謝娟

【摘要】濫觴于秦漢濫觴于秦漢的鼓子秧歌作為山東三大秧歌之一，一直沿著自身發(fā)展脈絡(luò)平波穩(wěn)進(jìn)，憑借其厚重的歷史淵源，鏗鏘雄壯的風(fēng)格韻律，宏放灑脫的動(dòng)作質(zhì)感，構(gòu)成中華民族樂舞文化重要組成部分，在卓越多姿的舞蹈世界里始終無衰，并于2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)、文化部確定，成功列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。起源于田間地壟的鼓子秧歌鼓子秧歌充溢著豐富的文化資源，在中小學(xué)中普及民間舞蹈文化，開展鼓子秧歌校本課程是將鼓子秧歌民族文化瑰寶保護(hù)傳承并發(fā)展壯大的有效途徑之一，本文即針對(duì)商河縣帽楊小學(xué)的校本課程案列進(jìn)行了一系列調(diào)查研究。

【關(guān)鍵詞】鼓子秧歌文化資源校本課程

【中圖分類號(hào)】G633.951 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）03-0178-01

鼓子秧歌起源于山東濟(jì)南商河縣，該縣約有947個(gè)村子，村村皆可跑秧歌，其中能上妝下場的大約有10萬人，濃厚的秧歌氛圍使得商河縣成為遠(yuǎn)近馳名的鼓子秧歌之鄉(xiāng)。在其最北端的殷巷鎮(zhèn)三帽村有一所名不見經(jīng)傳的農(nóng)村小學(xué)——帽楊小學(xué)，為了將家鄉(xiāng)民間文化發(fā)揚(yáng)光大，自行編寫了一套《商河鼓子秧歌》教材，并在2008年將鼓子秧歌設(shè)置為該校校本課程，讓商河鼓子秧歌首次以課程的形式深入校園之內(nèi)，繼而進(jìn)行了一系列完善工作，于近幾年將這項(xiàng)校本課程開展的如火如荼、風(fēng)生水起，成為將鼓子秧歌作為校本課程實(shí)施的發(fā)軔之作。

筆者在了解到這一實(shí)情后，于2013年11月5日來到該校實(shí)地調(diào)研，對(duì)該校校長、教師、學(xué)生及家長進(jìn)行訪談，對(duì)學(xué)生與家長發(fā)放問卷調(diào)查，并在其間進(jìn)行了教學(xué)觀摩等。對(duì)帽楊小學(xué)的鼓子秧歌校本課程開發(fā)過程中的諸多方面，展開多項(xiàng)較為詳盡深入的調(diào)查研究。通過此次考察，筆者對(duì)鼓子秧歌校本課程開發(fā)這一實(shí)例現(xiàn)象有了深刻而詳細(xì)的認(rèn)識(shí)，并得到極具價(jià)值的第一手寶貴資料從而引發(fā)深度思考，現(xiàn)將該次調(diào)查結(jié)果進(jìn)行整理與分析。

一、學(xué)生對(duì)鼓子秧歌及其校本課程的認(rèn)知程度

通過實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，商河縣殷巷鎮(zhèn)帽楊小學(xué)是唯一將當(dāng)?shù)匮砀栉幕Y源引入課程繼而開發(fā)的小學(xué)。筆者從校方及學(xué)生口中了解到，帽楊小學(xué)3年級(jí)以上學(xué)生均接受過鼓子秧歌較為專業(yè)的學(xué)習(xí)及訓(xùn)練，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生們對(duì)鼓子秧歌文化的熱愛程度日益加深，可見如此令人欣慰的調(diào)查數(shù)據(jù)折射出帽楊小學(xué)校方對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承的高度重視及其采取的措施卓有成效。在現(xiàn)代文化沖擊日益加深的今天，仍有這樣一所鄉(xiāng)村小學(xué)用自己的方式捍衛(wèi)著民族傳統(tǒng)文化的地位，顯得尤為難能可貴。在帽楊小學(xué)鼓子秧歌校本課程大力有效地開展和影響下，帽楊小學(xué)的學(xué)生不僅熱愛著家鄉(xiāng)文化，還組建了一支少兒鼓子秧歌隊(duì)，并多次代表學(xué)校及商河縣赴各地參加演出及比賽，獲得優(yōu)異成績的同時(shí)也贏得了廣泛社會(huì)贊譽(yù)。

二、鼓子秧歌校本課程開展方式

（一）少兒鼓操風(fēng)靡全校

前文提及帽楊小學(xué)三年級(jí)及以上學(xué)生學(xué)習(xí)鼓子秧歌率為100%，產(chǎn)生這一驚人數(shù)據(jù)的原因?yàn)槊睏钚W(xué)三至六年級(jí)學(xué)生的課間操一改全國統(tǒng)一少兒廣播體操模式，推陳出新地跳起具有當(dāng)?shù)靥厣纳賰汗牟?。這套別具一格的鼓操是2010年春季由該校石立武校長歷時(shí)兩月有余，根據(jù)鼓子秧歌基本動(dòng)作加工編創(chuàng)而成的，共分為路鼓子、掏鼓子、蹲鼓子、托鼓子、跑鼓子、躥鼓子、跳鼓子及整理運(yùn)動(dòng)8節(jié)，將鼓子秧歌5大角色中“鼓”最典型、最特色的動(dòng)作一一展示。

從一方面來說，少兒鼓操很好的發(fā)揮了傳統(tǒng)廣播體操強(qiáng)身健體的功效。鼓子秧歌節(jié)奏鏗鏘有力，動(dòng)作豪放粗獷，秉承“鼓”舞勁健剛毅、奔放雄豪的舞姿特點(diǎn)改編而成的少兒鼓操，最大限度地使得上肢、下肢和軀干各部分得到充分鍛煉。從另一方面來說，少兒鼓操巧妙地將民族文化滲入少兒群體。將當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈改編為廣播操于全校普及的案例，在全國范圍內(nèi)寥寥無幾，帽楊小學(xué)的少兒鼓操在考慮少年兒童實(shí)際情況進(jìn)行難度整改的同時(shí)，又很好的保留了商河鼓子秧歌原汁原味的舞姿動(dòng)勢(shì)，簡單易學(xué)而不失傳統(tǒng)。鼓子閃轉(zhuǎn)騰挪的身體動(dòng)態(tài)、豪氣陽剛的審美特征，耿直互愛的民族氣節(jié)，在這套鼓操中可覓蹤影。

（二）少兒秧歌隊(duì)如日中天

確立將《商河鼓子秧歌》作為校本課程后，如上文提及，帽楊小學(xué)組建了一支少兒鼓子秧歌隊(duì)，筆者有幸觀看到這支成長在農(nóng)村的少兒秧歌隊(duì)伍所進(jìn)行的精彩表演。伴奏樂隊(duì)完全由本校老師組成，政教處陳躍進(jìn)主任打大鼓，其余教師分別執(zhí)鈸、镲、鐃、鑼，這些教師都是村中鼓子秧歌好手，并有豐富的樂隊(duì)伴奏經(jīng)驗(yàn)，老師們態(tài)度極為認(rèn)真，給學(xué)生們伴奏是他們常做且感到驕傲的事情。

三、探索帽楊小學(xué)鼓子秧歌校本課程特殊模式

（一）校方領(lǐng)導(dǎo)事必躬親的校本模式

從鼓韻校本課程的確立設(shè)置到各項(xiàng)內(nèi)容的計(jì)劃實(shí)施與實(shí)際操作，均由帽楊小學(xué)校方領(lǐng)導(dǎo)、教師全程參與?！渡毯庸淖友砀琛返慕滩谋闶怯尚ｉL石立武為主編，教導(dǎo)主任陳躍進(jìn)為副主編撰寫而成。帽楊小學(xué)在全國獨(dú)一無二的少兒鼓操即是石立武校長親自編創(chuàng)。再如前文提及的少兒鼓子秧歌隊(duì)的樂隊(duì)伴奏也均由本校有演奏鼓子樂器經(jīng)驗(yàn)的教師組成，每位老師都對(duì)鼓子秧歌熟稔于心，無論是教授舞蹈還是樂器演奏都專業(yè)且傳統(tǒng)，這是其他學(xué)校所不具備的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

（二）民間藝人言傳身教的傳承模式

在校本課程設(shè)置伊始，帽楊小學(xué)校方先后聘請(qǐng)了商河當(dāng)?shù)毓淖友砀鑼I(yè)演員張吉愛、石立軍、邱瑞星等藝人為校外輔導(dǎo)員，商河縣文化館館長付君燕老師做藝術(shù)顧問，于帽楊小學(xué)校園內(nèi)進(jìn)行鼓子秧歌授課，并將每周三下午固定為校本課程時(shí)間。

老藝人親自授業(yè)解惑，將畢生所學(xué)傾囊相授給求知若渴的孩子們，無論寒暑，都在校園操場上進(jìn)行民族文化瑰寶的傳承工作。老藝人將鼓子秧歌的精華動(dòng)作逐一而教，孩子們勤奮努力地把鼓子架勢(shì)逐一而擺，既能從小接受最正統(tǒng)純粹的鼓子秧歌文化精髓，又能感知舞蹈言傳身受的魅力所在。

一方水土養(yǎng)育一方人，齊魯大地有一山——泰山的安定、一水——黃河的滋養(yǎng)、一圣人——孔夫子的育化，所以山東民間舞蹈時(shí)刻反映著這方土地之上的人文情懷和文化特色。充分開發(fā)和利用這些文化資源，讓山東的孩子從小接受傳統(tǒng)民族文化的熏陶，用舞蹈文化為孩子們凈化成長的環(huán)境，用舞蹈教育感化孩子，讓舞蹈教育貫穿人生教育的始終，應(yīng)該是每一個(gè)從事舞蹈職業(yè)的人應(yīng)該致力的方向。

參考文獻(xiàn):

[1]鐘啟泉,課程與教學(xué)概論,華東師范大學(xué)出版社,2005,7

[2]陳俠著,課程論[M],人民教育出版社,1989.