冷學(xué)寶

語(yǔ)文課既是語(yǔ)言學(xué)習(xí)課，也是文學(xué)熏陶課。語(yǔ)文課堂教學(xué)不僅要訓(xùn)練并提高學(xué)生的語(yǔ)言能力，還應(yīng)培養(yǎng)并提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)可以從培養(yǎng)他們的文學(xué)情感入手。沒(méi)有對(duì)學(xué)生文學(xué)情感的培養(yǎng)，不管語(yǔ)文課上得多么“好看”，也不管課堂教學(xué)效率有多高，都會(huì)偏離人們對(duì)語(yǔ)文教育的基本預(yù)期，背離語(yǔ)文教育的根本宗旨。

在當(dāng)下的語(yǔ)文課堂里，許多教師一味地注重對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)傳授和語(yǔ)言能力訓(xùn)練，側(cè)重于教給學(xué)生具體的學(xué)習(xí)方法和必要的考試技巧，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的訓(xùn)練，而漠視了對(duì)學(xué)生文學(xué)情感的培養(yǎng)。即使考慮到情感態(tài)度價(jià)值觀的培育，往往也是從培養(yǎng)思想道德的層面來(lái)著手，并未能意識(shí)到要從培養(yǎng)文學(xué)情感處來(lái)用力。這樣做的結(jié)果，使得學(xué)生越讀越感覺(jué)文本的枯燥，越學(xué)越發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的無(wú)趣，最終導(dǎo)致了一部分學(xué)生在走進(jìn)課堂前滿(mǎn)懷憂慮，走進(jìn)文本時(shí)不知所措。而在離開(kāi)校園的時(shí)候，他們貌似有知識(shí)，其實(shí)無(wú)智慧，狀似有能力，其實(shí)無(wú)思想，看似有學(xué)問(wèn)，其實(shí)無(wú)情懷。

愛(ài)因斯坦在《論教育》中說(shuō)過(guò)，一個(gè)人忘掉了他在學(xué)校里所學(xué)的東西，剩下的就是教育。單就語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生的影響來(lái)看，語(yǔ)言知識(shí)容易忘掉，文學(xué)情感卻難以褪色。而沒(méi)有人文思想的濡染和文學(xué)情感的支撐，語(yǔ)文課堂教學(xué)將是晦暗的。從另外一個(gè)層面來(lái)分析，雖然因?yàn)闀r(shí)空的限制，由于各種因素的制約，我們不可能在語(yǔ)文課堂上培養(yǎng)出蓋世的文學(xué)家，但是，我們也不能因此就放棄培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)情感的訴求和責(zé)任，更不該讓語(yǔ)文課陷在應(yīng)對(duì)考試的低位，用無(wú)用而有害的行為掏空文學(xué)情感賴(lài)以生存的土壤。古今中外大量的事例表明，許多文學(xué)家的風(fēng)華蓋世，緣于他們青少年時(shí)期文學(xué)情感的養(yǎng)成。

文學(xué)情感可以支撐一個(gè)人去愛(ài)，去創(chuàng)造，去實(shí)現(xiàn)人生的無(wú)限可能。那么，我們應(yīng)該怎樣做，才能培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)情感呢？

消除功利影響，讓學(xué)生在輕松閱讀中感悟文學(xué)的魅力。

文學(xué)對(duì)心靈永遠(yuǎn)擁有奇妙、深刻的影響力。用童話、寓言、散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)作品支撐起來(lái)的語(yǔ)文課堂，理應(yīng)受到學(xué)生的喜愛(ài)。然而，在我們的語(yǔ)文課堂上，即使正在學(xué)習(xí)童話、小說(shuō)這樣的趣味性作品，也會(huì)有一部分學(xué)生提不起精神來(lái)，甚至昏昏欲睡。學(xué)生對(duì)文本的漠視與厭倦，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的冷落與拒絕，是語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文教師的共同悲哀。為什么理應(yīng)充滿(mǎn)歡聲笑語(yǔ)、洋溢盎然生機(jī)的語(yǔ)文課堂，會(huì)變得令人壓抑、死氣沉沉呢？究其原因，是功利意識(shí)籠罩了我們的語(yǔ)文課堂，導(dǎo)致我們對(duì)語(yǔ)文教育的曲解和對(duì)語(yǔ)文精神的叛離。而對(duì)語(yǔ)文教學(xué)功能與效用的追求，讓我們重分析、輕閱讀，重結(jié)果、輕過(guò)程。與文本的隔離，限制了學(xué)生對(duì)作品的感悟和品味。更有甚者，為了提高學(xué)生的考試能力，許多教師操起了訓(xùn)練的手術(shù)刀，將鮮活的文學(xué)作品肢解成條條塊塊，以致美麗的文本在學(xué)生的眼里變得丑陋怪異。最讓人不能容忍的是，有人在將美麗損毀、把精神閹割的過(guò)程中，還顯擺出一副深諳語(yǔ)文教育之道的得意模樣。

語(yǔ)文教學(xué)自然應(yīng)該有對(duì)功用的追求，但語(yǔ)文教學(xué)永遠(yuǎn)也不能放棄對(duì)“超功利”的期冀。文本需要解讀，作品也應(yīng)該剖析，可是，我們?cè)诮庾x文本時(shí)，不能因?yàn)楣睦_，讓文本丟失了它的精魂，讓作品迷失了它的美感，讓文學(xué)喪失了它的趣味。

“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的感受和理解又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，……同時(shí)也要尊重學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！薄读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中這一段關(guān)于語(yǔ)文教育特點(diǎn)的論述，對(duì)于我們的教學(xué)行為應(yīng)該有指導(dǎo)作用。其中提到的“思想情感”，我們不應(yīng)該只從道德范疇來(lái)考慮，而可以從文學(xué)層面來(lái)考量。同樣，這段話中涉及的“獨(dú)特體驗(yàn)”，既可以指向事理，也可以?xún)A向文學(xué)。讓學(xué)生在閱讀中體察文學(xué)的溫潤(rùn)，才能讓他們感受到文學(xué)的魅力。

要想讓學(xué)生感悟到文學(xué)的迷人魅力，我們就要讓文字散發(fā)出獨(dú)特的芳香，讓文本顯示其奇特的力量。當(dāng)然，要想展現(xiàn)文字深處的真愛(ài)與大美，讓文本展示深厚的底蘊(yùn)和持久的影響力，我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生進(jìn)行課堂閱讀的時(shí)候，就不能貪應(yīng)試之功，不可求分?jǐn)?shù)之利，而應(yīng)該讓學(xué)生輕松面對(duì)文本，以達(dá)成無(wú)拘束、富詩(shī)意的個(gè)性化閱讀。

輕松閱讀，既要讓學(xué)生直接和文本對(duì)話，教師也該有所作為。不讓學(xué)生接觸文本，再優(yōu)美的文學(xué)作品也無(wú)法發(fā)揮它的教育功能。沒(méi)有教師的指點(diǎn)，閱讀的收益也將大打折扣。只有讓學(xué)生和文本零距離接觸，死的文字才能變成活的文學(xué)，語(yǔ)文課堂教學(xué)才能顯現(xiàn)它的價(jià)值。也只有給學(xué)生以得體的指點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂里的多層次解讀、多角度品味和多樣化建構(gòu)。

學(xué)生閱讀時(shí)，教師不能強(qiáng)行橫在學(xué)生和文本之間，干涉太多，解讀太細(xì)，也不可當(dāng)甩手掌柜，造成教師、學(xué)生和文本之間的疏離，而要做到因文設(shè)疑，因人施教，有時(shí)甚至可以讓學(xué)生“想怎么讀就怎么讀”。教學(xué)《桃花源記》時(shí)，我先讓學(xué)生完成了幾輪不提要求、不設(shè)限制的自由閱讀，后引導(dǎo)他們對(duì)文本進(jìn)行有針對(duì)性的解讀，以尋覓、認(rèn)識(shí)桃花源的景色美、人情美、迷幻美（發(fā)現(xiàn)之偶然，復(fù)訪而不得）。隨即，我又引導(dǎo)學(xué)生將景色美、人情美上升到理想社會(huì)中環(huán)境與人文的層面來(lái)認(rèn)知、感受，讓他們體察理想社會(huì)的“應(yīng)然”情境。之后，借助對(duì)迷幻美的剖析，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到理想社會(huì)的可遇而不可求，以洞悉作者的失落、感傷、無(wú)奈等情緒。為了進(jìn)一步體察作者情感與情緒的變化，我又讓學(xué)生再度完成對(duì)作品的不設(shè)限的賞析。輕松的閱讀，既強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品的理解，也深化了他們對(duì)文學(xué)的感情。

輕松閱讀，還應(yīng)該以文本為基點(diǎn)，進(jìn)行由點(diǎn)及面、縱橫交錯(cuò)的延伸閱讀，讓文學(xué)展示它的多樣、博大、深邃與詩(shī)意。還是以教學(xué)《桃花源記》為例，在引導(dǎo)學(xué)生閱讀了文本之后，我又將學(xué)生的閱讀由《桃花源記》延伸到對(duì)陶淵明其他作品如《飲酒》《歸去來(lái)兮辭·并序》等詩(shī)文的閱讀，同時(shí)，我還帶領(lǐng)他們閱讀與《桃花源記》有著相近意旨的《山居秋暝》《天上的街市》等詩(shī)歌。這種點(diǎn)面結(jié)合、縱橫交錯(cuò)式的閱讀，不僅擴(kuò)大了閱讀的范圍，增加了課堂容量，拓寬了學(xué)生的視野，也強(qiáng)化了他們對(duì)詩(shī)人、作品的理解，讓他們感悟到文學(xué)的博大精深。

優(yōu)選教學(xué)方式，讓學(xué)生在自主創(chuàng)造中獲得文學(xué)滋養(yǎng)。

雖然新課程改革的旗幟在我們的頭頂呼啦啦地飄，但一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)是，我們的語(yǔ)文教學(xué)還停留在分析文本、感受思想、表述見(jiàn)解的向度上，難以達(dá)成對(duì)文本的超越。殊不知，過(guò)度的分析、太深的挖掘，在幫助學(xué)生提高應(yīng)試能力的同時(shí)，也讓語(yǔ)文教學(xué)失去了她的純粹和美麗。以考定教，不光讓我們習(xí)慣于肢解文本，也淡薄了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的情感，使得他們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生誤解，對(duì)語(yǔ)文課堂感到厭倦。

學(xué)語(yǔ)文到底有什么用？葉圣陶先生在《認(rèn)真學(xué)習(xí)語(yǔ)文》一文中這樣寫(xiě)道：“學(xué)語(yǔ)文為的是用，就是所謂的學(xué)以致用。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，讀書(shū)比以前讀得透徹，寫(xiě)文章比以前寫(xiě)得通順，從而有利于自己所從事的工作，這才算達(dá)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的。進(jìn)一步說(shuō)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文還可以養(yǎng)成想得精密的習(xí)慣，理解人家的意思務(wù)求理解得透徹，表達(dá)自己的意思務(wù)求表達(dá)得準(zhǔn)確……”顯然，葉圣陶先生這里所說(shuō)的“用”，是不受考試影響和分?jǐn)?shù)羈絆的“用”，它的指向更寬泛，內(nèi)蘊(yùn)更豐富，其根本宗旨，是讓學(xué)生能自主地使用語(yǔ)言，而不是處心積慮地應(yīng)對(duì)考試。

要想如葉圣陶先生所希望的那樣，讓學(xué)生能想會(huì)說(shuō)，我們不僅要從教育目標(biāo)上重新定位語(yǔ)文教學(xué)，也應(yīng)該在教學(xué)形式上，完成對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的“改造”，讓學(xué)生在有“語(yǔ)文味”的課堂上學(xué)習(xí)語(yǔ)文，運(yùn)用語(yǔ)言。如果能優(yōu)選教學(xué)形式，從文學(xué)的角度，用切合文學(xué)體裁的方式來(lái)教語(yǔ)文，學(xué)生就會(huì)在對(duì)文體的漸次理解中，受到潛移默化的影響，獲得文學(xué)情感的滋養(yǎng)，升華對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的情感。

著名特級(jí)教師黃厚江在教學(xué)《黔之驢》時(shí)，首先引導(dǎo)學(xué)生分析了驢的來(lái)歷、處境、形象特征，然后和學(xué)生一起剖析了虎的機(jī)智，接著，他又讓學(xué)生分別從驢的角度和虎的角度來(lái)敘述這個(gè)故事。從表面上看，黃厚江老師引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度重新建構(gòu)文本，是為了促成學(xué)生對(duì)文本的進(jìn)一步理解，而從實(shí)質(zhì)上來(lái)分析，黃老師是依據(jù)文本內(nèi)容，借助學(xué)生的智慧，創(chuàng)造了課堂版本的關(guān)于驢和虎的現(xiàn)代寓言。盡管學(xué)生在創(chuàng)作《我和驢》《我和虎》這兩則寓言的過(guò)程中，尚未突破柳宗元《黔之驢》的故事限制，但切身入境的敘述，對(duì)觀點(diǎn)啟示的探索，還是能夠幫助他們更深入地認(rèn)識(shí)寓言這種文學(xué)樣式。這個(gè)寓言創(chuàng)作活動(dòng)雖然只有短短的幾分鐘時(shí)間，但它的影響卻是深遠(yuǎn)的，可以在學(xué)生心里奠定熱愛(ài)文學(xué)的基礎(chǔ)，甚至養(yǎng)成他們終身不移的文學(xué)情感。

用寓言的形式教寓言，學(xué)生會(huì)在創(chuàng)作寓言的過(guò)程中進(jìn)一步理解寓言的內(nèi)涵，懂得生活的道理。同樣，用小說(shuō)的形式教小說(shuō)，讓學(xué)生講述自己眼中的人和事，學(xué)生就會(huì)更深切地關(guān)注人物的命運(yùn)；用散文的形式教散文，讓學(xué)生參與敘事抒情，學(xué)生就會(huì)思考如何得體地傾訴……大量的教學(xué)實(shí)踐證明，能夠優(yōu)選教學(xué)方式，用文學(xué)的形式教語(yǔ)文，學(xué)生收獲的不僅僅是視角上的“新穎”，更有在潛移默化中生成的對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)。

當(dāng)然，優(yōu)選教學(xué)方式，讓學(xué)生在語(yǔ)言訓(xùn)練中受到文學(xué)的滋養(yǎng)，并不應(yīng)該局限于對(duì)文本的簡(jiǎn)單復(fù)述，也不應(yīng)該拘泥于對(duì)文本的機(jī)械模仿，而必須有對(duì)文本的再度創(chuàng)造。必要的時(shí)候，還可以跨越文體的局限，用新的文體詮釋文本內(nèi)容。如教學(xué)《皇帝的新裝》時(shí)，我讓學(xué)生小組合作，將童話故事改編成課本劇。這樣做，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也強(qiáng)化了他們的創(chuàng)造意識(shí)。

特別需要指出的是，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造的量與質(zhì)，我們不應(yīng)提出太高、太嚴(yán)的要求。一個(gè)詞的新用法，一句話的特殊表達(dá)，只要有可取之處，都應(yīng)該予以支持。要知道，人們的創(chuàng)造才能，都是在承領(lǐng)、鼓勵(lì)中慢慢培養(yǎng)出來(lái)的。

減少人為羈絆，讓學(xué)生在自由寫(xiě)作中養(yǎng)成文學(xué)情懷。

在作文教學(xué)中，我們應(yīng)該也必須強(qiáng)化對(duì)學(xué)生文學(xué)情感的培養(yǎng)，養(yǎng)成他們的文學(xué)情懷。然而，“擅長(zhǎng)”循規(guī)蹈矩的我們似乎已經(jīng)習(xí)慣于實(shí)施低端、自我局限的作文教學(xué)：在作文指導(dǎo)時(shí)，極力主張寫(xiě)真人，記真事，抒發(fā)真情實(shí)感，而放棄了對(duì)學(xué)生進(jìn)行磨礪、提升式的訓(xùn)練。應(yīng)該說(shuō)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)寫(xiě)作之初，通過(guò)對(duì)真實(shí)事件的敘寫(xiě)，養(yǎng)成他們樸實(shí)的文風(fēng)，是有益的，也是必需的。但是，凡事都要講究個(gè)度。作文教學(xué)中不能只有約束、限制和困頓，而應(yīng)該有突破、創(chuàng)新和大氣。如果以為學(xué)生只能寫(xiě)實(shí)實(shí)在在的東西，那是我們?cè)谟米约旱钠H去困擾學(xué)生，傷害學(xué)生。因此，在教會(huì)學(xué)生記真寫(xiě)實(shí)的同時(shí)，我們千萬(wàn)不要忘記語(yǔ)文教學(xué)的最高使命：激發(fā)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用，注重基本技能訓(xùn)練，讓學(xué)生打好扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)。尤其要注重激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)想象力，開(kāi)發(fā)創(chuàng)造潛能，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題的能力，提高語(yǔ)文綜合應(yīng)用能力?！迸囵B(yǎng)想象力，開(kāi)發(fā)創(chuàng)造潛能，作文教學(xué)具有得天獨(dú)厚的條件，擁有不可推卸的責(zé)任。因此，我們的作文教學(xué)應(yīng)該賦予每一個(gè)生命以想象和創(chuàng)造的靈性和能力。

然而，在作文教學(xué)中，我們又時(shí)常會(huì)遭遇這樣的尷尬：當(dāng)我們興致勃勃地要求學(xué)生寫(xiě)作文時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生面有難色，有的甚至唉聲嘆氣——所有能寫(xiě)的東西都已寫(xiě)過(guò)，再也沒(méi)有什么可寫(xiě)了。造成這種狀況的原因可能是多方面的，但其中的一個(gè)重要因素，是我們語(yǔ)文教師人為地窄化了學(xué)生的寫(xiě)作范圍。作文指導(dǎo)時(shí)，我們要求學(xué)生只能寫(xiě)生活中已然發(fā)生的事情，而不允許他們?nèi)?xiě)生活中可能發(fā)生和應(yīng)該出現(xiàn)的東西。在作文批改時(shí)，要是發(fā)現(xiàn)有學(xué)生“編造”出了“假語(yǔ)虛言”，輕則以降分的形式來(lái)否定，重則以講評(píng)的方式去“討伐”。

筆者至今依然清晰地記得上初中時(shí)，自己的一篇作文因?yàn)轱@得不那么真實(shí)，被語(yǔ)文老師嚴(yán)厲批評(píng)的場(chǎng)景。那一回，我的語(yǔ)文老師雖然怒氣沖沖，但或許是出于對(duì)我的愛(ài)護(hù)，沒(méi)有當(dāng)眾點(diǎn)我的名。不過(guò)，他在課堂上將我的作文當(dāng)作“反面教材”來(lái)朗讀，并不時(shí)地施加毫不留情的“點(diǎn)評(píng)”，不光讓彼時(shí)年少的我如坐針氈，以致恨不得找個(gè)地縫鉆進(jìn)去，就是三十多年后，我自認(rèn)為已具有一定的抗壓能力了，想起來(lái)還是感覺(jué)如芒刺在背。也許，敘述的錯(cuò)落昭示了我思維的混亂，情節(jié)的“巧合”更是顯出了我謀篇的笨拙，我本該受到這樣的批評(píng)，但是，我的語(yǔ)文老師用最“坦率”的方式對(duì)我進(jìn)行尖銳的批評(píng)，僅僅是因?yàn)槲以凇熬幭乖挕保?/p>

筆者不是在這里清算舊賬。在我的成長(zhǎng)歷程中，我的老師和朋友給了我很多幫助。我一直懷著感恩的心，在感謝、仰視那些惠澤我生命的師友們。在這里將舊事重提，只是想告訴大家，在語(yǔ)文教師視“編造”為“仇敵”，千方百計(jì)要除之而后快的情境中，學(xué)生的作文興趣必然會(huì)被扼殺，他們的想象力和創(chuàng)造力也只能被翦除！而沒(méi)有想象力、缺乏創(chuàng)造力的生命，其人生價(jià)值又如何體現(xiàn)？！

或許，編造和創(chuàng)造之間確實(shí)有一定的距離。不過(guò)，在筆者看來(lái)，這一距離并非天塹鴻溝，更不是無(wú)法跨越的。不管是學(xué)生的編造，還是文學(xué)家的創(chuàng)造，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，都是人類(lèi)想象力得以發(fā)揮的結(jié)果。而編造正是創(chuàng)造的起點(diǎn)和胚芽。今天的編造，可能就是明天讓人贊嘆的創(chuàng)造，今天的“瞎話”，可能就是明天令人驚艷的“作品”。

為了不讓曾經(jīng)給自己帶來(lái)難堪的遭遇在我的學(xué)生身上重現(xiàn)，在作文批改中，即使發(fā)現(xiàn)了學(xué)生與我“寫(xiě)實(shí)”的要求相去甚遠(yuǎn)，我也會(huì)真心承領(lǐng)，真誠(chéng)包容，真情悅納。而每學(xué)期，我又會(huì)安排不低于總篇數(shù)三分之一的作文，讓學(xué)生“想寫(xiě)什么就寫(xiě)什么，想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)”。只要能寫(xiě)出心里話，只要能編出合乎情理的新故事，我就給高分。有時(shí)候，為了張揚(yáng)學(xué)生的想象力，激發(fā)他們的創(chuàng)造熱情，我干脆讓他們進(jìn)行“文學(xué)創(chuàng)作”——寫(xiě)小說(shuō)，寫(xiě)寓言，編劇本，都可以。讓學(xué)生無(wú)拘無(wú)束敞開(kāi)心扉來(lái)寫(xiě)，而搞創(chuàng)作則激勵(lì)了更多的學(xué)生自覺(jué)地向作家“看齊”。有一回，一個(gè)學(xué)生一口氣竟寫(xiě)滿(mǎn)了兩本作文本，創(chuàng)作出了一部中篇小說(shuō)，被全班同學(xué)傳閱。雖然學(xué)生的文筆尚顯稚嫩，但不可否認(rèn)的是，能培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)情感，在他們心里播下熱愛(ài)文學(xué)的種子，也是非常有意義的事情。

可以毫不夸張地說(shuō)，在作文課上讓學(xué)生參與文學(xué)創(chuàng)作，不僅可以消除籠罩在文學(xué)身上的神秘感，培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作自信，更能讓一部分學(xué)生在心里確立矢志文學(xué)的宏愿，讓他們?cè)趯?duì)文學(xué)的暢想中開(kāi)始美麗的生命歷程。即使有一天他們可能冷卻了當(dāng)作家的熱情，但可以預(yù)期的是，長(zhǎng)期形成的文學(xué)情感必然會(huì)流淌在他們的血管里，成為他們生命的一部分，給他們的成長(zhǎng)以持續(xù)的動(dòng)力支持，讓他們平常的生命吐英顯華。

（作者單位：江蘇省新沂市阿湖中學(xué)）