張倩

語文是一朵花，盛放在青春燦爛的花園；語文是一座城堡，吸引著探索者追求的目光；語文是一座燈塔，為迷茫的心靈指引方向。的確，語文是美的。它的學(xué)習(xí)過程總是充滿著感性、激情與詩意。語文教學(xué)過程也應(yīng)該是美的。它既是學(xué)習(xí)知識(shí)的過程，更是感悟生活，升華思想的過程。語文課程必須容納學(xué)生的生活的經(jīng)驗(yàn)，并有助于學(xué)習(xí)與課程文本的互動(dòng)。

語文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，它與我們的生活緊密相連。在語文教學(xué)過程中，必須把教學(xué)思想的理性化和教材文本的人文性結(jié)合起來，讓語文學(xué)習(xí)回歸生活，才能有效體現(xiàn)語文教學(xué)是科學(xué)與人文高度統(tǒng)一的教學(xué)。

要引導(dǎo)學(xué)生觀察生活

教師要教會(huì)學(xué)生觀察生活，把語文融入生活。

語文的學(xué)習(xí)，無處不在。語文的學(xué)習(xí)絕不僅僅是書本的幾篇文章，幾首詩詞，幾篇作文。要想讓學(xué)生真正的領(lǐng)悟語文的巨大魅力，還得留心生活。廣告詞，簡單、凝練，耳熟能詳?？墒?，有幾個(gè)人會(huì)去仔細(xì)思考，這些語句流行的原因，比較流行語之優(yōu)劣？“心隨我動(dòng)”和“風(fēng)馳天下”，同為摩托車的廣告詞，哪一個(gè)更有想象的空間？“風(fēng)馳天下”體現(xiàn)的是王者的霸氣與強(qiáng)勢，“心隨我動(dòng)”強(qiáng)調(diào)說的是意隨行動(dòng)的自由自在。一個(gè)強(qiáng)調(diào)外在，一個(gè)強(qiáng)調(diào)內(nèi)在，一個(gè)說身，一個(gè)說心。哪個(gè)更好不言而喻?！耙恢北荒７?，從未被超越?！边@句簡短的話，卻曾被好幾個(gè)廣告商使用，可見其受歡迎程度。這句話背后隱藏著什么？超強(qiáng)的實(shí)力，強(qiáng)大的自信，傲視群雄的霸氣，以及對(duì)未來的無限憧憬。不管在什么年代，音樂總是那樣迷人。而曾經(jīng)的那些經(jīng)典歌曲不僅給我們留下了優(yōu)美的旋律，還留下了寶貴的精神食糧。《光輝歲月》里的那一句“風(fēng)雨中抱緊自由，一生經(jīng)過彷徨的掙扎，自信可改變未來”不知道給多少彷徨無助的人帶來了執(zhí)著于夢想的力量和無盡的希望。羅大佑一首《童年》里“黑板上老師的粉筆，還在拼命嘰嘰喳喳寫個(gè)不停，等待著下課，等待著放學(xué)，等待游戲的童年?！睂懕M了那段青春歲月里的童真，觸發(fā)了多少經(jīng)歷過世事滄桑的人最隱秘的美好情懷。

在課文教學(xué)中回歸生活

語文教學(xué)的過程是有情感、有生命的。

課文是社會(huì)生活的反映或總結(jié)，總能在其中找到聯(lián)系生活的切入點(diǎn)。我十分注意把握這些切入點(diǎn)，在教學(xué)中將課文與現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)系起來，從而讓學(xué)生充分理解課文的意蘊(yùn)，又能對(duì)活生生的社會(huì)有更理性、深刻的理解。

文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)作品在一定程度上總是現(xiàn)實(shí)生活的反映，閱讀文學(xué)作品時(shí)，應(yīng)從生活體驗(yàn)入手，把握文學(xué)作品的價(jià)值和意義，使自己的情感態(tài)度受到強(qiáng)烈感染，讓自己的價(jià)值觀得到凈化。我們的教育理想是培養(yǎng)真善美的人，因此要根據(jù)學(xué)生的興趣點(diǎn)，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生思考與之相關(guān)的較有時(shí)代氣息的、貼近他們生活的情感體驗(yàn)和生活體驗(yàn)問題。這樣，在語文課堂上，學(xué)生才更有興致，不會(huì)成為洗耳恭聽的“旁觀者”，而變成暢所欲言的“當(dāng)事人”。

一篇文章，一段話，乃至一個(gè)詞的選用，都會(huì)流露出使用者不同的思想、觀點(diǎn)、傾向、感情。立足于文本的教學(xué)，充分發(fā)揮人文性，達(dá)到潤物無聲、無聲勝有聲的效果。

如在《小狗包弟》中，巴金先生以“十年浩劫”為背景表現(xiàn)一位經(jīng)歷劫難的老人對(duì)自己的解剖?？梢哉f，在二十世紀(jì)中國人的記憶中，“文化大革命”也許是最深刻地凝結(jié)了一切苦難的經(jīng)驗(yàn)，如何面對(duì)曾經(jīng)的苦難，作為幸存者和后人應(yīng)該持一種什么態(tài)度，是值得思考的。因此，把《小狗包弟》與“文革”以及中國人的懺悔意識(shí)、歷史態(tài)度聯(lián)系起來，可以幫助學(xué)生思考我們?nèi)绾蚊鎸?duì)歷史，反思人性。文中精彩的語言值得人們深思。作者為什么說“我自己終于也變成了包弟，沒有死在解剖桌上，倒是我的幸運(yùn)。”“滿園的創(chuàng)傷使我的心仿佛又給放在油鍋里煎熬？”由此可以體會(huì)作者內(nèi)心的傷痛。文章中巴金先生毫不避諱的剖析自己，反省自己，這是一種多么可貴的精神！感悟巴金先生的勇敢和真誠，也是讓學(xué)生學(xué)會(huì)在生活中真誠做人，勇于反省的過程。語文的人文性也就在無形之中體現(xiàn)出來。

在活動(dòng)與寫作中尋找生活

語文課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充形式。精心組織開展會(huì)成為聯(lián)系課堂和社會(huì)的紐帶。

我堅(jiān)持組織學(xué)生輪流每節(jié)課前作五分鐘演講，并要求內(nèi)容要關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人生。學(xué)生從中交流自己對(duì)社會(huì)人生的觀察、思考和困惑，如濰坊地下水污染事件，在工業(yè)迅速發(fā)展的今天，人們的目光大多集中在經(jīng)濟(jì)利益上，甚至因?yàn)榻疱X迷失了做人的基本原則。在今天，監(jiān)管部門是不是應(yīng)該更加嚴(yán)密一些，企業(yè)的生產(chǎn)流程是不是應(yīng)該更加正規(guī)一些，企業(yè)法人是不是應(yīng)該具備更高的素質(zhì)，把自己的聰明才智用在如何經(jīng)營管理上，而不是用在如何逃避責(zé)任上。我們的教育和社會(huì)是不是應(yīng)該更加努力完善，否則，終有一天，我們搬起的石頭終究會(huì)砸到自己的腳。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學(xué)生傳授對(duì)待真理的態(tài)度，激發(fā)他們對(duì)于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對(duì)于邪惡事物的不可容忍的態(tài)度?！毙倫偸录?，十八名路人冷漠的舉止刺傷的何止是小悅悅一個(gè)人？還有千千萬萬的路人甲路人乙，也許我們每個(gè)人都是路人，也許我們有更好的辦法去拯救一個(gè)無辜的生命。對(duì)苦難的麻木，對(duì)生命的輕視，這是多么可怕的事！在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生們開始認(rèn)真思考生命的意義，開始思考小悅悅事件背后暴露的人性的懦弱、丑陋，以及到底是什么滋生了這些丑惡。我們?cè)撊绾伪３肿陨淼那逍?，該如何保留人性中真善美的東西。雖然這些問題不可能徹底解決，但是我看到了一雙雙澄澈的眼睛，看到了一顆顆純凈的心靈在對(duì)苦難的洗禮中變得更加堅(jiān)定獨(dú)特。

除此之外，我還組織學(xué)生寫每周一文，寫一周以來對(duì)學(xué)校生活中發(fā)生的事件的感悟，寫自己對(duì)社會(huì)事件的思考，寫親情友情等，讓所有的學(xué)生都能切實(shí)地參與到生活中來，做生活的主人，不做生活的旁觀者。事實(shí)證明，不能小看我們的學(xué)生，他們對(duì)生活、對(duì)社會(huì)有著自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。

花園燦爛而美好，青春轉(zhuǎn)瞬即逝。徜徉在這美好的青春花園里，收獲的不只是知識(shí)，還有追求美和向善的力量。