史艷芳

摘要：高校作為社會(huì)意識形態(tài)生產(chǎn)和交匯的重要陣地，意識形態(tài)教育工作既意義重大，又任重道遠(yuǎn)。在當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)背景和迅速網(wǎng)絡(luò)化的傳播格局中，當(dāng)代大學(xué)生政治態(tài)度、價(jià)值觀念、道德修養(yǎng)發(fā)生了很大變化。如何在新形勢下把握并加強(qiáng)高校主要思政課的意識形態(tài)教育工作，需要新時(shí)期的思政課教師做些思考和改進(jìn)的重要問題。

關(guān)鍵詞：高校；大學(xué)生；思政課；意識形態(tài)教育

習(xí)近平總書記在“8·19”重要講話中指出：“意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”要深入開展中國特色社會(huì)主義宣傳教育，把全國各族人民團(tuán)結(jié)和凝聚在中國特色社會(huì)主義偉大旗幟之下。意識形態(tài)是“一種客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象，它是在階級社會(huì)中適應(yīng)一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及樹立在這一基礎(chǔ)之上的法律的和政治的上層建筑而形成起來的，代表統(tǒng)治階級根本利益的情感、表象和觀念的總和”[1]其核心是政治理念和政治信仰。每一個(gè)社會(huì)制度或同一社會(huì)制度下的不同發(fā)展時(shí)期，都有相應(yīng)的主流意識形態(tài)。高校作為社會(huì)意識形態(tài)生產(chǎn)和交匯的重要陣地，意識形態(tài)教育工作既意義重大，又任重道遠(yuǎn)。當(dāng)代大學(xué)生政治態(tài)度、價(jià)值觀念、道德修養(yǎng)關(guān)系著國家的前途和命運(yùn)。而大學(xué)期間，正是他們一生中世界觀、價(jià)值觀、政治信仰、人生態(tài)度形成的重要階段，對他們加強(qiáng)意識形態(tài)教育無疑至關(guān)重要。

“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”課（以下簡稱“概論”課）是高校根據(jù)國家思想政治理論課05課改方案開設(shè)的公共必修課，是高校思想政治理論課的核心課程?！案耪摗闭n對大學(xué)生思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)和提高中發(fā)揮著基礎(chǔ)性和導(dǎo)向性作用。

一、新形勢下加強(qiáng)高校思想政治課意識形態(tài)教育的緊迫性

我們應(yīng)該清醒地意識到我們是在與以往不同的形勢下做意識形態(tài)教育工作的，這種新形勢表現(xiàn)在以下兩個(gè)大的方面：

（一）全球化中的意識形態(tài)碰撞

全球化，不可否認(rèn)是不同的社會(huì)形態(tài)，主要是資本主義與社會(huì)主義在全球范圍內(nèi)的碰撞與融合，而與兩種制度表征相對應(yīng)的意識形態(tài)的斗爭依然存在著，特別是近年來隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化交融深度的不斷深入，意識形態(tài)的爭奪愈加復(fù)雜、隱蔽。這決定我們高校意識形態(tài)教育工作不可避免的受外來因素的影響。同時(shí)必須警惕的一件事是：避免西方國家利用其經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢，以經(jīng)濟(jì)為載體，以合作的名義向我國隱蔽輸出其意識形態(tài)，比如通過影視、廣播、文學(xué)、教育等傳播途徑，在我國高校學(xué)生群體中宣揚(yáng)西方“自由”、“平等”、“人權(quán)”觀念，美化西方文明，試圖將西方文明渲染成人類最高文明，將西方價(jià)值觀渲染成人類的普世價(jià)值。當(dāng)今世界，受此影響，部分高校學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念持懷疑、甚至否定態(tài)度，愛國主義、集體主義觀念被弱化，對社會(huì)主義核心價(jià)值體系了解不深、學(xué)習(xí)不透，在學(xué)習(xí)和生活中崇洋媚外，這是讓我們高校思想政治教育既尷尬又擔(dān)憂的局面。

（二）在傳播格局上，現(xiàn)代傳播格局影響學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同

截止2010年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)到4.2億，其中58%為30歲以下的年輕人，學(xué)生網(wǎng)民占到中國網(wǎng)民中的30.7%，周平均上網(wǎng)時(shí)長19.8小時(shí)。[2]2012年12月底，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.64億，截至2012年12月底，我國手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模為4.20億。這樣開放的信息格局一方面給學(xué)生提供很好的信息獲取平臺(tái)，但不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)化有他的弊端。網(wǎng)絡(luò)輿論呈現(xiàn)出理性和非理性相互交織的局面，而且網(wǎng)絡(luò)非理性情緒有滋長之勢。尤其是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期各種關(guān)涉利益的矛盾問題容易成為某種“話題”或本身很多“網(wǎng)絡(luò)事件”本身就是話題，我們可以從每年的熱字上我們可以看出：表叔，房叔，郭美美事件等，在互聯(lián)網(wǎng)中彌漫。大學(xué)生對這些信息的獲取容易，但判斷真假與是非上有一定難度。有時(shí)會(huì)被別有用心的非理性的情緒干擾，造成對主流價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑、質(zhì)疑甚至盲目否定，值得我們警惕。

二、面對新形勢，處理好幾個(gè)關(guān)系問題

“概論”課是我國高校思想政治理論課“05方案”規(guī)定的思想政治理論課4門必修課中的核心課程，在思想政治理論課新課程方案中占用的學(xué)時(shí)和學(xué)分最多，是一部探索中國化馬克思主義的歷史，一部中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向現(xiàn)代化的歷史，這門承載著明顯的價(jià)值觀培育的課程的教學(xué)中，要處理好幾個(gè)關(guān)系問題。

（一）正確認(rèn)識一元性與多元性的關(guān)系

意識形態(tài)沒有真空，古今中外，任何國家和社會(huì)，不論社會(huì)形態(tài)如何不同，不管社會(huì)思想多么復(fù)雜，都有一個(gè)占主導(dǎo)地位的符合統(tǒng)治階級利益的思想體系，作為整個(gè)社會(huì)上層建筑的思想基礎(chǔ)。全球化背景下，意識形態(tài)領(lǐng)域中的一元和多樣并存的情況是普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，任何國家都存在這樣的問題。多樣性意識形態(tài)的產(chǎn)生一方面是由于社會(huì)各階層、不同的社會(huì)群體，基于其所處的政治與經(jīng)濟(jì)地位，根據(jù)其自身的利益需要，選擇有利于自己的價(jià)值取向，從而在意識形態(tài)上呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，另一方面是世界各種文化的相互交融、碰撞而產(chǎn)生的文化上的融合，承認(rèn)多元——包括經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)利益、政治利益和意識形態(tài)諸方面的多元——是題中應(yīng)有之義，是現(xiàn)代社會(huì)的重要標(biāo)志。但任何一個(gè)國家的存在和發(fā)展都離不開主流意識形態(tài)的指引。思想意識形態(tài)領(lǐng)域中的一元和多樣是對立統(tǒng)一的關(guān)系，既反應(yīng)了社會(huì)各階級在價(jià)值層面的不同的需求，同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)具有活力、和諧發(fā)展的重要表現(xiàn)。一元和多元并不排斥。而相對來說，與自發(fā)的帶有局部性和非理性的多元化意識形態(tài)相比，主流意識更多地體現(xiàn)統(tǒng)治階級在協(xié)調(diào)了社會(huì)各階級的利益的基礎(chǔ)上所倡導(dǎo)的，帶有全局性、主導(dǎo)性、代表了社會(huì)整體理性的核心價(jià)值觀念，它是推動(dòng)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展，維護(hù)統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位和統(tǒng)治權(quán)力的重要精神力量。在我國，堅(jiān)持馬克思主義意識形態(tài)為指導(dǎo)是由我國社會(huì)主義的國家性質(zhì)決定的。在尊重意識形態(tài)多元化這一客觀現(xiàn)實(shí)的前提下，要鞏固黨的執(zhí)政地位，堅(jiān)持我國社會(huì)主義的發(fā)展方向，就必須堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的一元化，確保黨的思想理論基礎(chǔ)不動(dòng)搖。前蘇聯(lián)在“新思維”改革的過程中，在高校取消了馬克思主義政治課程，很快引起國內(nèi)思想多元化和政治勢力多元化，這是前車之鑒，我們該警惕。“概論”課本身就是中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，形成了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系這兩大理論成果。它的教學(xué)中馬克思主義意識形態(tài)教育理應(yīng)蘊(yùn)含在其中，成為我們傳播一元價(jià)值體系的重要載體。

（二）協(xié)調(diào)好意識形態(tài)性與現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系

我國高校思政課上，存在這一個(gè)頑固的問題一直沒有解決——意識形態(tài)教育一定程度上偏離了現(xiàn)實(shí)生活。從筆者從教的經(jīng)驗(yàn)來看，在學(xué)生的的觀念中，強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)是政治上層事務(wù)，意識形態(tài)在許多人的頭腦中只是空洞的虛幻概念。馬克思在《德意志意識形態(tài)》一書中對意識形態(tài)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是這樣論述的：“我們不是從人們所說的，所設(shè)想的、所想象的東西出發(fā)，也不是從口頭說的思考出來的設(shè)想出來的想象出來的人出發(fā)去理解有血有肉的人。我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人，而且從他們的現(xiàn)實(shí)生活過程中還可以描述出這一生活過程在意識形態(tài)中的反射和反響的發(fā)展……不是意識決定生活，而是生活決定意識?！盵3] 生活與意識是分不開的，不存在脫離了一定意識形態(tài)的生活。 若思政課不具有實(shí)效性、針對性，那會(huì)給學(xué)生假、大、空的感覺，沒有從學(xué)生的實(shí)際來上課，當(dāng)然不會(huì)有效果。這個(gè)現(xiàn)實(shí)，一方面，大學(xué)生生活的現(xiàn)實(shí)。大學(xué)生從社會(huì)不同群體分類來看，是屬于戰(zhàn)友現(xiàn)實(shí)資源和參與政治生活的途徑相對較少，在社會(huì)地位和社會(huì)事務(wù)中發(fā)揮的作用有限，在現(xiàn)實(shí)面前任何的不成功和期望失落都容易產(chǎn)生被剝離感，所以容易在社會(huì)主流價(jià)值觀認(rèn)同上會(huì)呈現(xiàn)出“糾結(jié)”情節(jié)。而這一代的大學(xué)生對自己利益的表達(dá)更直接，對意識形態(tài)的關(guān)注，更多的可能跟自己的實(shí)際需求有關(guān)。把意識形態(tài)的宣教與學(xué)生實(shí)際生活結(jié)合起來，把學(xué)生想聽的與教育者要說的結(jié)合起來才能提高意識形態(tài)建設(shè)的實(shí)際效果，特別是要在大學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、心理咨詢等問題上以細(xì)致入微的服務(wù)感染學(xué)生，增加更多的面對面的機(jī)會(huì)，了解學(xué)生，了解他們的需要，做更實(shí)際的工作。

另一方面是我們的生活實(shí)踐發(fā)生了變化：改革進(jìn)入到深水區(qū)，新一屆領(lǐng)導(dǎo)面對著更為復(fù)雜的國際、國內(nèi)情況，社會(huì)矛盾處于一個(gè)聚集時(shí)期，我們該如何把國家的大政方針和學(xué)生實(shí)際關(guān)心的問題融合在一起。在高校意識形態(tài)教育中，要把豐富多彩、波瀾壯闊、日新月異的生活實(shí)踐當(dāng)當(dāng)成我們思政課教育的背景。加強(qiáng)對教學(xué)中熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)問題的研究，比如，《概論》課可以借助大學(xué)生感興趣的重大歷史問題講解歷史觀、社會(huì)發(fā)展規(guī)律。評價(jià)歷史的價(jià)值傾向等，在對當(dāng)代的重大現(xiàn)實(shí)問題的分析中引導(dǎo)學(xué)生理解、認(rèn)同并追求當(dāng)前的如和諧社會(huì)、科學(xué)發(fā)展觀念、中國夢的等價(jià)值觀念。像袁貴仁講的：教育部門要做好四件事情，一是著力抓好中國特色社會(huì)主義理論體系和中國夢，近教材、近課堂，近頭腦三進(jìn)工作，加強(qiáng)對教學(xué)中熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)問題的研究……

（三）處理好思想政治理論課意識形態(tài)教育的目與方法的關(guān)系

高校意識形態(tài)教育的目的是通過思想政治課程作為載體，在傳授知識的過程中潛移默化的培育學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，而這種以知識為載體的價(jià)值觀傳播過程中，一定是符合教育規(guī)律，也要符合學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律的。然而作為傳播主流意識形態(tài)載體的高校思政課，它的體制和方法仍然沿襲過去，缺乏創(chuàng)新，在方法上注重理論灌輸和說教，與學(xué)生面臨的就業(yè)、競爭形勢嚴(yán)重脫節(jié)，使得學(xué)生感覺空洞、形式化。教學(xué)手段上缺乏創(chuàng)新，像“概論”這門課程其實(shí)踐性更強(qiáng)一些，學(xué)生除了了解國家大針方針政策外，希望理性面對、分析和解決更多的現(xiàn)實(shí)問題。當(dāng)前學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)可度較高，并且大學(xué)生群體在社會(huì)化進(jìn)程中有著不同層次的需要。我們要在理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)上下功夫，某些高?！案耪摗闭n的教學(xué)改革，比如教學(xué)模式由按章節(jié)順序的體系式變?yōu)閷ｎ}式，教學(xué)方法由單純課堂灌輸變?yōu)檎n堂專題講授+課后專題論證與實(shí)訓(xùn)的教學(xué)改革探索就是非常有意義的，也是受學(xué)生歡迎的，教學(xué)功效由虛變實(shí)，講究針對性、實(shí)效性、有用性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)以致用、學(xué)用統(tǒng)一，我們要學(xué)會(huì)有效利用互聯(lián)網(wǎng)這種新型傳播形式，更多的延伸教育時(shí)間空間。在重視課堂教學(xué)的同時(shí)，把網(wǎng)絡(luò)引進(jìn)課堂并延伸出課堂，課內(nèi)課外形成良好的互補(bǔ)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)接觸學(xué)生的內(nèi)心，了解學(xué)生真是思想動(dòng)態(tài)，了解他們觀察思考問題的特點(diǎn)，掌握學(xué)生所關(guān)注的焦點(diǎn)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，有針對性的對學(xué)生普遍關(guān)心的問題開展雙向交流，增加教育的功效。微博，微信，QQ、人人網(wǎng)等一切平臺(tái)都可以利用。既能快速了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，又拉近與學(xué)生的距離，給學(xué)生分析參與網(wǎng)絡(luò)事件一定的指導(dǎo)。比如，可以利用網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)學(xué)生參與政治實(shí)踐，培養(yǎng)政治情感，有效發(fā)揮學(xué)生的積極性。像2011年的網(wǎng)絡(luò)“表叔”事件就是很好的學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與行為。三峽大學(xué)學(xué)生劉艷峰以特快專遞的形式，向陜西省財(cái)政廳寄送了《政府信息公開申請表》，申請公開楊達(dá)才個(gè)人2011年度工資。而接下來他的一系列要求陜西省財(cái)政廳做出書面回應(yīng)的行為就屬于學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)理性參與我們的政治生活的很好的實(shí)踐行為。這是加強(qiáng)學(xué)生對現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注和分析解決現(xiàn)實(shí)問題的途徑之一，同時(shí)也培養(yǎng)他們的更多的對思政課的關(guān)注和熱情。既要更新意識形態(tài)教育的內(nèi)容，又要更新其形式，采取生動(dòng)有趣、喜聞樂見、貼近青年學(xué)生心理需求的方式方法，將主流意識形態(tài)嵌入其人生觀、價(jià)值觀中，培養(yǎng)出愛國、進(jìn)取、積極、樂觀的社會(huì)主義建設(shè)生力軍。

參考文獻(xiàn)：

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[3]德意志意識形態(tài)（節(jié)選本）[M].北京：人民出版社， 2005.

[責(zé)任編輯：胡 悅]