王瑋

近年來，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位越來越受到大家的關(guān)注。然而在專職教師、專用教材和固定場所傳授知識的過程中，學(xué)生大多還是處于被動學(xué)習(xí)的地位，學(xué)生的認識活動主要還是“掌握”，而不是“發(fā)現(xiàn)”，師生的雙邊教學(xué)活動仍然是限定在“傳授——接受”的模式內(nèi)，我們的教學(xué)還處在輕視實踐、發(fā)現(xiàn)、探索等行為的層面上。因此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神、研究能力，是今天教育教學(xué)過程中必須重視的問題，是時代的需要，社會的需要，也是學(xué)生自身發(fā)展的需要。那么，怎樣來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和研究能力呢？下面我談?wù)勛约涸诮虒W(xué)實踐過程中積累的一些淺薄看法，與大家共勉。在平時的教學(xué)中，我是以語文教材為載體，以改變傳統(tǒng)教學(xué)模式為宗旨，引導(dǎo)學(xué)生進行“研究性”學(xué)習(xí)的。

一、關(guān)注文本的研究性學(xué)習(xí)

文本研究是指課堂教學(xué)過程中的非系統(tǒng)性地研究學(xué)習(xí)。它結(jié)合課本內(nèi)容，體現(xiàn)教材的知識點，貼近高考指揮棒，在課堂教學(xué)中既做到體現(xiàn)文本中“傳其道，解其惑”的要求，又做到貫徹研究性學(xué)習(xí)的精神。這樣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)課本內(nèi)容的過程中，得到創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。

（一）引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題

愛因斯坦說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要。”在語文課堂教學(xué)中，對現(xiàn)實事物的觀察和思考，是發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的基本途徑。對大量資料的搜集和占有，是發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的基本方法。語文學(xué)習(xí)的外延與生活外延相等的理念，正說明語文研究性學(xué)習(xí)有著廣闊的天地。而這類問題最好是具有較大的開放性的，并且是對課文的理解有較大價值的。如在沈從文小說《邊城》的教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生以美學(xué)家朱光潛先生對這篇小說的評價為切入口，引出問題。朱光潛先生的評價：“它表現(xiàn)受過長期壓迫而又富于幻想和敏感的少數(shù)民族心坎那一股沉郁隱痛，唱出了少數(shù)民族的心聲，是一曲描寫湘西人人性美的‘牧歌，一部美麗得如此樸素，悲劇得如此優(yōu)美的人性‘牧歌”。我從此評價引導(dǎo)學(xué)生提出以下問題：1.文本中樸素的美麗體現(xiàn)在哪些方面？2.如何理解作者筆下翠翠朦朦朧朧的愛情和由此而引起的薄薄的悲劇的凄涼？3.作者表現(xiàn)的本是一種人生的形式，一種優(yōu)美、健康、自然又不悖乎人性的人生形式，今天我們學(xué)習(xí)這篇課文，感悟到了什么？并在此基礎(chǔ)上鼓勵學(xué)生多查閱一下資料，與學(xué)生一道研究，使答案不但有了寬度，而且有了深度。這種提問避免問題成為一般性的提問，而形成了一個研究小課題。發(fā)現(xiàn)了問題，不應(yīng)由教師來解決問題，而是放手讓學(xué)生去查閱資料，設(shè)計方案，提出對策，形成研究課題。學(xué)生的研究結(jié)論未必正確，但只要能有理有據(jù)，自圓其說，言之成文，就達到了研究性學(xué)習(xí)目的。當(dāng)然，最終還必須在教師的引導(dǎo)之下，在學(xué)生充分討論的基礎(chǔ)上統(tǒng)一到正確的軌道上來，讓學(xué)生在行走中學(xué)習(xí)，在行走中感悟，在行走中提高研究性學(xué)習(xí)的能力。

（二）引導(dǎo)學(xué)生討論問題

即在課前布置任務(wù)給學(xué)生，讓學(xué)生在課外積極準備，然后在課堂上暢談自己的看法，教師組織學(xué)生以討論和辨論的形式來探討問題。如魯迅的《阿Q正傳》教學(xué)過程中，我在課前布置下列任務(wù)給學(xué)生：1.魯迅筆下的阿Q在你心中是什么樣子？你對他是鄙棄，同情，還是如同魯迅那樣的“哀其不幸，怒其不爭？2.在中外文學(xué)長廊中，你還找到哪些像阿Q一樣的典型人物？3.阿Q最主要的性格特征是“精神勝利法”，請思考一下：這一“精神勝利法”是如何產(chǎn)生的？其具體表現(xiàn)是什么？4.你認為注重“精神勝利”和“精神勝利法”是一回事嗎？結(jié)合現(xiàn)實談?wù)勀銓烧叩睦斫夂驼J識。課堂上讓學(xué)生根據(jù)自己的準備情況，各自發(fā)表見解。這種開放性、有層次的問題的研究學(xué)習(xí)，不僅讓學(xué)生見識了作者入木三分刻畫人物的藝術(shù)手法，理解了作者對社會的清醒認識，以及揭露和批判中國國民的劣根性和人性痼疾來達到治病救人、改造國民性的創(chuàng)作目的，還讓學(xué)生從這面鏡子中照出了自己的影子，并聯(lián)系的“食品安全”問題，“老人摔倒無人扶”的社會現(xiàn)實，深刻認識到我們今天仍然需要通過探討這樣的問題，讓人性中正在缺失的品質(zhì)早日回歸，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，真正體現(xiàn)出研究性學(xué)習(xí)的目的和意義。

（三）指導(dǎo)學(xué)生撰寫研究性學(xué)習(xí)小論文

把研究性學(xué)習(xí)的成果用文字形式記載下來，這就是研究性小論文。教學(xué)中，我主要是從以下幾個方面指導(dǎo)學(xué)生的：1.擬題的指導(dǎo)。標題涉及范圍要小，要能鮮明地亮出自己的觀點，明確情感傾向，做到醒目、新穎，謙遜，盡量少用“論”“評”大而虛的套詞。2.結(jié)構(gòu)的安排。論文常見的結(jié)構(gòu)是“總-分-總”式。如果中間“分”的內(nèi)容比較豐富，還可以考慮分成若干部分，或給每一部分安上小標題。3.問題的提出。問題的設(shè)置一定要緊扣研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容和體會，從學(xué)習(xí)和生活實際出發(fā)，忌大忌空，做到有的放矢。4.問題的分析。比如教學(xué)《鴻門宴》第六自然段，當(dāng)劉邦逃脫，張良入謝獻璧時，憤怒的范增接過玉斗扔到地上，撥劍擊破玉斗，說：“唉！豎子，不足以謀！”教材的注釋是：“罵人的話，相當(dāng)于‘小子，這里指項羽和項伯”。我及時引導(dǎo)學(xué)生提出問題：這種說法是否妥當(dāng)？讓學(xué)生通過查閱資料，提出自己的見解，課下形成研究性學(xué)習(xí)的小論文。5.問題的總結(jié)。這一環(huán)節(jié)就是對論文觀點的歸納，再次重申和強調(diào)此項研究的意義，并重在對現(xiàn)實意義的闡述，針對性要強，語言要簡潔，三言兩語即可，千萬不要拖泥帶水。

實踐證明，學(xué)生有能力寫出一定質(zhì)量的小論文。這些論文論點鮮明，論據(jù)充分，說理透徹，并且在表達上也有提高，有的也很有文采。因此，在研究性學(xué)習(xí)的整個過程中，學(xué)生既消化理解了文本的內(nèi)容和知識點，鍛煉了口頭表達能力和論辯能力，又提高了寫作水平。

二、關(guān)注課外知識的研究性學(xué)習(xí)

就是走出課本，走出課堂，對中外文學(xué)領(lǐng)域或當(dāng)下社會存在的熱點問題和現(xiàn)象進行探討學(xué)習(xí)，從而得出某種結(jié)論，形成一系列的研究成果，最終達到拓寬學(xué)生視野，提高學(xué)生認知和感悟能力的目的。

（一）引導(dǎo)學(xué)生進行由“課內(nèi)——課外”研究性學(xué)習(xí)

“課內(nèi)——課外”的研究性學(xué)習(xí)就是以單元教學(xué)成果為跳板，讓學(xué)生脫離課本、脫離教師在單元教學(xué)中的“幫、帶”，到課外去尋找自己喜歡的、跟單元有關(guān)的作品或資料，然后自己（或找老師、同學(xué)幫助）提出問題，最后再去研究。例如:學(xué)完《失街亭》后，學(xué)生對諸葛亮有了初步的了解，可將視角拓展到電視，電影以及古典名著《三國演義》上，然后確定“我眼中的諸葛亮”的課題；由《邊城》進而對沈從文小說的風(fēng)格產(chǎn)生興趣而進行深入研究；由《祝福》衍生的內(nèi)容，可以通過將祥林嫂與《橘子紅了》里的秀禾進行比較，進而產(chǎn)生中國封建禮教下女性所遭受的束縛的研究課題。由《鴻門宴》而對司馬遷的《史記》產(chǎn)生興趣而拓展閱讀來擇題。這一類的課題，與教材的關(guān)系較密切，實際上可視為教材的補充和拓展學(xué)習(xí)，它既可促進學(xué)生對作家，作品的進一步了解和理解，又可以讓學(xué)生從中獲得文學(xué)的熏陶，豐富自己的精神世界。但是篩選這樣的課題要把握一點:切入口一定要小。

在“課內(nèi)——課外”中進行課題型的研究性學(xué)習(xí)更好體現(xiàn)了真正意義上的研究性學(xué)習(xí)的開放性、自主性、實踐性與探索性的特征。不但提升了學(xué)生閱讀名著的能力，而且提升了學(xué)生的閱讀名著境界。

（二）引導(dǎo)學(xué)生進行“社會與自我關(guān)系領(lǐng)域問題”的研究性學(xué)習(xí)

人與自我關(guān)系領(lǐng)域的問題就是學(xué)生在家庭生活、社會生活和學(xué)習(xí)生活中親身感受到的問題。要引導(dǎo)學(xué)生從自我生活中提出研究性學(xué)習(xí)活動的主題或課題，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中提高對自我的認識，并通過反思自我，發(fā)展自我，達到成長自我的目的。今年的寒假作業(yè)，我要求學(xué)生在觀察生活、關(guān)注熱點焦點問題的基礎(chǔ)上，對諸如中學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的調(diào)查、中學(xué)生消費觀念及行為等問題進行探究性學(xué)習(xí)，并形成小論文。

通過這些問題的研究性學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，在社會生活中發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，并經(jīng)過分析、比對、鑒別、判斷來增加知識，增長閱歷，形成正確的審美觀和價值觀。

總之，在語文教學(xué)過程中開展研究性學(xué)習(xí)，可以將接受式學(xué)習(xí)與問題探究式學(xué)習(xí)，知識的傳授與應(yīng)用研究指導(dǎo)，知識的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)與經(jīng)驗性學(xué)習(xí)巧妙結(jié)合起來，不但激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，一定程度上也減輕了課本和試卷對學(xué)生的糾纏，開闊了學(xué)生視野，拓展了學(xué)生思路，使課堂教學(xué)更加豐富多彩，更重要的是學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)的過程中掌握了一些基本的研究方法，提高了自主學(xué)習(xí)、解決實際問題、探究和創(chuàng)新的能力，同時廣泛地受到了不同領(lǐng)域文化的熏陶，形成了良好的道德品質(zhì)，為孩子們的健康成長打下了扎實的基礎(chǔ)。