辭?？鬃幼詈髲娬{(diào)要付諸于“行”。他認為“行”是德的終結(jié)，所以強調(diào)言行一致，“君子恥其言而過若其行”。[1]孔子認為，無論多么高妙的道德意識和多么深厚的道德情感，都需要落實到言行實踐中，而這種道德行為的堅持踐行則需要道德意志的強力支持?？鬃诱f：“吾未見好德如好色者也”。[2]意思是：我沒有見過愛慕德行像愛慕美色那樣熱切的人。道德是一種高尚的行為，因之道德的實踐也是一個艱苦的過程，它需要踐行者長期不斷的利益付出和不懈長久的情感約束。

2.德育的實施。其具體實施步驟則是：孝、悌、忠、信?！靶ⅰ焙汀般笔强鬃犹幚砑彝リP(guān)系的道德規(guī)范?！靶ⅰ本褪且㈨樃改?，尊敬長輩。儒家認為，孝是倫理道德的起點，百善孝為先。一個有孝心的人，必然是一個有愛心的人。一個重孝道的家庭，必然親情濃郁、和諧幸福。反之，一個家庭如果不講孝道，就必然會親情淡薄。親情淡薄的家庭，其家庭關(guān)系自然就不牢固，其家庭結(jié)構(gòu)就經(jīng)不起風(fēng)浪而容易解體。所以，一個國家、一個地區(qū)要想成為禮儀之邦，首先必須大力提倡孝道。而孝道的踐行要先從家庭做起，即先從自己最親近的人開始培養(yǎng)仁愛之心，這應(yīng)該是德育的最起碼要求。家庭做好了，然后再向泛愛眾擴展：“孝”不僅僅只是對自己的父母盡孝，還要進一步上推到對長輩、對社會的尊長者都要尊重和敬愛，老吾老以及人之老?！般辈粌H僅只是對自己的親兄弟友愛，還要擴展到對平輩、對同學(xué)、對同事也要友愛，幼吾幼以及人之幼。忠和信?！爸摇敝钢矣诼毷?，對國家、對人民，要忠貞不二，對政令要堅決執(zhí)行，對人民要鞠躬盡瘁。忠和信是緊密相連的，所以對國家和對朋友都要忠誠，都要講誠信。講到“忠”，人們會提到愚忠，曾有人認為中國歷史上儒家文化宣揚愚忠，諸如“君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡”等。其實，先秦儒家倡導(dǎo)的“忠”并非愚忠。孟子曾說過：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”。[3]當(dāng)君使臣不按禮的規(guī)范行事時，孟子主張臣事君就不必忠，因為民為貴，社稷次之，君為輕。對這種無道之君，獨夫民賊，人們不但可以藐視他，甚至可以殺了他。李光耀曾結(jié)合新加坡現(xiàn)實情況，對儒家的“忠”做出了新的解釋[4]：他說，忠就是忠于國家，就是愛國，就是要具有強烈的國家意識，就是要國家利益至上，在必要時甚至犧牲生命來維護國家利益。所以“忠”就是對于國家與人民的事業(yè)，要忠心耿耿，要盡心盡責(zé)。“信”就是對朋友、對同事要真誠，要信守諾言，講求信用。這樣“由近及遠”“推己及人”，達到“泛愛眾”的要求。這就是孔子實施道德教育的方法與途徑。

孔子在教育弟子時始終把德育放在首位。他說：“朝聞道，夕死可矣”（《論語·里仁》）。孔子重視德育的教育思想，的確能給我們深刻的啟示。我們今天的社會環(huán)境過分偏重功利實惠，往往不自覺地忽略了精神品德；我們的應(yīng)試教育往往只看結(jié)果成績，卻不在意方法手段。這種教育思想雖然已引起了國人的高度重視，并得到了諸多改善，但在應(yīng)試教育的環(huán)境中，并沒有得到根本的改變?？鬃咏逃枷胫凶⒅氐掠倪@一份寶貴的傳統(tǒng)思想和優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，值得我們好好的去學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚。

[1]徐志剛.論語通譯[M].北京：人民文學(xué)出版社，1997.

[2]毛禮銳，沈灌群.中國教育通史·第一卷[M].濟南：山東教育出版社，1985.

[3]孟子·離婁章句下[M].梁海明，注釋.太原：山西古籍出版社，1999.

[4]暢征.小國偉人李光耀[M].北京：學(xué)苑出版社，1996.

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