作者簡介：李方樹，籍貫：四川瀘州，學(xué)校：西華師范大學(xué)，學(xué)院：文學(xué)院，專業(yè)：漢語言文學(xué)(師范)，班級：2010級8班。

摘要：《古詩十九首》是樂府古詩文人化的顯著標(biāo)志。為南朝蕭統(tǒng)從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入《昭明文選》而成。本文將圍繞《古詩十九首》在抒情藝術(shù)上是如何通過自然樸素而情感飽滿的詩歌語言、現(xiàn)實與人生相結(jié)合的抒情手法和塑造具有浪漫主義情懷的抒情形象來表情、達意著手，體味《古詩十九首》獨具特色的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：古詩十九首；抒情藝術(shù)特色；語言藝術(shù)；抒情手法；抒情形象一、自然樸素而情感飽滿的詩歌語言

具有“五言之冠冕”①和“一字千金”②美譽的《古詩十九首》絕非浪得虛名。但是這種美譽并不是說《古詩十九首》的語言處處煉字斟酌，辭藻華麗，妙不可及，相反《古詩十九首》的語言給我們帶來的而是一種“真”?！豆旁娛攀住返恼Z言的“真”首先表現(xiàn)為自然，它有著“感于哀樂，緣事而發(fā)”那種自然樸素的基本民歌精神。但是“詩是語言的藝術(shù)，是最精粹的語言”③，自然樸素的語言往往不具高度的概括性，當(dāng)然也不容易做到精粹，更不容易做到“言有盡而意無窮”那種情感上的飽滿。但是集民歌和文人語言兩種血統(tǒng)的《古詩十九首》的語言既做到了自然、淳樸而精粹，又做到了情感飽滿，具有高度的概括性和抒情性。為何《古詩十九首》“隨語成韻，隨韻成趣”、“質(zhì)而不鄙，淺而能深”(胡應(yīng)麟《詩藪》)④，是因為《古詩十九首》的作者雖是文人，但是他們生活在社會動蕩的民間底層，飽經(jīng)人間滄桑，具有深厚的生活底蘊，熟識人民的生活和語言，自然而然受到民間文化的熏陶，對民間文學(xué)自然也情有獨鐘，逐漸形成一種自然生動的語言風(fēng)格。比如“客從遠(yuǎn)方來，遺我一書札，上言長相思，下言久別離(《孟冬寒氣至》)”又如“出戶獨彷徨，愁思當(dāng)告誰，引領(lǐng)還入房，淚下沾衣裳(《明月何皎皎》)”無論是寫“游子”還是寫“思婦”，這些語言就像一把亮锃锃的利劍直插人的心靈深處，讓人毫無防備，因為這些語言是多么的自然而有力。詩人透過現(xiàn)實生活的面紗，用看似直白的語言自然生動地將栩栩如生的詩歌意境抒發(fā)的淋漓盡致，讓讀者內(nèi)心產(chǎn)生共鳴。這樣的語言情真意切做到了真正的“言之有物”，“言有盡而意無窮”。《古詩十九首》自然樸素的語言不是偏偏一律的“直”而是富于變化的。正可謂是“直”中有“曲”,“曲”中有“直”，“曲直成章”。但是這種曲直之間毫無矯揉造作之嫌，露骨之俗，一切都是那么自然，渾然天成，正如前人對《古詩十九首》的評價“直而不野，婉轉(zhuǎn)附物”(《文心雕龍》)⑤。

二、現(xiàn)實與人生相結(jié)合的抒情手法

現(xiàn)實與人生的結(jié)合表現(xiàn)為現(xiàn)實與人生的碰撞和現(xiàn)實與人生的融合兩個方面，現(xiàn)實與人生的碰撞最終走向的終點是融合，但碰撞和融合依然是現(xiàn)實與人生的兩個方面且沒有兩者都不存在的中立狀態(tài)。《古詩十九首》里現(xiàn)實與人生的結(jié)合主要表現(xiàn)為：獨自身在異鄉(xiāng)的孤獨感，追求功名的失落感，憂患人生無常的生命意識以及天各一方那種思念的苦楚和寂寞。

《古詩十九首》無論是表現(xiàn)現(xiàn)實與人生的碰撞還是現(xiàn)實與人生的融合，都顯得天衣無縫，加到好處。正如王夫之在《姜齋詩話》講到“一詩止于一時一事，自《十九首》至陶、謝皆然”⑥的抒情手法能讓我們感覺到《古詩十九首》是如此的集中，說明詩人善于對現(xiàn)實生活進行高度的概括?，F(xiàn)實與人生的相融合表現(xiàn)為借與之情感思想相對應(yīng)的現(xiàn)實來達到抒發(fā)情感的目的。試看《迢迢牽牛星》：

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。

詩人借“天天牽牛星”和“皎皎河漢女”雙星戀愛的形象來抒發(fā)“纖纖擢素手，札札弄機杼”這樣一位思婦因“河漢”一水相間而“泣涕零如雨”的悲楚和“脈脈不得語”的壓抑的人生。思婦的情感本身就是低落的，而面對現(xiàn)實的阻隔讓情感低落的思婦更是受盡思念之苦。詩人將主人公的思想情感與現(xiàn)實的狀態(tài)兩者結(jié)合起來，就形成了該詩的凄美形象。正是因為將這樣一個思婦放到這樣的現(xiàn)實中讓我們感受到了她的悲寂和苦楚，不但抒發(fā)了該詩本身的相思之情也具有了真實生活意義的美感。這種結(jié)構(gòu)的結(jié)合還包括《青青河畔草》、《青青陵上柏》等。

三、塑造具有浪漫主義情懷的人物形象

“浪漫主義偏愛表現(xiàn)主觀文學(xué)、主觀理想……，主觀性是其本質(zhì)特性……喜用夸張等手法?！雹咴凇豆旁娛攀住分泻芏嗳宋锏乃茉焐暇头浅＞哂羞@樣的文學(xué)特征，他們具有鮮明的個性，具有豐富的想象力等浪漫主義因素。詩人在這些人物的創(chuàng)作上給予豐富的想象，大膽夸張，特具浪漫主義的人文情懷。比如《孟冬寒氣至》：

孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘慄。愁多知夜長，仰觀眾星列。三五明月滿，四五詹兔缺。客從遠(yuǎn)方來，遺我一書札。上言長相思，下言久離別。置書懷袖中，三歲字不滅。一心抱區(qū)區(qū)，懼君不識察。

首先，詩人在創(chuàng)作詩歌時是與詩歌融為一體的。在本詩中，詩人已經(jīng)將自己塑造在了詩里的人物形象中?！懊隙畾庵?，北風(fēng)何慘慄”詩中人物在“孟冬”(即十月，進入冬天的第一個月)“寒氣”剛到的時候就感受到了“北風(fēng)”的“慘慄”，這無疑是作者在運用夸張的手法來塑造這個凄涼寂寞思婦形象。然后在這個凄冷的漫漫長夜，思婦夜不夢寐便出來“夜觀天象”，從“三五”十五月圓看到“四五”二十月缺，在天氣陰霾的季節(jié)看到月缺月圓無疑也是詩人替思婦充滿浪漫悲情的想象。最具浪漫主義色彩的是接下來思婦“客從遠(yuǎn)方來，遺我一書札”的幻想。思婦在日日夜夜的思念、苦苦等待并不幻想所思之人能馬上回來，而是在期許能有一位“客”從遠(yuǎn)方帶來也在思念自己的郎君的“一書札”。這樣的期望說明思婦是多么的思之深、思之苦。作為思婦曾經(jīng)肯定也無數(shù)次的幻想過自己所思之人的歸來，可就是在這樣無數(shù)次希望破滅后，思婦只能幻想“客從遠(yuǎn)方來，遺我一書札”，哪怕是知道“他”也在像“我”思念對方一樣思念著自己那就足夠了。當(dāng)看到“書札”里“上言長相思，下言久離別”時，思婦是幸福的，我們仿佛看到了思婦臉上久違的笑容。類似的還有《凜凜歲月暮》等。

《古詩十九首》像一顆璀璨的明珠閃耀在中國的詩壇上，它不僅讓我們見證了我國文學(xué)發(fā)展史上那一段光輝歷史，更給我們帶來了清新自然、渾然天成的藝術(shù)享受。《古詩十九首》理所當(dāng)然成為我們研究我國詩歌發(fā)展必不可少的環(huán)節(jié)，而且它的藝術(shù)光芒將永遠(yuǎn)閃耀它耀眼奪目的魅力。

參考文獻:

［1］鐘嶸著、陳延杰注《詩品》，人民文學(xué)出版社，2002版。

［2］劉勰著《文心雕龍》，河南大學(xué)出版社，2008年版。

［3］馬茂元著《古詩十九首初探》，陜西人民出版社，1981年版。

［4］王夫之著、戴鴻森注《姜齋詩話》，人民文學(xué)出版社,1981年版。

［5］朱維之等主編《外國文學(xué)史》(歐美卷)第四版，南開大學(xué)出版社2009年版。

注解：

①劉勰著《文心雕龍》，河南大學(xué)出版社，2008年版，第66頁。

②鐘嶸著、陳延杰注《詩品》，人民文學(xué)出版社2002年版，第17頁。

③馬茂元著《古詩十九首初探》，陜西人民出版社1981年版，第41頁。

④胡應(yīng)麟《詩藪》，中華書局，1958年版，第3頁。

⑤劉勰著《文心雕龍》，河南大學(xué)出版社，2008年版，第34頁。

⑥王夫之著、戴鴻森注《姜齋詩話》，人民文學(xué)出版社，1981年版，第57頁。

⑦朱維之等主編《外國文學(xué)史》(歐美卷)第四版，南開大學(xué)出版社2009年版，第179頁。