趙然　劉海帆

摘 要 文化如同民族的血液影響群體的價值取向，它既無形卻又滲透在各個角落，小到一個人，大到一個群體都有著自己的價值觀念。而支配這個價值觀念的力量就能稱之為文化。文化有強勢文化和弱勢文化之分，強勢文化并不是強權(quán)霸道的文化，弱勢文化也不是懦弱猥瑣的文化。而文化和知識的聯(lián)系不大，它是一種修養(yǎng)，一種平靜之后的深刻思考所帶來的取舍觀。

關(guān)鍵詞 強勢文化 弱勢文化 文化軟實力

中圖分類號：C912 文獻標識碼：A

Analysis of Strong Culture and Weak Culture among the Chinese Culture

ZHAO Ran， LIU Haifan

（Department of Ideological and Politics， Xi'an Technological University， Xi'an， Shaanxi 710021）

Abstract The culture as the blood of national， influencing the value orientation of groups. It is invisible but permeating in each corner. It has its own values no mater small to a person， or even to a group. We can call it a kind of culture which dominates the values. Culture could be divided into strong culture and weak culture. The strong culture is not a domineering culture. Weak culture is not cowardice or disturbing culture， the connection of cultural and intellectual is not big， it is a kind of culture which has a calm view of deep thinking about the trade-off.

Key words strong culture； weak culture； cultural soft power

1 強勢文化與弱勢文化的定義與區(qū)分

1.1 強勢文化的定義與釋解

強勢文化就是遵循事物變化客觀規(guī)律的文化，這樣的規(guī)律不以個人的意志轉(zhuǎn)移而變化，是一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移而變化。①從此點理解，這和馬克思主義唯物觀亦有相通之處 ，我們常提的“實事求是”的文化實際上就是強勢文化的內(nèi)涵體現(xiàn)。在中國古典文學中，老子所著《道德經(jīng)》認為“道”的境界是不可以用語言描繪出來的，只有親自到達才能夠心領(lǐng)會神，但不甘于此的老子又將道比作了水，“水善利萬物而不爭”但同時水又可以摧毀萬物，這就像“道”一樣，因此可以說水的形象就是道的形象，水的文化也就是道的文化，道即規(guī)律，就像一年四季的氣候變化一樣，我們稱此為天道，也可稱作“天之規(guī)律”，符合規(guī)律萬物則生長，萬物有序，方能往生循環(huán)，這是符合道的文化，因此這樣的“生”的文化就是有生命的文化，即強勢文化，因此強勢文化的內(nèi)容就是“生”的文化，核心是求變與創(chuàng)新的文化。

1.2 弱勢文化的定義與釋解

弱勢文化是依賴于外的文化，是一種渴望獲得而又簡化過程的文化，其追求的最高價值就是破格獲取。眾所周知，社會的進步離不開人類的不斷勞動，人類在勞動的過程中不斷地積累經(jīng)驗，不斷地發(fā)明創(chuàng)造，才能有效率的提高生產(chǎn)力。而弱勢文化根本上講就是一種不勞而獲的文化，它只能依附于強勢文化而存在。我們將強盜，黑社會群體及其犯罪的行為歸結(jié)為強勢文化是錯誤的，強盜的文化實際上是弱勢文化的典范，這是典型的“破格獲取”，因為這樣的一群人沒有自信能夠和強勢文化在同一條件下競爭，其本質(zhì)是懦弱的文化。因此，弱勢文化的內(nèi)容是“不勞而獲”，核心是“渴望依靠”。

1.3 強勢文化與弱勢文化的區(qū)別

從定義上區(qū)分兩者是相反的文化，對立的文化，但是兩種文化也有其統(tǒng)一的方面，兩種文化相依存在，強勢文化是生存的文化，強勢文化者需要眾多群體依賴自己，為此才能實現(xiàn)自己所處強勢的價值，實際上強勢文化的載體就是弱勢文化。弱勢文化不能離開強勢文化而存在，強勢文化是其破格獲取的對象。

2 中國的文化與其文化軟實力

2.1 中國古代的文化

中國是有著悠久的歷史文明、文化的大國，擁有五十六個民族，不同民族的文化兼容并包地融合在一起，形成了當今中國的文化。中國數(shù)千年的文化已經(jīng)形成了一種思維，多數(shù)人的觀念是“被救”的文化，這與中國悠久的皇權(quán)文化休戚相關(guān)，古代的中國人普遍喜歡依靠他人實現(xiàn)自身的利益，喜歡拉攏關(guān)系忽略自我完善的認識，這樣的文化不是獨立自主的文化，在中國古代人們普遍形成的思想便是這樣的，因此常有西方的學者人文中國古代的科學技術(shù)多為經(jīng)驗主義，也有者稱是中國人比較講求實用的國家，唯利主義者較多，形成的文化有其利弊。②這樣的文化普遍地在整個民族中間形成了民族主義，各士大夫和文人，有著視天下為己任的情懷，甚至連普通百姓都有“國家有難，匹夫有責”的觀念，這也是中華民族在無數(shù)次的動亂與被侵略中依然能夠延續(xù)文明的根本原因?？梢哉f在當時這樣的歷史環(huán)境下這樣的文化就是強勢文化，因為它符合了時代的特點。

2.2 中國當代的文化

在工業(yè)革命的影響之下，人類世界的進程加快了步伐，在西方列強的堅船利炮之下，中國的優(yōu)質(zhì)文化受到了重創(chuàng)，于是人們開始反思自身的文明，西方世界打開了中國的大門，帶給中國的文化沖擊也是空前的，甚至一些極端主義者，全盤否定了中國古代的文化和文明。

當前，中國總體上的發(fā)展環(huán)境是相對穩(wěn)定的，人們普遍能夠客觀理性地看待自身存在的問題。中國依然是一個缺乏創(chuàng)新的民族，這直接導致中國的科學技術(shù)落后的現(xiàn)狀，究其原因是中國民族整體缺乏一種獨立性，這種獨立性正是民族創(chuàng)新的源動力。

2.3 中國的文化軟實力

實際上文化軟實力就是一種強勢文化的影響力，目前中國在文化的傳播上注重于對傳統(tǒng)文化的傳播，而這樣的傳統(tǒng)文化資源并沒能轉(zhuǎn)化為強大的現(xiàn)實生產(chǎn)力，因此這容易導致國際上對中國的文化現(xiàn)狀認識上存在一定的偏差，實際上中國現(xiàn)行的制度和文化是符合當前國際環(huán)境的變化的，是與時俱進、實事求是的發(fā)展道路，核心是符合強勢文化的發(fā)展態(tài)勢的，這點已經(jīng)引起很多國家的學者的注意，但是不得不承認，在人民內(nèi)部，弱勢文化的態(tài)勢也在不斷地蔓延，一方面這是中國當前強勢文化發(fā)展所導致的，在某種程度上說明中國改革開放以來強勢文化發(fā)展是迅猛的，另一方面也要警惕弱勢文化的過度發(fā)展會在客觀上影響民族整體的創(chuàng)新和發(fā)展。

“文化是非常重要的，是一個社會的精神支柱，強調(diào)文化的力量，既能豐富人民的社會生活，也能創(chuàng)造不同于科技、經(jīng)濟等新的發(fā)展動力”。③因此要不斷樹立“文化即國力”的概念。

3 強勢文化與弱勢文化的發(fā)展與其分布

3.1 強勢文化與弱勢文化的再平衡與制度進步

強勢文化和弱勢文化必須得到再平衡才能推動文化的發(fā)展進步，因此如何把握平衡才是關(guān)鍵，在中國歷史上各王朝不斷地更迭變換，其原因就是兩種對立文化的平衡與再平衡的過程，但是這樣的更迭使得民族所付出的代價是非常慘重的，這也是封建社會所普遍面臨的問題。進入新時期，國際社會民主化的制度逐漸形成，人們能夠自由地表達自己的聲音，這使得世界各國的執(zhí)政黨能夠不斷地聽取民意，能夠不斷地調(diào)整政策甚至更換失去民意的最高統(tǒng)治者，這樣就使得強勢文化和弱勢文化的平衡能夠以相對比較溫和的方式來進行。所以強弱勢文化的再平衡過程能夠推進社會的進步，政策的調(diào)整，能夠不斷地完善社會結(jié)構(gòu)。

3.2 強勢文化與弱勢文化的群體分布

在群體分布上，強勢文化群體屬于較少的群體，但是卻擁有較多的社會資源和較大的社會影響，弱勢文化群體常常是強勢文化思維的執(zhí)行者，這樣的過程不斷重復，因此資源的分布越發(fā)不均勻，這就導致弱勢群體渴望“破格獲取”的程度越高，這是一種求變的過程，所以要在此過程中將群體的期許作為重要的參考指標。

4 結(jié)論

文化軟實力的高低是證明一個國家強大與否的最直觀的證明，而提高文化軟實力就應當以強勢文化為主要支撐，強勢文化符合社會發(fā)展的規(guī)律，具有一定的說服力，要走出這樣的自信之路就應該不斷地完善自身，趨于理性地認識客觀世界，在實踐中不斷地總結(jié)經(jīng)驗、不斷地豐富自己的文化，達到修身、齊家、治國、平天下的人生價值追求。④

注釋

① 馬克思恩格斯全集（第一卷）[M].374.

② 邊沁.政府論[M].北京商務出版社，2013.

③ 韓麗彥.論提高我國文化軟實力[D].北京：中共中央黨校，2013.

④ 楊天宇.禮記譯注[M].上海：上海古籍出版社，2004.