康愛民

【摘要】作文教學(xué)中充分挖掘民俗資源，是打開民俗文化與作文教學(xué)之間的通道，讓民俗文化服務(wù)于作文教學(xué)。使學(xué)生通過民俗文化實(shí)踐活動，體驗傳統(tǒng)民俗文化精髓，鍛煉自己的實(shí)踐能力，親身感受和體驗傳統(tǒng)文化的魅力，并使之變?yōu)樽约撼砷L成才的精神支柱，是一項非常值得關(guān)注的事。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)；民俗文化；作文；整合

作文教學(xué)在語文教學(xué)中占有極其重要的地位。但許多學(xué)生害怕寫作文，提筆就抓耳撓腮，農(nóng)村小學(xué)生更是如此。因此作文成了語文教師的難點(diǎn)，寫作文成了學(xué)生望而生畏的事?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對自然、社會、人生的獨(dú)特感受和真切體驗?！薄岸嘟嵌鹊赜^察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意的表達(dá)?！庇纱顺霭l(fā)，不管是城市豐富的教學(xué)資源和現(xiàn)代化的教育條件，還是農(nóng)村純自然和原生態(tài)的民俗文化教學(xué)資源，只要我們引導(dǎo)得當(dāng)，都能實(shí)現(xiàn)寫作的真正意圖，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

民俗就是民間的風(fēng)俗，是民間的社會生活文化，是傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分。其中蘊(yùn)含著中華民族的優(yōu)秀美德。充分挖掘民俗資源，使民俗文化服務(wù)于作文教學(xué)，是一項非常值得關(guān)注的事。

這里，我想借助“民俗文化”這朵藝術(shù)奇葩，談?wù)剬⒚袼孜幕_發(fā)為小學(xué)生習(xí)作資源的幾點(diǎn)做法。

一、聽說改編，故事成為作文

陀思妥耶夫斯基說：“作家最大的本領(lǐng)是善于修改?！泵耖g故事來源于群眾之中，流傳于眾人之口，為大家所津津樂道，《水滸傳》《三國演義》《西游記》自不必說，《孟姜女的傳說》《牛郎織女》《梁山伯與祝英臺》感動了多少代人的心，學(xué)生樂于傾聽，樂于講述，樂于搜集，樂于思考和補(bǔ)充。通過收集整理、傳講聽說、改編新編等形式的活動，學(xué)生將會受到多方面的熏陶感染，對其作文敘事技巧的掌握、故事情節(jié)的構(gòu)思、人生觀世界觀的形成，思想情操的陶冶，語言文字的修養(yǎng)，都有積極的作用。

在作文教學(xué)中，我有計劃，有目標(biāo)地組織。低年級段，是中國民間故事的聽說訓(xùn)練，高年級段，在聽說訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行改編、新編、續(xù)編。在具體實(shí)踐過程中，我曾多次組織學(xué)生進(jìn)行民間故事的演講比賽和對民間故事的改編、新編、續(xù)編，其中中國四大民間傳說故事、神話故事、歷代機(jī)智故事是學(xué)生們最喜歡的。許多改編的故事，既反映學(xué)生們良好的精神風(fēng)貌，又有自己獨(dú)到的見解和認(rèn)知。

例如：對牛郎織女的改編，班里一位同學(xué)的結(jié)尾是：……牛郎沒有辦法，只好帶著兩個孩子在天河邊定居下來，因為沒有房子，兩個孩子又小，所以，日子過得特別艱難。值得高興的是，他們在天河里抓來的幾只天鵝，自己找食，自己回家，今年春天還孵出了一群小天鵝，孩子們整天逗著小天鵝玩，是啊，只要在這里安了家，就是有希望……牛郎的眼神明亮而有光彩……

我們不得不佩服學(xué)生的智慧，不得不驚嘆學(xué)生思想的深度，民間故事傳承著太多現(xiàn)代學(xué)生需要的東西，比如對真善美的追求，對假丑惡的批駁等。

二、體驗民俗，抒發(fā)真情實(shí)感

定西地區(qū)民風(fēng)淳樸，農(nóng)民勤勞樸實(shí)，一些古老的、傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗在廣大農(nóng)村仍在延續(xù)，形成了特有的地方風(fēng)俗。比如：正月初一拜新年，正月十五耍龍燈，二月二炒豆子，清明上墳，端午插柳，六月六煮豆子，七月十二吃羊肉茄子……給老人拜壽、新房落成儀式、定期的逢集……這些場面既喜慶，又沿襲了中國悠久的民俗文化傳統(tǒng)，更是農(nóng)村學(xué)生喜聞樂見的，如果將其作為作文的素材，也不失為寫作教學(xué)中的一大亮點(diǎn)。

教學(xué)中，我有意識地因時制宜，結(jié)合特殊的日子，進(jìn)行以傳統(tǒng)民俗為題材的作文教學(xué)。臘月里，讓學(xué)生參與到置辦年貨，寫春聯(lián)，貼年畫，做餃子，守歲，糊燈籠，耍秧歌等活動中去，使學(xué)生充分體會到新時期農(nóng)村生活的巨大變化，人們對美好生活的向往和發(fā)自內(nèi)心深處的喜悅。這樣，學(xué)生《舞龍燈》《踩高蹺》《貼春聯(lián)》《鬧花燈》等等一系列精彩的作文就應(yīng)運(yùn)而生了。有位學(xué)生在《舞龍燈》中寫道：舞龍燈使我明白了為什么把中國人叫“龍的傳人”，我也懂得了什么是龍的精神，我要把龍的精神發(fā)揚(yáng)光大。

定西十分重視過清明節(jié)，歷來就有清明上墳、放風(fēng)箏的習(xí)俗。清明前后小孩子三五成群，去野外放風(fēng)箏，放飛的不僅僅是一只只美麗的風(fēng)箏，更是放飛了一顆顆對美好明天充滿希望的童心。與此同時，我就會有意識地要求學(xué)生觀察放風(fēng)箏、掃墓等活動。今年清明節(jié)前夕，我就布置了一項特殊的作業(yè)：回家上墳、祭祀的時候，留心觀察，用心體會?；貋砗?，讓學(xué)生寫有關(guān)清明活動的作文。孩子們下筆有神，勢如破竹，從上墳前的準(zhǔn)備，到去上墳的路上；從父母親友的言談，到自己的親身體驗，句句吐露心聲，字字表達(dá)真情。對城里孩子來說，大都知道清明節(jié)，可真正體驗到“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的又有幾個呢？因此這樣的習(xí)作是城里孩子所望塵莫及的！

端午節(jié)，定西唱大戲、包粽子、插柳、戴香包、綁花線等風(fēng)俗依然盛行。我不僅讓學(xué)生在校外參與上述活動，還組織小組合作嘗試做“香包”，體驗民俗。中秋節(jié)，全家人一起吃月餅，賞月景，看晚會，聽大人講“吳剛伐桂、嫦娥奔月、玉兔搗杵”的古老故事。這都構(gòu)成了不可多得的民俗真情題材。

三、民間諺語，點(diǎn)亮作文語言

寫作文的過程就是語言重組的過程，在一定意義上講，作文就是非常有趣的語言游戲。那么，怎樣使作文的語言清新靚麗呢？我認(rèn)為用民間諺語點(diǎn)亮作文的語言是一種非常高超的方法。

民間諺語短小精悍，是生活經(jīng)驗的結(jié)晶和濃縮，又往往飽蘊(yùn)哲理，精警凝練。如：“一天省一把，三年買匹馬?！备嬲]人們勤儉生活?！耙桓曜尤菀讛啵曜訑嗑碗y。”提醒人們團(tuán)結(jié)很重要?！爸辉S州官放火，不許百姓點(diǎn)燈。”“八字衙門朝南開，有理無錢莫進(jìn)來?！本蛯ι鐣暮诎怠⒐俑牟黄竭M(jìn)行揭示?！耙坏龋?，三落空；一想，二干，三成功?！薄爸挥袃鏊赖纳n蠅，沒有累死的蜜蜂。”讀來形象，韻味十足，說理深刻。它們正是作文語言的陽光。試想，當(dāng)我們在批閱一篇學(xué)生作文時，時不時被其間的諺語或激趣或深思或玩味，該是多么喜悅的一件事?。?/p>

如：去年中秋節(jié)的作文，批改時，“人逢喜事精神爽，月到中秋分外明……”的開頭，不由得讓我眼前一亮。以后，我更加注意作文中如何運(yùn)用語言的教學(xué)了。當(dāng)然在語言運(yùn)用方面，我對諺語是情有獨(dú)鐘啊。

作文是學(xué)生充滿個性張力與創(chuàng)新愉悅的心智勞動，而作文教學(xué)又是一項系統(tǒng)性相當(dāng)強(qiáng)的工程。當(dāng)然，要提高學(xué)生的作文水平，走出農(nóng)村小學(xué)作文教學(xué)面對的困境，我們不能怨天尤人。語文課本是死的，有限的那點(diǎn)課外資料也是死的，但我們可以創(chuàng)造條件，利用民俗資源促進(jìn)農(nóng)村作文教學(xué)，讓我們的民俗文化說話，讓我們獨(dú)特的民間鄉(xiāng)土文化成為學(xué)生的終愛。陸游說“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”，作文亦是如此。生活的一切時間和空間都是學(xué)生們學(xué)習(xí)的課堂，我們應(yīng)該讓學(xué)生盡可能走進(jìn)自然，走進(jìn)社會，積累民俗文化知識，返璞歸真，關(guān)注民俗。從豐富多彩的民俗文化中汲取營養(yǎng)，在實(shí)際行動中尋找寫作的靈感，讓學(xué)生盡可能少受各種條條框框的束縛，強(qiáng)化他們的寫作主體意識，促進(jìn)主動積極的發(fā)展，學(xué)生的寫作素質(zhì)便會提高，寫作興趣就能得到調(diào)動，筆下文章就會變得生機(jī)勃勃，情趣盎然，充滿中華傳統(tǒng)文化的迷人魅力！

參考文獻(xiàn)：

[1]《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》

[2]《鄉(xiāng)土文化》，2007-08總68期

endprint