曾 娟 娟

(陜西理工學(xué)院 文學(xué)院，陜西 漢中 723001)

《金瓶梅》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《金》)與《紅樓夢(mèng)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《紅》)，一個(gè)是中國(guó)四大奇書(shū)之一，一個(gè)是中國(guó)四大名著之一，兩者在中國(guó)小說(shuō)史上都有很高的地位。對(duì)于兩者的比較研究多是集中于題旨、敘事、形象、價(jià)值4方面，而對(duì)其中偷情故事中女性意識(shí)的比較沒(méi)有涉及。這兩部著作對(duì)偷情都有所觀照和表現(xiàn)，但表現(xiàn)手法與描寫(xiě)程度有所不同?！都t》是點(diǎn)到即止，而《金》則是細(xì)加渲染，該文就《金》、《紅》偷情情節(jié)中的女性意識(shí)進(jìn)行比較探析。

表1 《金瓶梅》中的偷情概況

一、《金瓶梅》與《紅樓夢(mèng)》中的偷情情節(jié)

《金》中的偷情情節(jié)頗多，塑造的女主角形象各異，通過(guò)直面女性的肉欲和物欲使女性的生命存在獲得一種主體地位。《金》中的偷情故事主要圍繞兩個(gè)男人即西門(mén)慶與陳敬濟(jì)，與其發(fā)生偷情的女主角分別是潘金蓮、李瓶?jī)?、春梅、宋惠蓮、王六兒、惠元、賁四嫂和如意兒。偷情關(guān)系如表1。

比較而言，《紅》中的偷情故事較少且單一，而且總是以簡(jiǎn)潔的筆調(diào)描寫(xiě)中年男子和婦女的偷情場(chǎng)景，主要涉及賈璉、賈政、多姑娘、鮑二老婆等人。具體情況如表2。

表2 《紅樓夢(mèng)》中的偷情概況

從以上統(tǒng)計(jì)可以看出，《金》所寫(xiě)的偷情人物已婚夫婦居多，且多為仆婦；《紅》涉及的偷情情節(jié)簡(jiǎn)單且少，由此可以推測(cè)出兩部著作描寫(xiě)偷情的意圖很不一樣。細(xì)讀文本可以發(fā)現(xiàn)，《金》進(jìn)行了詳細(xì)的性描寫(xiě)，且對(duì)女主角的言行也進(jìn)行了深度的刻畫(huà)，可以說(shuō)，即使對(duì)這些“淫”的角色，也賦予了一種詩(shī)意的人情，人物是鮮明有意識(shí)的；而《紅》對(duì)偷情常常一筆帶過(guò)，且多是被某人撞見(jiàn)，僅有智能兒和鮑二老婆“開(kāi)口說(shuō)話”，尤二姐因后為妾有其特殊性，所以對(duì)她的言行有所描寫(xiě)。下面對(duì)偷情人物進(jìn)行闡釋。

二、《金瓶梅》與《紅樓夢(mèng)》中偷情女性群像分析

《金》、《紅》中的偷情女性大多是仆婦、婢女、尼姑和他人妻?！督稹窂呐说慕嵌葋?lái)寫(xiě)女人的欲望[1]前言2，所以把各種女性都當(dāng)作獨(dú)立的個(gè)體，塑造了一個(gè)個(gè)擁有喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇且獨(dú)立的形象。即使對(duì)偷情這一類(lèi)女性，作者也是將她們塑造成血肉豐滿、真實(shí)性很強(qiáng)的人物?！都t》雖然也是以女性群體為主角，但他并不描寫(xiě)大觀園里的女孩的情欲要求，對(duì)偷情女性關(guān)照的筆墨較少。兩部著作的偷情描寫(xiě)在一定程度上體現(xiàn)了作者塑造人物的特性，也是作者個(gè)人創(chuàng)作意圖的表現(xiàn)。對(duì)比分析兩書(shū)的偷情情節(jié)描寫(xiě)可以看出，兩書(shū)作者都選擇了仆婦、女孩和他人之妻這3類(lèi)女性作為偷情主角，下文將進(jìn)行詳細(xì)敘述。

(一)仆婦——兩書(shū)的共同選擇

《金》、《紅》在偷情情節(jié)的設(shè)置上都對(duì)仆婦的選擇比較多。《金》里面的仆婦相對(duì)來(lái)說(shuō)個(gè)性比較鮮明，偷情動(dòng)機(jī)各有不同，非常具有現(xiàn)實(shí)感。她們都是物欲追求者，王六兒、賁四嫂、如意兒、惠元、宋惠蓮都是為錢(qián)財(cái)而迎合西門(mén)慶，但每個(gè)人的個(gè)性又有差別，尤其是王六兒、賁四嫂和宋惠蓮3人。王六兒可以說(shuō)是相當(dāng)有計(jì)謀的，她一獲得西門(mén)慶的青睞，就開(kāi)始非常主動(dòng)地引誘西門(mén)慶時(shí)常光顧她，并主動(dòng)巧妙地索要錢(qián)財(cái)。第一次私通結(jié)束后，王六兒就說(shuō)“爹到明日再來(lái)早些，白日里咱破功夫，脫了衣裳好生耍?！盵2]441，以致“西門(mén)慶大喜”。韓二來(lái)找她，她一棒追打?qū)⑺鋈?，為的就是怕韓二阻礙她與西門(mén)慶之事。在西門(mén)慶遺忘她時(shí)，又送青絲做成的同心結(jié)、金順袋兒。從王六兒的種種言行來(lái)看，她是單純地為了錢(qián)財(cái)，就連似定情之物的同心結(jié)也是為拉回西門(mén)慶所耍的手段。同時(shí)她又敢作敢當(dāng)，把事情通通告訴丈夫，毫不掩飾自己的愛(ài)財(cái)之心。而賁四嫂、如意兒、惠元卻沒(méi)王六兒那么聰敏有目的性，只是一味迎合，所以她們的形象輪廓比較模糊。如意兒在李瓶?jī)喝ナ篮?，面臨被辭退的可能，為了生存，她討好西門(mén)慶，討到一些錢(qián)財(cái)，如意兒的動(dòng)機(jī)只是為了求得生存。賁四嫂偷情的對(duì)象很多，先與賁四私通后成婚，后在與玳安偷情的同時(shí)接受西門(mén)慶。為了取得西門(mén)慶的錢(qián)財(cái)和自身的安全，她在與西門(mén)慶私通完又與玳安偷情時(shí)說(shuō)出了自己的擔(dān)憂：“只怕隔壁韓嫂兒傳嚷的后邊知道，也似韓伙計(jì)娘子，一時(shí)被你娘們說(shuō)上幾句，羞人答答的，怎好相見(jiàn)？”[2]1074賁四嫂的個(gè)性也很清晰，她為人處處小心謹(jǐn)慎，與西門(mén)慶偷情后立即送禮給吳月娘，可見(jiàn)是一個(gè)追求欲望卻要顏面、有羞恥心的人。宋惠蓮是“嘲漢子的班頭，壞家風(fēng)的領(lǐng)袖”，“看了玉樓、金蓮打扮，她便把鬏髻墊的高高的，頭發(fā)梳的虛籠籠的”[2]252，從她與西門(mén)慶私通后的種種言行來(lái)看，她與西門(mén)慶私通完全是因?yàn)樘摌s心，總是討要東西也顯出了她的愛(ài)財(cái)之心。她的虛榮在于爭(zhēng)強(qiáng)好勝，用金錢(qián)和被主人看上來(lái)炫耀自己的魅力。不僅僅在仆人面前，在主人面前也是顯弄西門(mén)慶的小恩小惠。宋惠蓮經(jīng)常與西門(mén)慶的妻妾相比，在雪洞過(guò)夜時(shí)，她問(wèn)西門(mén)慶“你家第五的秋胡戲，你娶她來(lái)幾多時(shí)了？是女招的，是后婚兒來(lái)”？又評(píng)論道“原來(lái)也是個(gè)意中人兒，露水夫妻”[2]264，可見(jiàn)她自認(rèn)為和潘金蓮一樣，都是被西門(mén)慶看上的。但戲劇性的是，當(dāng)知道西門(mén)慶趕走她丈夫后她選擇了自殺。正是她爭(zhēng)強(qiáng)好勝，卻失了一直追求的尊嚴(yán)，所以才選擇結(jié)束生命。她通過(guò)丈夫一事知道自己在西門(mén)慶面前說(shuō)不上話，“我恁說(shuō)著，你就不依依兒”，這對(duì)于她這么虛榮的人來(lái)說(shuō)是多么大的打擊，況且他丈夫的偷情對(duì)象又來(lái)找她，對(duì)她而言簡(jiǎn)直是奇恥大辱。宋惠蓮雖利財(cái)，但更追求主導(dǎo)權(quán)，虛榮心極強(qiáng)。

《紅》中偷情的仆婦顯然沒(méi)有《金》中的有個(gè)性，多姑娘就是一個(gè)“生性輕浮”，“榮寧二府之人都得入手”的淫婦代表，她偷情是因?yàn)閭€(gè)人性欲。在《紅》中唯有多姑娘與賈璉偷情一段有詳細(xì)的性描寫(xiě)，突出的是多姑娘的“有天生的奇趣”，“壓倒娼妓”[3]149。文學(xué)作品中的性描寫(xiě)，無(wú)論是作為敘事視角還是作為敘事內(nèi)容，都是展示人性世界的一種方式[4]102。寶玉探晴雯一回，多姑娘(即燈姑娘)見(jiàn)寶玉就說(shuō)“看我年輕又俊，敢是來(lái)調(diào)戲我么”、“不叫囔也容易，只是依我一件事”，說(shuō)完就緊緊將寶玉摟入懷中[3]531。這里展示的就是一個(gè)坦然追求性欲的女性。而鮑二老婆偷情那段，只有她的言語(yǔ)“多早晚你那閻王老婆死了就好了”、“他死了，你到是把平兒扶了正，只怕還好些”[3]302，這些話反映了她同男性一樣秉持著傳統(tǒng)賢妻的封建思想，是賈璉等男性對(duì)王熙鳳不滿的代言人。隨后鳳姐大鬧致鮑二老婆上吊。書(shū)中說(shuō)是羞愧自縊，但若本就知偷情不體面，又為何去偷呢，這點(diǎn)還是說(shuō)不通的。筆者認(rèn)為，她是作者設(shè)置的代表封建傳統(tǒng)賢妻思想的人物，這種封建賢妻思想一直壓迫著女性性格自由，她的死亡表達(dá)了作者對(duì)男權(quán)思想的抨擊及對(duì)女性性格自由、自我才能展示的愿望。

(二)女孩的情與欲

《金》與《紅》中的偷情女孩主要是婢女。在當(dāng)時(shí)社會(huì)，未婚女性的性行為屬于偷情。春梅與襲人性格甚不相同，是婢女中比較有代表性的人物。春梅雖為婢女卻心高氣傲。樂(lè)工李銘稍有不軌，她立即勃然大怒，開(kāi)口罵了16個(gè)“王八”。春梅可謂是獨(dú)立于愛(ài)情的，除了性的要求之外，似乎一概沒(méi)有什么特別的感情，唯有對(duì)潘金蓮的姐妹情是從始至終的。與西門(mén)慶、陳敬濟(jì)偷情都是因?yàn)榕私鹕彽闹薪椴庞械?，后?lái)對(duì)陳敬濟(jì)的掛念也是出于對(duì)潘金蓮的懷念。對(duì)男人她抱有的是“享樂(lè)主義”態(tài)度，對(duì)人生是“人生在世風(fēng)流了一日是一日”[2]1175的哲學(xué)，不像潘金蓮那樣為相思、嫉妒所縛。西門(mén)慶在時(shí)，如果去別人那里睡覺(jué)，金蓮百般吃醋，而春梅說(shuō)“由他去，你管他怎的？……倒沒(méi)的教人與你為怨結(jié)仇”[2]1000，對(duì)偷情對(duì)象毫不關(guān)心。

襲人是寶玉房里的高層婢女，是很忠心的：“伏侍賈母時(shí)，心中眼中只有一個(gè)賈母；如今服侍寶玉，心中眼中又只有一個(gè)寶玉。”[3]25婢女再怎么伺候主子也是應(yīng)當(dāng)?shù)?，但后?lái)襲人的行動(dòng)超出了這個(gè)范圍。襲人的改變主要觸發(fā)事件是與寶玉初試云雨，從此“寶玉識(shí)襲人自是不同，而襲人待寶玉也更為盡心”[3]41。此時(shí)的襲人心理肯定是有變化的，不管是出于“為姨娘”的個(gè)人目的，還是在她心中寶玉已經(jīng)成為與她有性愛(ài)感情的情人[5]173，她都將寶玉視為她未來(lái)命運(yùn)的主心骨。所以，她更加無(wú)微不至地服侍寶玉，并對(duì)“主子”寶玉的言行進(jìn)行規(guī)諫，并進(jìn)言與王夫人，比其他女婢多了份“自主性”?？傊?，襲人與寶玉的私情，一方面體現(xiàn)了本性的情欲驅(qū)動(dòng)，另一方面伴隨著理性的道德意識(shí)，即“素知賈母已將自己與了寶玉的，今便如此，亦不為越禮”[3]41。

自幼為尼姑的智能兒是一個(gè)特殊的女孩。她與秦鐘并不只有性愛(ài)，也包括情愛(ài)?！叭缃翊罅耍瑵u知風(fēng)月，便看上了秦鐘人物風(fēng)流，那秦鐘也極愛(ài)她妍媚，二人雖未上手，卻已情投意合了。”[3]98在秦鐘重病之際，她敢“私逃進(jìn)城，找至秦鐘家下看視秦鐘”[3]102。在賈府辦喪事期間，她與秦鐘偷情時(shí)說(shuō)“除非等我出了這牢坑，離了這些人，才依你”[3]99，表達(dá)了她從小為尼姑的不甘愿和追求女性自由的愿望。

(三)他人之妻——情欲追求者

李瓶?jī)?、潘金蓮、林太太都是性欲的沉淪者，但三者各有不同。李瓶?jī)菏窍萦谟６撜?，找到能滿足自己需求的人她就一心跟從；潘金蓮被原始性欲所奴役，一方面追求西門(mén)慶的專(zhuān)寵，一方面又放縱自己的欲望與他人偷情；林太太則是純性欲追求者。

李瓶?jī)合群蠼?jīng)歷了花太監(jiān)、花子虛、蔣竹山、西門(mén)慶，后發(fā)現(xiàn)西門(mén)慶才能滿足她的欲望，才開(kāi)始了跟隨西門(mén)慶的道路。與蔣竹山的結(jié)合也是在被西門(mén)慶遺忘時(shí)為自己生活考慮的一個(gè)結(jié)果。她初既追尋性欲的滿足又想追求兩性幸福婚姻，對(duì)喜歡花天酒地的丈夫沒(méi)有一點(diǎn)情面，對(duì)不能滿足性欲的蔣竹山也是不理睬。當(dāng)成為西門(mén)慶之妾后，李瓶?jī)赫业搅思扔行杂窒鄬?duì)受關(guān)心的生活，雖然西門(mén)慶不專(zhuān)一，但對(duì)她還是很關(guān)心的。尤其是當(dāng)母親后，她不再是情欲的象征者，而是謹(jǐn)遵人倫婚姻道德要求，似乎顯露出賢妻意識(shí)，經(jīng)常勸西門(mén)慶去別的女人那里，對(duì)下人、正妻和善，也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)偷情?？梢哉f(shuō)她是陷于欲海而最終超脫者。

潘金蓮是非常典型的情欲追求者，只要一寂寞，她就難耐欲火，進(jìn)而拋卻道德束縛，大膽積極地追求自己想要的生活。西門(mén)慶、琴童、陳敬濟(jì)、王潮兒都是潘金蓮欲求不滿下的偷情對(duì)象。

林太太則是完完全全的淫婦，她享受的只是肉欲的歡愉。但另一個(gè)層面也反映出婦女守寡期間性壓抑的痛苦難捱。對(duì)于這部“淫書(shū)”，不能僅看到豐富的性描寫(xiě)。西門(mén)慶與林太太偷情是在招宣府的節(jié)義堂中，“傳家節(jié)操同松竹，報(bào)國(guó)勛功并斗山”[2]891一聯(lián)與淫蕩行為的強(qiáng)烈對(duì)比，是對(duì)封建大家族表面虛華的精彩諷刺，同時(shí)也反映出封建大家族對(duì)寡婦的壓迫。丈夫去世，妻子的情愛(ài)性愛(ài)已無(wú)所附麗，她理應(yīng)可以再次追求幸福。而招宣府這樣的名門(mén)是不容許她輕易改嫁的。守寡令她們生理心理都十分痛苦，承受著靈與肉的煎熬。林太太就是忍受不了這種煎熬，不愿約束自己才逐漸走向淫蕩。

三、偷情情節(jié)下的女性意識(shí)比較

《金》寫(xiě)一個(gè)商人家庭的興衰史，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的如實(shí)描寫(xiě)，牽引出形象各異的眾多女性?！都t》亦寫(xiě)一個(gè)貴族家庭的興衰，牽出家庭內(nèi)部妻妾之間、奴仆之間及主奴之間的復(fù)雜關(guān)系，塑造了貴族家庭中身份迥異的女性[6]。《金》、《紅》兩部著作都以不同手法和技巧塑造和刻劃出多種女性形象，再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的女性百像及女性意識(shí)。偷情作為長(zhǎng)期存在于社會(huì)歷史長(zhǎng)河中的現(xiàn)象，在小說(shuō)中經(jīng)常出現(xiàn)。通過(guò)對(duì)這一普遍現(xiàn)象進(jìn)行考察，能以一個(gè)新的角度對(duì)其中的女性意識(shí)進(jìn)行解讀。

(一)女性悲劇的共同顯現(xiàn)

《金》、《紅》的女性命運(yùn)有相似性：《金》里涉及的偷情女性的結(jié)局大都是死亡，只有王六兒有一個(gè)較好的命運(yùn)；《紅》中的偷情女性大都是在大觀園外的世界中，她們的結(jié)局也是死亡或孤苦一生。兩書(shū)中偷情女性的結(jié)局多是悲劇，她們的悲劇命運(yùn)皆是因?yàn)檫`背了當(dāng)時(shí)的道德倫理。但《金》中的女性或?yàn)橛龌驗(yàn)槿饲槎?，死亡的最終指向是有所不同的。龐春梅純因縱欲而亡，李瓶?jī)阂驅(qū)η胺虻睦⒕魏蛦首又炊?，潘金蓮因殺夫之債而亡，宋惠蓮因虛榮而亡。相對(duì)《紅》來(lái)說(shuō)，《金》表現(xiàn)的道德層次更深更廣，且從這個(gè)層面凸顯出人物的多樣個(gè)性?！都t》中偷情女性的悲劇皆是道德批判，而《金》更多的是因個(gè)人的性格導(dǎo)致的悲劇。

(二)女性意識(shí)的不同之處

1.《金瓶梅》以“欲”彰顯女性主體意識(shí)

《金》直面女性的淫欲與財(cái)欲，將她們的欲望與男性的欲望同等顯現(xiàn)，一定程度上使女性的生命存在獲得一種主體性地位。以不同的女性生命路程反映了女性主體意識(shí)覺(jué)醒的程度，并在與社會(huì)、自然的沖突中顯現(xiàn)女性的掙扎。

潘金蓮因西門(mén)慶的欲而變得潑辣、大膽、主動(dòng)，她熾烈情欲所催發(fā)的主體意識(shí)在覺(jué)醒。與西門(mén)慶的偷情和殺害武大郎是她對(duì)自我能力與價(jià)值追求的肯定，即意識(shí)到自己的“風(fēng)流伶俐”與丈夫的猥瑣無(wú)能不攀配：“他烏鴉怎配鸞凰對(duì)？……他本是塊頑石，有甚福抱著我羊脂玉體？”“普天世界斷生了男子，何故將奴嫁與這樣個(gè)貨？”[2]11因此，她開(kāi)始用實(shí)踐去改變自我命運(yùn)，這明顯地表現(xiàn)出一種個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒。

人作為主體，其相對(duì)的客體是自然與社會(huì)，所謂人的主體意識(shí)獨(dú)立，是既不受制于自然又不受制于社會(huì)的[7]33。所以，龐春梅、李瓶?jī)号c潘金蓮相比就缺乏主體意識(shí)的自覺(jué)，春梅是屈服于自然原始欲望，李瓶?jī)菏乔谏鐣?huì)道德。龐春梅與多人偷情并不是女性主體意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)，完全是由欲而淫，無(wú)一點(diǎn)點(diǎn)情與愛(ài)的波瀾，她在肯定自然欲的同時(shí)為欲所困，并沒(méi)有顯現(xiàn)出超乎自然與征服自然的主體性意識(shí)。李瓶?jī)弘m然在追求自己欲望滿足的過(guò)程中有自己的個(gè)性，違背了一些社會(huì)規(guī)范，但當(dāng)她找到西門(mén)慶這個(gè)能滿足她原始欲的人之后，她身上的社會(huì)規(guī)范意識(shí)又重新占主導(dǎo)地位，她的自我主體性完全消融在客體——社會(huì)之中。對(duì)花子虛的罪孽感一直在她心中，由此可知，她與西門(mén)慶的偷情純粹是在肉欲本能的驅(qū)使下完成的。所以說(shuō)李瓶?jī)旱乃朗堑赖轮貕合碌慕Y(jié)果，她的個(gè)人意識(shí)還未能從社會(huì)規(guī)范中獨(dú)立出來(lái)。王六兒、賁四嫂、如意兒等仆婦偷情則完全是為生存，這些女性還在為自身生存而掙扎，更無(wú)主體性意識(shí)。

2.《紅樓夢(mèng)》以情凸顯女性意識(shí)

《紅》中的偷情發(fā)生在大觀園未建立之時(shí)的寧府中，即范鳳仙所認(rèn)為的大觀園外的世界[8]48。這個(gè)世界中帶有淫欲氣息的偷情女性大多是婦女即他人妻，如鮑二老婆、多姑娘等，她們或是純欲望泛濫或是售色易財(cái)?！都t》以一種“無(wú)情純欲”的偷情顯現(xiàn)出她們沉淪于自然欲望的未覺(jué)醒狀態(tài)。

很明顯，偷情的運(yùn)用一方面表現(xiàn)了仆婦們的放浪與貪財(cái)，同時(shí)又區(qū)分出女孩與已婚婦的情欲。同是偷情的女主角，女孩與已婚婦在塑造上明顯不同，作者對(duì)已婚婦女的塑造缺乏豐富的人性刻畫(huà)，而女孩兒則具有豐富的情和正常的欲，如智能兒、襲人、卍兒?！都t》肯定情欲，偷情的女孩正是這一態(tài)度的表現(xiàn)之一，同時(shí)女孩的情凸顯出了她們對(duì)獨(dú)立人格的追求與自我意識(shí)的覺(jué)醒。

智能兒、尤三姐是“癡情”人。智能兒是偷情主角中的女孩，與秦鐘的性行為也是建立在兩情相悅的基礎(chǔ)上，在偷情后并非如已婚婦女一樣與男主是財(cái)色交易或淫欲，作為尼姑，在秦鐘生病時(shí)，不顧倫理規(guī)范，“找至秦鐘家下看視秦鐘”，后“被秦業(yè)知覺(jué)，將智能逐出”[3]102。顯然，智能兒的欲與其她偷情婦女是不一樣的，她是“欲發(fā)于情”，對(duì)愛(ài)情和自己的人生都有獨(dú)立見(jiàn)解。正是偷情這一情節(jié)才能凸顯出她的“癡情”。尤三姐因輕狂豪爽，被賈珍二人嘲笑取樂(lè)并歸為“淫”類(lèi)人，文中沒(méi)有明顯寫(xiě)出她的偷情情節(jié)。她對(duì)柳湘蓮的癡情與自身清白是用生命來(lái)證明的，這種癡情反映了她對(duì)婚姻愛(ài)情的獨(dú)立思考，“但終身大事，一生至一死，非同兒戲……只要我揀一個(gè)素日可心如意的人方跟他去。若憑你們揀選……我心里進(jìn)不去，也白過(guò)了一世”[3]447。這種婚姻觀肯定了自我生存價(jià)值，是本我的發(fā)現(xiàn)與自我的覺(jué)醒。

襲人、司棋都是“有情”人。襲人與寶玉的偷情是建立在情感基礎(chǔ)上的，是伴隨“亦不為越禮”的理性的道德意識(shí)活動(dòng)。偷情中襲人的“情”顯露出其思想意識(shí)深受封建傳統(tǒng)道德的影響，認(rèn)為其心其身都應(yīng)是主子的奴性。比較而言，司棋則更有自我精神，她與表兄兩情相悅私自約會(huì)，后被鴛鴦撞破，心里也曾害怕，但她又認(rèn)為“縱是鬧了出來(lái)，也該死在一處”，她對(duì)表兄的情愛(ài)是堅(jiān)貞，并不為傳統(tǒng)封建勢(shì)力所束縛。她的這種精神是自覺(jué)的，是對(duì)個(gè)人情愛(ài)的自發(fā)堅(jiān)定的追求，自我主體意識(shí)是強(qiáng)烈的，而不像晴雯是在封建勢(shì)力戕害下才覺(jué)醒的。情欲如飲食一樣是自然性的存在，人對(duì)此表現(xiàn)了不同的追求，得到了不同的結(jié)局?！督稹放c《紅》同時(shí)運(yùn)用了偷情這一情節(jié)來(lái)表現(xiàn)女性在情欲上的追求、結(jié)局及主體意識(shí)?！督稹氛鎸?shí)地反映了生活在晚明社會(huì)中的女性在個(gè)人與社會(huì)、人類(lèi)與自然的沖突中，或未能將原始欲望提升、超越自然，結(jié)果被欲海淹沒(méi)；或個(gè)體情欲為社會(huì)道德規(guī)范，窒息于沉重的禮教；或主體意識(shí)萌發(fā)卻未能節(jié)制主體私欲的極端發(fā)展，以致扭曲人生?！都t》將兩種女性——女孩與婦女區(qū)分開(kāi)來(lái)，女孩多才多藝、自然純美，有著純真美好的感情，這些情凸顯了她們對(duì)自我生存價(jià)值的認(rèn)識(shí)，但最終在封建社會(huì)下走進(jìn)悲劇命途；婦女們面對(duì)原始肉欲，或沉湎于此，或利用此獲得財(cái)物，以求得生存。

參考文獻(xiàn)：

[1] 田曉菲.秋水堂論金瓶梅[M].天津:天津人民出版社,2003.

[2] 蘭陵笑笑生.金瓶梅詞話[M].陶慕寧，校注.北京:人民文學(xué)出版社,2000.

[3] 曹雪芹,高鶚.紅樓夢(mèng)[M].脂硯齋,王希廉，點(diǎn)評(píng).北京:中華書(shū)局,2009.

[4] 鄭鐵生.《紅樓夢(mèng)》性描寫(xiě)的敘事根據(jù)、層次和特征——兼談與《金瓶梅》的比較[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊,2004，(4):102-118.

[5] 李慶信.襲人的雙重人格角色與道德準(zhǔn)則[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊,2001，(2):171-184.

[6] 王汝梅.《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》合璧閱讀[N].光明日?qǐng)?bào),2013-1-7(05).

[7] 傅光明.點(diǎn)評(píng)金瓶梅(在文學(xué)館聽(tīng)講座叢書(shū))[M].濟(jì)南:山東畫(huà)報(bào)出版社,2007.

[8] 范鳳仙.《紅樓夢(mèng)》中的三個(gè)世界及女性意識(shí)[J].北京化工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2006，(4):48-53.

[9] 西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].陶鐵柱,譯.北京:中國(guó)書(shū)籍出版社,2004.