王悅芳 胡玉苓

(1.江蘇大學(xué)教師教育學(xué)院 江蘇鎮(zhèn)江 212013； 2.嘉祥縣歐隆小學(xué) 山東濟(jì)寧 272402)

郭秉文與東南大學(xué)的學(xué)術(shù)文化交流*

王悅芳1胡玉苓2

(1.江蘇大學(xué)教師教育學(xué)院 江蘇鎮(zhèn)江 212013； 2.嘉祥縣歐隆小學(xué) 山東濟(jì)寧 272402)

郭秉文是中國第二所國立綜合性大學(xué)即東南大學(xué)的創(chuàng)始人，主張平等對待中西文化，吸收其精華而形成新的文化。大學(xué)要擔(dān)負(fù)起這種使命，必須首先成為國內(nèi)、國際學(xué)術(shù)交流的中心。在這一思想的指導(dǎo)下，東南大學(xué)迅速成為國內(nèi)最大的學(xué)術(shù)交流中心，不僅是中國科學(xué)社的大本營、學(xué)衡派的策源地，還是中國新教育的中心、史地研究會(huì)的所在地。同時(shí)，東南大學(xué)又是國際學(xué)術(shù)和文化交流的窗口，每年都邀請各國的著名學(xué)者來東南大學(xué)訪學(xué)、講演；東南大學(xué)也選派留學(xué)生、教師出國學(xué)習(xí)、考察，并嘗試?yán)猛赓Y，開展中外合作辦學(xué)，參與國際教育事務(wù)管理。在此交流過程中，東南大學(xué)迅速崛起，成為蜚聲海內(nèi)外的高等學(xué)府。

郭秉文；東南大學(xué)；學(xué)術(shù)交流；文化交流；高等教育史

郭秉文(1880-1969)，字鴻聲，祖籍江蘇江浦(今南京)，生于上海。1908年留學(xué)美國，先后就讀于烏斯特學(xué)院、哥倫比亞大學(xué)。1914年回國，成為中國學(xué)人中的第一位教育學(xué)博士[1](P17)。曾先后擔(dān)任南京高等師范學(xué)校(簡稱“南高”)校長，我國第二所國立綜合性大學(xué)——東南大學(xué)(簡稱“東大”)的創(chuàng)始人、校長，上海商科大學(xué)即現(xiàn)在的上海財(cái)經(jīng)大學(xué)的創(chuàng)始人、校長，第一、二、三屆“世界教育會(huì)”副會(huì)長。

一、郭秉文創(chuàng)建國立東南大學(xué)

南高在郭秉文擔(dān)任校長期間迅速發(fā)展，經(jīng)過短短五六年的時(shí)間，便可與北京大學(xué)相頡頏?！懊駠曜笥?，南高與北大并稱，隱隱然成為中國高等教育上兩大支柱?！盵2](P2)郭秉文并不滿足于“師范”的框架，在南高的基礎(chǔ)上仿照美國模式成立大學(xué)是郭秉文多年來的夙愿?！白愿邘熜ｉL郭秉文博士接事以來，即日夜以創(chuàng)設(shè)該校為念”，“蘇皖浙贛諸省，文化素稱發(fā)達(dá)，競無一國立大學(xué)，以造就有為青年，殊為遺憾”[3](P199)。經(jīng)過郭秉文的多方奔走與精心擘劃，國立東南大學(xué)于1921年10月正式成立并開課。1923年南高完全并入東大。由于南高與東大既一脈相承又彼此交叉，為了研究的方便，人們往往“南高”、“東大”并稱。郭秉文因開創(chuàng)東南大學(xué)之功，被后人尊稱為“東大之父”。東大的成立是中國高等教育史上的一件大事，它打破了北京大學(xué)一家獨(dú)大的狀況，成為中國繼北京大學(xué)之后的第二所國立綜合性大學(xué)。20世紀(jì)20年代，北大與東大一北一南，共同引領(lǐng)中國高等教育的發(fā)展。

二、郭秉文對東大學(xué)術(shù)文化交流的規(guī)劃與設(shè)想

民國初年，中西文化激蕩，教育界面臨著如何促進(jìn)中國學(xué)術(shù)文化發(fā)展的重大課題。時(shí)任北京大學(xué)校長的蔡元培認(rèn)為中國需全面向西方學(xué)習(xí)，不但在科學(xué)方面，而且尤其是在人文方面。國家要想強(qiáng)盛，必須先改造國民思想，所以蔡元培首重文科，提出“思想自由、兼容并包”的辦學(xué)理念，目的是為了削弱封建文化勢力，在北大這一舊思想、舊文化的陣地里，引進(jìn)新文化、新思想。于是，蔡元培在北大文科改革期間，大力引進(jìn)“思想新進(jìn)"者，組成了以陳獨(dú)秀為首的北大“新派”。他們遂以《新青年》為陣地，高舉“民主”與“科學(xué)”的大旗，掀起了轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)。先是提出“打倒孔家店"的口號(hào)，集中打擊作為維護(hù)封建專制統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的孔子學(xué)說；后又舉起“文學(xué)革命"的大旗，提倡白話文，反對文言文，提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)；甚至提出要廢除漢字，改用拉丁字母的主張。

郭秉文認(rèn)為做學(xué)問要“平”、“和”，“平乃能和，和乃能進(jìn)”?！捌健笔瞧胶?，既不能全盤否定中國傳統(tǒng)文化，也不能只強(qiáng)調(diào)西方文化，而應(yīng)該使其共存共榮，不可偏輕偏重?！昂汀笔呛椭C，學(xué)術(shù)文化可以批評、辯論，但不可以“打倒”，即不可人為地摧毀或限制他種學(xué)說，而應(yīng)該遵循學(xué)術(shù)文化的發(fā)展規(guī)律，任其優(yōu)勝劣汰、自生自滅。只有堅(jiān)持“平衡”、“和諧”的原則，中國學(xué)術(shù)文化才能進(jìn)步。因此，在如何對待中西文化的問題上，郭秉文認(rèn)為東大應(yīng)堅(jiān)持以下幾點(diǎn)：

(一)堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化幽微

郭秉文認(rèn)為，北大高舉“民主”與“科學(xué)”的大旗，引進(jìn)西方先進(jìn)文化，反省中國傳統(tǒng)文化，這無疑是正確的。但在這狂飆突進(jìn)式的新文化運(yùn)動(dòng)中，出現(xiàn)了“打倒孔家店”、徹底否定傳統(tǒng)文化的激進(jìn)做法頗為不妥。郭秉文認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化是國家之根、民族之源，雖有不足，“但非盡壞”，因此，對于中國傳統(tǒng)文化應(yīng)該持執(zhí)中務(wù)平的態(tài)度，既不要全盤否定，也不能奉為圭臬，而應(yīng)實(shí)事求是地分析與評價(jià)，取其精華，去其糟粕；西方文化雖好，但畢竟要同中國傳統(tǒng)文化對接，方能發(fā)揮作用，若徹底否定傳統(tǒng)文化，沒有了“根本”，即使把西方學(xué)術(shù)文化移植、嫁接過來，也“難以枝繁葉茂”。據(jù)東大學(xué)生高明回憶，對于“時(shí)倡科學(xué)與民主者(即北大新文化運(yùn)動(dòng))，欲取固有文化一舉而毀滅之……先生(指郭秉文)不以為然也。夫欲枝葉之茂者，必固其根，欲流行之遠(yuǎn)者，必浚其源。豈有拔其根而移接之枝可以活，塞其源而橫溢之水得所歸者也哉？固有文化，國家民族之根與源也，其不可以毀棄，固彰彰明甚”[2](P6)。

(二)學(xué)習(xí)西方文化要人文與科學(xué)同時(shí)并進(jìn)

郭秉文認(rèn)為，北大的新文化運(yùn)動(dòng)雖然高舉“民主”與“科學(xué)”兩面旗幟，但并非要同時(shí)學(xué)習(xí)西方的人文與科學(xué)，其強(qiáng)調(diào)“民主”是為了反對專制，強(qiáng)調(diào)“科學(xué)”是為了反對迷信，都屬于西方的人文方面。蔡元培主要整頓和充實(shí)北大文科而沒有顧及到學(xué)術(shù)力量相對薄弱的理科，這一狀況引起留美學(xué)界的疑惑乃至不滿。任鴻雋、朱經(jīng)農(nóng)曾先后致函胡適，認(rèn)為北大“盡管收羅文學(xué)、哲學(xué)的人才，那科學(xué)方面(物理、化學(xué)、生物等等)卻不見有擴(kuò)充的影響，難道大學(xué)的宗旨，還是有了精細(xì)的玄談和火荼的文學(xué)就算了事了嗎?”甚至直言不諱地說：“大學(xué)專重文科，把理工科看得無關(guān)緊要，這種見界太偏淺了?！盵4](P75)

郭秉文認(rèn)為，學(xué)習(xí)西方“人文”有利于振奮民族精神，以救亡圖存；學(xué)習(xí)西方“科學(xué)”有利于振興實(shí)業(yè)，以富國強(qiáng)國，兩者同樣重要，不可厚此薄彼?！安话l(fā)揚(yáng)民族精神，無以救亡圖存；非振興科學(xué)，不足以立國興國。”因此，學(xué)習(xí)西方文化要人文與科學(xué)同時(shí)并進(jìn)，甚至后者比前者還重要一些。郭秉文認(rèn)為，中國之所以落后挨打，就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育只注重文學(xué)、哲學(xué)、道德等方面，而對于“近世所謂實(shí)驗(yàn)教育則百不得一焉”，所以“自海禁開通與歐美人相接近，教育制度根本上為之一變，大抵為新科學(xué)之輸入，與留學(xué)生贊助力為多，不獨(dú)國民生活為之一新，置國家于進(jìn)步改革之途，凡政治、工業(yè)、社會(huì)等，皆顯改革”，為此，郭秉文主張我國應(yīng)“注重實(shí)用教育，不出十年，必有成效可觀矣”[5](P105)。

(三)融合中西文化

面對北大“打倒孔家店”，全盤否定傳統(tǒng)文化的激進(jìn)做法，郭秉文頗為冷靜。他承認(rèn)中國傳統(tǒng)文化長期與世隔絕，已經(jīng)陷入了狹隘的自我滿足、故步自封的境地，在與西方文化的比較和競爭中缺乏優(yōu)勢。但是，郭秉文并不由此認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化就是低級的、劣等的。相反，郭秉文認(rèn)為所有的文化都是平等的，沒有好壞優(yōu)劣之分，只有各有所長之別。文化交流的目的就是相互取長補(bǔ)短，互惠互利，從而達(dá)到“雙贏”、“共贏”的目的。文化交流是促進(jìn)文化的繁榮而不是文化間的相互替代。因此，相互交流是推動(dòng)文化發(fā)展的最好的途徑，與世隔絕只能導(dǎo)致狹隘的故步自封。所以，在中西文化相互碰撞之際，郭秉文不是為自己的民族文化感到自卑和擔(dān)憂，而是為它感到慶幸和欣慰。他說：“目前它與西方文化正進(jìn)行著最具歷史意義的接觸，是擴(kuò)展和提高自身的絕好的機(jī)會(huì)?！盵5](P5)正像中西教育制度“未嘗不可取二者之長而合之，成為一種(新的)教育制度”那樣，郭秉文也希望中國學(xué)者能夠融合中西文化之所長，從而形成一種新的文化。

(四)倡導(dǎo)國家立場與世界立場相結(jié)合

郭秉文認(rèn)為對待中西學(xué)術(shù)文化交流有兩種立場：一是國家立場，即站在本國的角度來處理問題。堅(jiān)持這種立場的人，或?yàn)榱俗约簢业纳媾c發(fā)展，而注意引進(jìn)、學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)文化；或?yàn)榱嗽鰪?qiáng)自己的國際影響，輸出、宣傳本國文化。一切褒貶取舍全本著一國的利益，雖是為著國家與民族的利益，但終究有視野偏狹之嫌。若在國家危難之時(shí)，持此種立場之人易于急躁、冒進(jìn)，所采取的措施也易于“偏激”。故郭秉文對北大徹底否定傳統(tǒng)文化的做法“不以為然”。二是世界立場，即站在世界發(fā)展潮流或趨勢的基礎(chǔ)上，來觀照一國文化。隨著世界各國聯(lián)系的日益緊密，世界各國學(xué)術(shù)文化交流日益加強(qiáng)，雖然交流的方式、內(nèi)容各異，但從全局上看，總有發(fā)展規(guī)律與趨勢可循。正如孫中山所說：“天下大勢浩浩蕩蕩,順之者昌逆之者亡。"因此，郭秉文認(rèn)為中西學(xué)術(shù)文化交流除了堅(jiān)持國家立場之外，還應(yīng)倡導(dǎo)世界立場。只有把兩者結(jié)合起來，才能處理好各種事務(wù)。否則，不僅影響本國發(fā)展，還會(huì)影響他國甚至整個(gè)人類的發(fā)展。

因此，郭秉文考察歐美戰(zhàn)后教育后，特別強(qiáng)調(diào)：“中國在今日教育之設(shè)施，非常重要，不獨(dú)關(guān)系本國前途，且關(guān)系世界之進(jìn)化，因人種之多，冠于全球。倘教育方針不準(zhǔn)確，世界人類均將蒙其影響也?！薄白詺W戰(zhàn)起后，世界各國對于教育咸起疑問，以前之方針，是否符合于世界之趨勢，是否適應(yīng)于國家社會(huì)之需要，無不希望在此改造期內(nèi)，詳慎研究，俾無遺憾。”“我國教育上之政策，亦應(yīng)注意是否適合于世界趨勢，是否適應(yīng)國家社會(huì)需要，如其未敢自信，則于教育上之改革，宜應(yīng)致力研究。”[6](P5)

三、東大成為中國當(dāng)時(shí)最重要的國內(nèi)學(xué)術(shù)文化交流中心

無論是在中西文化觀上，還是在辦學(xué)方針上，郭秉文都本著“平衡”、“和諧”的原則，既學(xué)習(xí)西方科學(xué)又繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，既重視發(fā)展理論學(xué)科又重視發(fā)展實(shí)用學(xué)科，既重視人文又重視科學(xué)。東大對中外各種學(xué)術(shù)文化持中務(wù)平、不偏不倚、兼收并蓄原則，使得許多國學(xué)大家以及海外學(xué)成歸來的科學(xué)人才紛紛南下。東大遂成為中國當(dāng)時(shí)最重要的國內(nèi)學(xué)術(shù)文化交流中心。

(一)南高、東大是“學(xué)衡派”的策源地

(二)南高、東大是“中國科學(xué)社”的大本營

“中國科學(xué)社”是于1914年6月在美國康乃爾大學(xué)成立的中國最大的民間科學(xué)團(tuán)體。1918年，“中國科學(xué)社”遷回國內(nèi)，并應(yīng)郭秉文之邀，把總部設(shè)在南京。“中國科學(xué)社”以東大人力資源、資料設(shè)備為依托，團(tuán)結(jié)全國的科學(xué)精英，創(chuàng)辦學(xué)術(shù)刊物，舉行科學(xué)講演，召開學(xué)術(shù)會(huì)議，建立研究機(jī)構(gòu)，鼓勵(lì)科學(xué)發(fā)明等，為我國現(xiàn)代科學(xué)事業(yè)的發(fā)展做出了開拓性貢獻(xiàn)。

在郭秉文的努力下，“中國科學(xué)社”的大多數(shù)成員都被邀請來南高、東大任教。當(dāng)時(shí)東大文科的梅光迪、陳鐘凡、湯用彤、陳衡哲、陸志韋，理科的任鴻雋、胡剛復(fù)、熊正理、竺可楨、孫洪芬、張子高、熊慶來、王王進(jìn)、何魯，農(nóng)科的鄒秉文、秉志、胡先馬肅、錢崇澍、過探先、陳楨、陳煥庸、張景鉞、戴芳瀾、鄒樹文，工科的茅以升、涂羽卿，商科的楊杏佛、胡明復(fù)，教育科的陶行知、陳鶴琴、鄭宗海等都是“中國科學(xué)社”成員。東大的許多系科與科學(xué)社相應(yīng)的研究所雖然分屬兩家，實(shí)則形同一體，人員相互兼職，教、研互促互補(bǔ)?？茖W(xué)社與東大在國內(nèi)聲名鵲起，成為“中國科學(xué)發(fā)展的一個(gè)主要基地”。

(三)南高、東大是中國新教育的中心

郭秉文認(rèn)為“教育之改良為一軸樞，牽動(dòng)各種事業(yè)皆隨之而變”，而要在中國進(jìn)行教育改良，“非但需要最高之教育技能，且必以熱誠、博愛與公心以赴之”[5](P104)。郭秉文博士畢業(yè)后即來南高、東大任職，試圖融合中西教育制度之所長而形成一種新的教育制度。在他的感召與邀請下，許多學(xué)者如陶行知、劉伯明、陳鶴琴、汪懋祖、鄭曉滄、孟憲承、廖世承、俞子夷、陸志韋、韋愨、鄭宗海、朱斌魁、程其保、徐則陵、趙叔愚、盧頌恩、張信孚、洪有豐等先后來校任職，南高、東大遂成為中國研究、推廣新教育的中心。

1918年12月，由南京高等師范學(xué)校、江蘇省教育會(huì)、北京大學(xué)、中華職業(yè)教育社、暨南學(xué)校等單位聯(lián)合發(fā)起組織的“中華新教育社”宣告成立，次年1月改稱“中華新教育共進(jìn)社”。該社創(chuàng)辦的《新教育》雜志自第4卷第1期起，由東大教務(wù)主任陶行知擔(dān)任編輯主干。南高、東大教育科的教員既是《新教育》的主要撰稿人，又分別是該雜志各欄目的主要編輯成員。南高、東大教員站在新教育研究的最前沿，積極介紹當(dāng)時(shí)歐美流行的各種教育理論；開展各種教育調(diào)查與實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行各種心理測試等活動(dòng)；撰寫教育方面的中文教材，以便推廣應(yīng)用；發(fā)起舉辦義務(wù)學(xué)校，使得適齡兒童均能免費(fèi)入學(xué)；以魚市大街為實(shí)驗(yàn)區(qū)，推廣平民教育；在江蘇省各城鄉(xiāng)開展學(xué)務(wù)調(diào)查與指導(dǎo)；與中華教育改進(jìn)社合作舉辦全國教育展覽會(huì)；舉辦暑期學(xué)校，邀請杜威、孟祿、推士、杜里舒、梁啟超、胡適、張君勱等一批名家前來講學(xué)，以提高各類教師及教育行政人員的水平。

(四)南高、東大是中國“史地研究會(huì)”的所在地

在辦學(xué)中，郭秉文一直強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究的重要性，認(rèn)為“學(xué)術(shù)之研究，應(yīng)特別提倡，為國家根本計(jì)，學(xué)術(shù)不精，凡百不能進(jìn)步”[6](P375)?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)前后，南高、東大的學(xué)術(shù)研究非?；钴S。1919年10月，“地學(xué)會(huì)”在東大成立，1920年5月改名為“史地研究會(huì)”。該會(huì)“以研究史學(xué)地學(xué)為宗旨”，會(huì)務(wù)分討論、演講、調(diào)查、編輯等項(xiàng)，會(huì)員在60人至100人之間。龔勵(lì)之、陳訓(xùn)慈、胡煥庸、諸葛麒、向達(dá)等先后擔(dān)任總干事，張其昀、繆鳳林、陳訓(xùn)慈等人相繼擔(dān)任編輯主任或總編輯，竺可楨、柳詒徵、徐養(yǎng)秋、曾膺聯(lián)、蕭純綿以及來校講學(xué)的梁啟超、陳衡哲、白眉初等教授擔(dān)任指導(dǎo)員。

“史地研究會(huì)”組織了許多演講活動(dòng)，這些演講對于拓展人們的視野、啟發(fā)人們的思維、激發(fā)人們的研究興趣頗有益處。另外，1921年7月“史地研究會(huì)”會(huì)刊《史地學(xué)報(bào)》創(chuàng)刊，該刊共出版了四卷數(shù)十期，設(shè)有評論、通論、史地教學(xué)、研究、古書新評、調(diào)查、史地家傳記等欄目。許多史地大家多有文章刊登，其中梁啟超的專著《中國近三百年學(xué)術(shù)史》和胡煥庸的譯著《美國國民史》在該刊上連載，并引起廣泛關(guān)注?？傊瑬|大的“史地研究會(huì)”十分活躍，在校內(nèi)外影響頗大，其成就為學(xué)界所稱道。

四、南高、東大是中國當(dāng)時(shí)最重要的國際學(xué)術(shù)文化交流的中心

郭秉文倡導(dǎo)“國內(nèi)與國際平衡”的辦學(xué)方針，認(rèn)為大學(xué)不僅要成為國內(nèi)學(xué)術(shù)研究與交流的中心，還要成為國際學(xué)術(shù)與文化交流的中心。大學(xué)只有廣求世界知識(shí)，廣納人類無限的智慧，才能使學(xué)生開拓心胸，放眼世界。

(一)邀請外國專家訪學(xué)、演講

郭秉文不但具有寬廣的國際視野和強(qiáng)烈的國際意識(shí)，而且自身虛懷若谷、交游廣闊，每年都邀請各國的名人、大家來東大參觀、指導(dǎo)、講演、講學(xué)甚至是授課。孟祿任“國際教育會(huì)”東方部主任時(shí)，郭秉文便極力建議他幫助中國發(fā)展高等教育。在郭秉文的努力下，“國際教育會(huì)”每年都派著名專家來東大講演、授課或開設(shè)科學(xué)講座。由于得到“國際教育會(huì)”的支持，南高、東大的國際學(xué)術(shù)文化交流活動(dòng)日益活躍，“幾成為東西文化、學(xué)術(shù)交流的熱點(diǎn)，各國著名學(xué)者來華講演、講學(xué)，幾乎必來南高、東大?！盵8](P152)

1920年4月，杜威繼1919年之后，再度來華，并來南高專門講授“教育哲學(xué)”、“新人生觀”等課程。1920年10月，羅素來南高作了關(guān)于哲學(xué)的演講，倡導(dǎo)邏輯推理與科學(xué)方法。1921年，美國哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院院長門羅博士來東大，作了兩次演講，一次講“平民教育”，一次講“教育與實(shí)業(yè)”的關(guān)系。1921年10月至1922年，孟祿博士多次來東大參觀、考察，并發(fā)表演說。1922年10月，美國伊利諾大學(xué)加納博士在上海商科大學(xué)作了“關(guān)于世界政治發(fā)展趨勢”的演講。同月，杜里舒、衛(wèi)禮賢及美國推士博士來東大，并發(fā)表演說。杜里舒博士在東大演講后，即留下來授課一學(xué)期，開設(shè)了“生機(jī)哲學(xué)”、“哲學(xué)史”、“歐美新近哲學(xué)思潮”等課程。1923年，鑒于杜里舒在學(xué)術(shù)及其交流上的貢獻(xiàn)，東大授予他名譽(yù)博士學(xué)位，郭秉文親自致辭。1924年4月20日，印度文豪泰戈?duì)栐跂|大體育館講演，轟動(dòng)了整個(gè)南京。其他來南高、東大的著名學(xué)者還有：柯脫博士，鄒秉文的老師、康乃爾大學(xué)農(nóng)學(xué)院院長貝利，法國巴黎大學(xué)呂留教授，美國華盛頓大學(xué)喬溫博士，菲律賓大學(xué)工科主任劉諾治等。

(二)選派留學(xué)生

郭秉文同樣注重向西方各國選派留學(xué)生，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)與文化。據(jù)記載：“郭校長以歷屆畢業(yè)學(xué)生，頗有志愿留學(xué)研究高深學(xué)問者，特商請校董穆藕初捐助留學(xué)基金5萬元，穆當(dāng)即允許。”[3](P175)竺可楨也曾建議東大派遣“地學(xué)系”的學(xué)生留學(xué)，“竊以我國地理人才缺乏……留學(xué)生中鮮有專門地理者……故欲得專門人才，非由本校物色畢業(yè)生中成績卓越者，資遣歐美專門地理不可。”[3](P202)

(三)資送教師出國考察

郭秉文認(rèn)為：“專門人才教授數(shù)年，常有游學(xué)及赴外考察之愿望，蓋學(xué)然后知不足，教然后知困，故欲再一探最近學(xué)術(shù)界之蘊(yùn)奧，以溶發(fā)其思想之泉源，主持教育行政者，宜有以輔助而獎(jiǎng)勵(lì)之?！盵8](P109)南高、東大也有資送教師出國考察的規(guī)定。據(jù)記載：“南高開辦后，教員方面曾派有二人赴美留學(xué)，……校董穆藕初……更捐銀5000兩，派遣該校體育教員張信孚赴美國專學(xué)體育二年。”[4](P171)為了籌集費(fèi)用，郭秉文曾給國務(wù)院、外交部、財(cái)政部、教育部呈文，要求將德法兩國退還的庚子賠款作東大的經(jīng)費(fèi)。

(四)開利用外資之先河

20世紀(jì)20年代初，孟祿是美國卡內(nèi)基基金會(huì)的代表，郭秉文通過他爭取到了卡內(nèi)基基金會(huì)的支持。如東大在蘇浙兩省所作的“心理知識(shí)測驗(yàn)”，該基金會(huì)曾捐助1萬美金，用以購置設(shè)備，開國立大學(xué)接受外國基金會(huì)捐助之先例。郭秉文還通過孟祿爭取到美國洛克菲勒基金會(huì)的幫助。20世紀(jì)20年代初，洛克菲勒基金會(huì)也有意在中國某大學(xué)捐建一科學(xué)館。1923年東大“口字房”毀于大火，郭秉文則以此為契機(jī)，向美國洛克菲勒基金會(huì)尋求捐助。該基金會(huì)派孟祿博士等專家前來調(diào)查，認(rèn)為東大在師資設(shè)備及科研力量上實(shí)力最雄厚，于是洛克菲勒基金會(huì)向東大捐助建筑費(fèi)10萬美元，科學(xué)館建成后又捐助了5萬美元儀器設(shè)備，并派專家前來講學(xué)。

(五)嘗試中外合作辦學(xué)

在郭秉文開展國際學(xué)術(shù)交流與合作的努力中，非常值得一提的是東南大學(xué)與美國哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院籌劃合辦工科大學(xué)之事。20世紀(jì)20年代初，美國哈佛大學(xué)和麻省理工學(xué)院打算在中國物色一所合適的大學(xué)，合辦工科大學(xué)，孟祿博士遂推薦東大。東大校董、外交部長王正廷也極力支持。哈佛大學(xué)和麻省理工學(xué)院便派代表麥洛埃、沃德爾與孟祿博士來東大考察、洽談，達(dá)成《中美合辦工科大學(xué)之計(jì)劃》。該計(jì)劃已經(jīng)東大校董會(huì)討論通過，并經(jīng)郭秉文、麥洛埃、孟祿草簽。后因連續(xù)兩年的江浙戰(zhàn)爭，省庫羅掘一空，上海工商業(yè)亦凋敝衰退，美方也失去積極性，致使計(jì)劃落空。

(六)積極參與國際教育事務(wù)管理

1923年6月，東大校長郭秉文作為中國教育界的首席代表，出席了在美國舊金山召開的第一屆世界教育會(huì)議。與會(huì)者有60個(gè)國家的300多名代表，郭秉文在大會(huì)上發(fā)表了題為《太平洋各國大學(xué)如何最能增進(jìn)國家了解與友誼》的講演，頗得贊賞。大會(huì)選舉郭秉文為“世界教育會(huì)”副會(huì)長，兼亞洲分會(huì)會(huì)長。1923年至1929年，郭秉文作為中國教育的首席代表，出席了歷屆世界教育會(huì)議，包括美國舊金山會(huì)議、英國愛丁堡會(huì)議、加拿大多倫多會(huì)議和瑞士日內(nèi)瓦會(huì)議，并連任三屆“世界教育會(huì)”副會(huì)長，負(fù)責(zé)管理亞洲的教育事務(wù)。對此，朱斐在《東南大學(xué)史》一書中評價(jià)說：“在20年代的國際科教文舞臺(tái)上，國內(nèi)似沒有比郭秉文更活躍的了?！盵9](P156)

在國內(nèi)、國際學(xué)術(shù)文化交流的過程中，東大迅速崛起，成為蜚聲海內(nèi)外的高等學(xué)府。原美國駐華大使、燕京大學(xué)校長司徒雷登在其《在華五十年》中回憶說：“東南大學(xué)是第一所現(xiàn)代國立高等大學(xué)，在當(dāng)時(shí)也自然是最好的大學(xué)?！盵10](P109)校長郭秉文輝煌的辦學(xué)業(yè)績和他為中國高等教育及學(xué)術(shù)文化交流事業(yè)所作出的杰出貢獻(xiàn)，將永遠(yuǎn)為人們所銘記。

[1]冒 榮.至平至善 鴻聲東南——東南大學(xué)校長郭秉文[M].濟(jì)南:山東教育出版社,2004.

[2]中華學(xué)術(shù)院.郭秉文先生紀(jì)念集[C].中國臺(tái)北:中華學(xué)術(shù)院印行,1971.

[3]《南大百年實(shí)錄》編輯組.南大百年實(shí)錄(上卷)[M].南京:南京大學(xué)出版社,2002.

[4]張曉唯.蔡元培評傳[M].南昌：百花洲文藝出版社，1993.

[5]郭秉文.中國教育制度沿革史[M].福州:福建教育出版社,2007.

[6]郭秉文.戰(zhàn)后英美教育近況[J].新教育，1918，2(4).

[7]柳詒徵.中國文化史(下)[M].上海:東方出版中心，1988.

[8]郭秉文.五十年來中國之高等教育[A].申報(bào)館.最近之五十年[M].上海:申報(bào)館，1923.

[9]朱 斐.東南大學(xué)史(第1卷)[M].南京:東南大學(xué)出版社,1991.

[10]司徒雷登.在華五十年[M].?？?海南出版社,2010.

(責(zé)任編輯：李文玉)

Ping-Wen Kuo and Academic and Culture Exchanges of Southeast University

Wang Yue-fang1Hu Yu-Ling2

(1.School of Teacher Education, Jiangsu University, Zhenjiang, Jiangsu, 212013, China;2.Oulong Primary School of Jiaxiang Country, Jining, Shandong, 272402, China)

Ping-Wen Kuo was the founder of National Southeast University which is the second comprehensive university in China.He advocated that we should treat Chinese and western culture equally and absorb their essence to create a new culture.If a university wants to take this mission,it must be a domestic and international academic exchange center at first.Based on this thought,National Southeast University soon became the largest domestic academic exchange center in China at that time.It was not only the base of Science Society of China,and the birthplace of Hsueh-heng School,but also the “new education" center of China and the site of History and Geography Research Association.Every year National Southeast University not only frequently invites renowned scholars from home and abroad to deliver lectures but also sends quite a number of students and teachers to study,do investigation or receive training abroad.National Southeast University also tries to use foreign capital and carry out Chinese-foreign cooperation in running schools while participating in international education affairs management at the same time.In the course of the exchange,National Southeast University increasingly has

good reputation from home and abroad.

Ping-Wen Kuo;Southeast University;academic exchanges;culture exchanges；history of higher education

2013-09-02

江蘇大學(xué)高級技術(shù)人才科研啟動(dòng)基金項(xiàng)目“郭秉文教育思想研究”(編號(hào)：10JDG161)。

王悅芳(1972—)，男，江蘇大學(xué)教師教育學(xué)院講師，博士。研究方向：高等教育管理，高等教育史。

G649.29

A

1674-6120(2014)01-0013-05