摘 要：近年來，人們對(duì)于色彩性格心理學(xué)方面產(chǎn)生了極大的興趣，這一理論同時(shí)在社會(huì)文化中產(chǎn)生了不小的影響。既然色彩是視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域中最重要的要素之一，如何更好地應(yīng)用色彩，這一直是值得我們探索的方向。在新時(shí)代的文化背景下，我們?nèi)绻麑⑿愿裥睦韺W(xué)方面的知識(shí)同樣應(yīng)用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的色彩因素，相信將會(huì)具有更加實(shí)際的意義。

關(guān)鍵詞：視覺設(shè)計(jì)；色彩；性格心理

1 設(shè)計(jì)中的色彩

色彩在視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域中充當(dāng)著重要的角色，色彩的感應(yīng)本身就源于人眼睛的生理感應(yīng)。在不同光線和條件下人們對(duì)于色彩的感知是不同的，對(duì)于色彩所產(chǎn)生的不同狀況，將它的屬性歸納為色相、明度、飽和度等。早在社會(huì)文明發(fā)展初期，人類已經(jīng)學(xué)會(huì)了應(yīng)用大自然中的色彩來裝飾生活或者進(jìn)行社會(huì)功能內(nèi)容的劃分。不同的色彩被賦予了不同的意義和象征，產(chǎn)生不同的視覺效果，從那時(shí)起人們已經(jīng)開始將色彩融入設(shè)計(jì)和創(chuàng)造中來。特別是在近幾個(gè)世紀(jì)，在工業(yè)革命以后設(shè)計(jì)領(lǐng)域有了極速的發(fā)展，無論是在平面、建筑和產(chǎn)品中都出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。從17世紀(jì)牛頓色環(huán)創(chuàng)立以來，科學(xué)家們根據(jù)系統(tǒng)的知識(shí)對(duì)色彩體系進(jìn)行更深入的研究和探索，并獲得了相應(yīng)的成果，如孟賽爾色彩模型體系，奧斯特瓦得色彩系統(tǒng)。設(shè)計(jì)師將這些色彩研究理論引用于視覺設(shè)計(jì)中，不斷地將設(shè)計(jì)推向一個(gè)新的發(fā)展高度。

2 色彩中的性格心理

在以前我們似乎很少將“色彩”與“性格”能聯(lián)系到一起，在傳統(tǒng)意義中將其認(rèn)為是一種基于較為理性的自然科學(xué)而另一種是屬于社會(huì)文化類心理學(xué)范疇，兩者似乎沒有太多的關(guān)聯(lián)，可在現(xiàn)實(shí)生活中人們發(fā)現(xiàn)兩者之間確實(shí)能建立起一些較為微妙的聯(lián)系。在近幾年節(jié)目主持人樂嘉頗有新意的引用色彩心理學(xué)理論來進(jìn)行人群性格的解析評(píng)點(diǎn)，他的“FPA性格色彩”在國內(nèi)受到了一定程度地關(guān)注與熱議。其實(shí)國外早在20世紀(jì)30、40年代開始就有專家對(duì)主觀色彩現(xiàn)象進(jìn)行了研究，從文化和心理的角度來了解人群的色彩取向?！?0年代，張耀祥學(xué)者在采用文化傳統(tǒng)分析法來得出一系列中國人的色彩情感特點(diǎn)。”［1］提出了色彩的情調(diào)特征既會(huì)受到傳統(tǒng)文化的影響也會(huì)受到個(gè)人心理結(jié)構(gòu)的影響。古希臘哲學(xué)家將人的性格代表性以體液流的表征方式分為了四種類型(黏液質(zhì)、膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、抑郁質(zhì))，美國學(xué)者湯姆.麥德隆又在此基礎(chǔ)上歸結(jié)出代表這四種性格類型的色彩：金色、藍(lán)色、橙色、綠色；而在日本，原田玲仁將代表性格心理的色彩歸納為：紅色、黃色、藍(lán)色、綠色及黑白色。并且都較為詳盡的將色彩與不同性格心理之間的關(guān)系進(jìn)行了分析，“有些人確實(shí)深受一種或兩種色彩的影響，另一些人在三種或四種色彩中達(dá)到了一個(gè)平衡，這些傾向性很好地解釋了人們?cè)谑澜缬^與行為方式上的天然差異?！保?］

3 視覺設(shè)計(jì)與色彩性格

既然視覺設(shè)計(jì)中少不了色彩因素的存在，那么將色彩性格方面的知識(shí)理論應(yīng)用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域中也是值得一試的。設(shè)計(jì)是一門綜合性學(xué)科，在理性的基礎(chǔ)上也同樣具有人類情感的依附及寄托，特別是當(dāng)今社會(huì)越來越尊重個(gè)體的需求，主體與客體之間也鼓勵(lì)差異性的設(shè)計(jì)服務(wù)。人的精神意志可以說是人性格差異化的內(nèi)在基礎(chǔ)，一個(gè)人的精神世界會(huì)在一定程度上影響他的舉動(dòng)和看法，也包括對(duì)各種色彩的選擇。精神世界的形成總是伴隨著個(gè)體生存的環(huán)境和經(jīng)歷，這些在精神上無論是處于積極的還是消極的影響最終都將融會(huì)于個(gè)人的性格之中，只是主體本身在對(duì)這方面的認(rèn)識(shí)會(huì)呈現(xiàn)出一種無意識(shí)的狀態(tài)，正像著名性格心理學(xué)家卡爾.古斯塔夫.榮格所形容的那樣：“無論我們把什么樣的名稱加在這樣的心理背景上，事實(shí)始終是我們的意識(shí)在最大程度上受到它的影響 — 而且越是這樣，我們便越不自知?！保?］

當(dāng)今設(shè)計(jì)的核心理念可以說是以人為本，運(yùn)用視覺表現(xiàn)的時(shí)候需要設(shè)計(jì)者以更好的視覺定位來適應(yīng)服務(wù)對(duì)象的需求。這種具體的設(shè)計(jì)過程在應(yīng)用方面，使設(shè)計(jì)者能考慮到色彩性格與服務(wù)對(duì)象的關(guān)系，隨之我們會(huì)思考這樣一個(gè)問題：如何確定設(shè)計(jì)服務(wù)對(duì)象的色彩性格？

懂得區(qū)分是色彩定位的一個(gè)關(guān)鍵，在主流社會(huì)文化的背景下，既定的一些色彩特征已經(jīng)被賦予了一定的意義，人類社會(huì)群體也被時(shí)代文化符號(hào)進(jìn)行了區(qū)分和從新定義。例如當(dāng)今手機(jī)信息行業(yè)中移動(dòng)和聯(lián)通兩個(gè)行業(yè)巨頭針對(duì)年輕人業(yè)務(wù)板塊所設(shè)置的“動(dòng)感地帶”及“WO”通信卡業(yè)務(wù)都使用了橙黃色作為主要視覺色彩；在新時(shí)代的特征下，年輕群體被描述為：靈動(dòng)的、耀眼的、積極的、充滿活力的，而黃色和橙色正是符合這些特性的顏色。同樣的藍(lán)色被更多的應(yīng)用于科技行業(yè)，因?yàn)樗{(lán)色被賦予為理性的、充滿想象的、未來化的色彩。除了現(xiàn)在社會(huì)時(shí)代文化的影響，傳統(tǒng)宗教和習(xí)俗也對(duì)色彩的性格定義有所映射，比如佛教中的紅色代表神圣、莊嚴(yán)，黃色代表謙卑、離于空有；而在中國傳統(tǒng)社會(huì)文化中紅色代表喜慶、吉祥，黃色代表富貴、權(quán)勢(shì)。

不過群體化的色彩性格并非能代表每一個(gè)人的色彩取向，人們?cè)趹T用的色彩呈現(xiàn)中，也逐漸會(huì)產(chǎn)生一定的視覺疲勞。針對(duì)個(gè)性化的設(shè)計(jì)服務(wù)，設(shè)計(jì)師可與服務(wù)對(duì)象進(jìn)行詳細(xì)的溝通和分析，了解其自身的習(xí)慣、興趣、愿景等情況，從而進(jìn)行色彩性格的提煉，并將成果運(yùn)用于視覺設(shè)計(jì)中。這種個(gè)性化的色彩設(shè)計(jì)在一些個(gè)人用品及文化空間領(lǐng)域中開始逐漸顯現(xiàn)?！叭藗儾荒苋淌芸臻g的寂寞和空白，視覺需要色彩的形式因素的刺激，以保持豐富的心理感受。”［4］多樣化的視覺設(shè)計(jì)也正是基于色彩性格中差異化的特點(diǎn)，由此而產(chǎn)生各式各樣的視覺形象來豐富我們的生活。

4 結(jié)語

目前，社會(huì)文化中對(duì)于色彩性格的研究具有較高的熱情，將心理學(xué)方面的知識(shí)與藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域相結(jié)合這正是設(shè)計(jì)領(lǐng)域所符合的時(shí)代要求，也加深了設(shè)計(jì)者對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的理解，而對(duì)于設(shè)計(jì)結(jié)果也能有更充足的理論依據(jù)。對(duì)于“色彩”在整個(gè)視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的作用產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響，對(duì)于整體設(shè)計(jì)的發(fā)展也具有較為積極的意義。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 陳宗榮，冀肖力.神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)方法制定心理測(cè)試量表［J］.福建電腦，2005(7)：115116.

［2］ 湯姆?麥德隆(美).找到你的顏色，發(fā)現(xiàn)你的性格［M］.中國青年出版社，2011：21.

［3］ 卡爾?古斯塔夫?榮格(瑞)精神分析與靈魂治療［M］.馬川，譯.譯林出版社，2012：269.

［4］ 徐恒醇.設(shè)計(jì)美學(xué)［M］.清華大學(xué)出版社，2006：235.

作者簡介：詹恒(1983—)，男，四川樂山人，四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生，導(dǎo)師李俊濤教授，主要研究方向：視覺傳達(dá)。