田輝

摘 要：當(dāng)代的中學(xué)生，處在日新月異的現(xiàn)實(shí)生活和紛繁復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題中。面對(duì)學(xué)生的需要，思想品德課的課堂教學(xué)要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，充分利用教材的可讀性，精心設(shè)疑，鼓勵(lì)學(xué)生求異思維，把培養(yǎng)創(chuàng)新精神作為重點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)，努力培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。真正做到“關(guān)注社會(huì)，關(guān)注生活，從生活中來(lái)，到生活中去”。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；師生關(guān)系；設(shè)疑；求異思維；可讀性

一、改變師生關(guān)系，營(yíng)造良好的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新熱情

良好的師生關(guān)系是培養(yǎng)創(chuàng)新能力不可缺少的前提。傳統(tǒng)的師生關(guān)系是一種師道尊嚴(yán)的不平等的關(guān)系，教師是知識(shí)的化身具有權(quán)威性，是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的支配者、控制者和組織者，即教學(xué)中的主體。學(xué)生是來(lái)學(xué)知識(shí)的，是學(xué)習(xí)的被動(dòng)者，理所當(dāng)然地服從教師的安排，聽教師的化。尤其在思想品德課上，一些教師照本宣科。脫離學(xué)生實(shí)際，滿堂灌寫十分抽象的大道理，學(xué)生當(dāng)然沒有興趣，更談不上創(chuàng)新能力了。而新課改強(qiáng)調(diào)師生的互動(dòng)關(guān)系，倡導(dǎo)主動(dòng)的多樣學(xué)習(xí)方式，師生之間是一種平等的關(guān)系。學(xué)生的思想、意志、情感和行為方式應(yīng)得到尊重，應(yīng)給予學(xué)生足夠的展示自己才華表達(dá)自思想和情感的機(jī)會(huì)。在教學(xué)中，學(xué)生不再是被動(dòng)的學(xué)習(xí)者和服從者，而是積極、主動(dòng)的求知者。這樣，學(xué)生的創(chuàng)新能力也就在解決問(wèn)題的過(guò)程中得到培養(yǎng)。教師應(yīng)本著以“學(xué)生發(fā)展為本”的原則，樹立師生平等觀念，注意與學(xué)生進(jìn)行溝通，尊重學(xué)生，關(guān)心熱愛學(xué)生，營(yíng)造一個(gè)民主、和諧、活潑的課堂氛圍。這樣才能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情、開拓學(xué)生思維，把課堂變成以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育的主陣地。

二、精心設(shè)疑，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

哲學(xué)家波普爾認(rèn)為：“正是問(wèn)題激發(fā)我們?nèi)W(xué)習(xí)，去發(fā)展知識(shí)，去觀察，去實(shí)踐”。教學(xué)過(guò)程是一個(gè)設(shè)疑、質(zhì)疑、解疑的過(guò)程，教師只有在課前認(rèn)真研究教材，精心設(shè)置問(wèn)題，才能使學(xué)生從原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生矛盾，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，啟迪學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。人盡皆知，好奇知心人皆有之，強(qiáng)烈的好奇心會(huì)增強(qiáng)人們對(duì)外界信息的敏感性，激發(fā)思維，培養(yǎng)學(xué)生的有意注意力，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。因此，課堂提問(wèn)，問(wèn)題涉及要講究發(fā)問(wèn)方式，改變提問(wèn)角度，使問(wèn)題提的巧，發(fā)人深思，要力求新穎，講求新意能到激發(fā)情趣，切忌問(wèn)題提出平平淡淡，老調(diào)重彈。在教學(xué)過(guò)程中，要求教師對(duì)學(xué)生的情況了如指掌。為此，教師必須深入實(shí)際，調(diào)查研究，理解和掌握學(xué)生的思想動(dòng)向、知識(shí)基礎(chǔ)、接受能力、思維習(xí)慣、動(dòng)機(jī)情緒、治學(xué)態(tài)度以及學(xué)習(xí)中的困難和問(wèn)題等。有了這些方面的基礎(chǔ)，教師方有可能有針對(duì)性地提問(wèn)啟發(fā)，既做到面對(duì)全體學(xué)生，又做到面對(duì)個(gè)別學(xué)生，恰當(dāng)?shù)匕盐諉?wèn)題的難易度，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，讓每個(gè)學(xué)生都成為課堂的主人、學(xué)習(xí)的主體，使得班內(nèi)各層次的學(xué)生都得到發(fā)展。不少教師在總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)常說(shuō)：“我們備課，不僅要備教材，備教法，而且要備學(xué)生，備學(xué)法?！边@話是很有道理的。

三、改變學(xué)習(xí)方式，鼓勵(lì)學(xué)生求異思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

江澤民同志指出：“必須把增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度上來(lái)認(rèn)識(shí)，教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性人才方面，特殊使命?！边@就要求我們必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)和學(xué)習(xí)方式。傳統(tǒng)的教學(xué)和學(xué)習(xí)方式過(guò)分突出和強(qiáng)調(diào)接受和掌握記憶的過(guò)程，窒息了學(xué)生的思維和智力，扼殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、熱情和創(chuàng)新精神。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要把學(xué)習(xí)過(guò)程中的發(fā)現(xiàn)、探索、研究等活動(dòng)突出出來(lái)，使學(xué)習(xí)過(guò)程更多的成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。

要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力就要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，對(duì)學(xué)生的好奇和求異加以引導(dǎo)和鼓勵(lì)，沒有求異就沒有創(chuàng)新，求異往往成為創(chuàng)新的開始。在教學(xué)中精神要鼓勵(lì)學(xué)生的求異，讓知道沒有絕對(duì)的真理，不要盲目崇拜什么專家，要敢于對(duì)權(quán)威、對(duì)理論、對(duì)課本、對(duì)教師、對(duì)學(xué)校提出質(zhì)疑，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的見解，提出自己的觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生去探索、去質(zhì)疑、去創(chuàng)新，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。例如：在教學(xué)“一分為二”觀點(diǎn)時(shí)，一個(gè)學(xué)生突然提出：要求學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，對(duì)此怎么“一分為二”？這是個(gè)發(fā)散思維的火花，我讓學(xué)生進(jìn)行討論交流，學(xué)生在討論中拓寬了思維。又如：在教學(xué)“內(nèi)外因辯證關(guān)系”時(shí)，我引用“近朱者赤近墨者黑”的成語(yǔ)，并結(jié)合“孟母三遷”的故事來(lái)加以論證，我把這說(shuō)成“真理”。很快，學(xué)生中就有人提出了“近朱者不一定紅，近墨者不一定黑”的觀點(diǎn)，并說(shuō)出了自己的理由，我對(duì)此給予了充分的肯定和鼓勵(lì)。 同時(shí)好奇心是學(xué)生探索欲望的動(dòng)力源，只有讓學(xué)生產(chǎn)生好奇心，才能激起學(xué)生求知的內(nèi)在動(dòng)力。所以，在教學(xué)中教師要善于設(shè)置問(wèn)題，一題多問(wèn)，以最新穎的問(wèn)題來(lái)吸引學(xué)生的注意力，達(dá)到開發(fā)學(xué)生求異思維的目的。教育學(xué)生對(duì)教師設(shè)置的問(wèn)題提出不足之處，進(jìn)行質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生能挑戰(zhàn)教師的問(wèn)題能力。因此教師要培養(yǎng)學(xué)生在求異思維中學(xué)會(huì)否定，只有學(xué)會(huì)否定才會(huì)有批判，這就要讓學(xué)生獨(dú)立地去分析問(wèn)題、去探索問(wèn)題，對(duì)現(xiàn)有的結(jié)果持有懷疑、否定、批判的態(tài)度。因?yàn)橛辛藨岩?，才?huì)去探求，才會(huì)去否定，在否定中求創(chuàng)新。

四、充分利用教材的可讀性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

為了適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，新編的思想品德教材不論從內(nèi)容上還是形式上都作了重大的改革，由過(guò)去的高度統(tǒng)一，單一模式向多元化、系統(tǒng)化發(fā)展，為學(xué)生的全面發(fā)展提供了豐富的知識(shí)土壤，同時(shí)也為教師的創(chuàng)新教育提供了依據(jù)，教師要充分挖掘教材，利用本地的教學(xué)資源拓寬教學(xué)內(nèi)容，不要受教材所束縛，不要成為教材的奴隸，要利用教材中的名人名言，想一想、議一議、讀一讀等欄，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，運(yùn)用學(xué)生學(xué)習(xí)的遷移性、指導(dǎo)學(xué)生展示討論。找出教材中的知識(shí)點(diǎn)與社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)的聯(lián)系，讓學(xué)生自主、合作、探索，用多種教學(xué)方式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

五、思想品德課要把“關(guān)注社會(huì)，關(guān)注生活，從生活中來(lái)，到生活中去”，作為培養(yǎng)創(chuàng)新能力的有效途徑

思想品德課教學(xué)的目的不只是停留在對(duì)知識(shí)的掌握上，而要運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去觀察、認(rèn)識(shí)、分析、思考，解決現(xiàn)實(shí)生活社會(huì)中存在的問(wèn)題，也就是說(shuō)理論來(lái)源于生活實(shí)際，而理論又要反過(guò)來(lái)指導(dǎo)生活實(shí)際。創(chuàng)新來(lái)源于實(shí)踐，所以要強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系時(shí)政、聯(lián)系生活、聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，才能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐、創(chuàng)新能力。

“百年大計(jì)，教育為本”，創(chuàng)造性的教學(xué)方法與學(xué)習(xí)方法是《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》的要求和體現(xiàn)，對(duì)它的深入探討和實(shí)踐將使教育發(fā)生可喜的變化，迎來(lái)中國(guó)教育的新的春天。endprint