畢唐書

如果我們敢于正視自身，不再自欺，就不得不承認(rèn)，現(xiàn)實中的我們，在文化上已經(jīng)被我們自己涂抹得可能a什么都不是。在我們的靈魂深處，既無自己的堅守，也沒有真的“拿來”。

2002年，美國總統(tǒng)布什訪華期間在清華大學(xué)的演說中這樣說過：“大學(xué)不僅是培養(yǎng)技術(shù)人才，更要培養(yǎng)公民?！边@句話集中表達(dá)了美國教育的基本理念。

美國教育的這一理念不僅滲透在高等教育之中，在其基礎(chǔ)教育里同樣有充分的體現(xiàn)，并以此為基點，民主、平等、法制等價值觀念自然而然地貫穿其中，處處顯示出教育社會化、學(xué)習(xí)生活化的特點。

在近兩個星期的赴美教育考察中，我們先后訪問了洛杉磯的卡美諾中學(xué)、千橡小學(xué)和紐約的馬丁·路德·金中學(xué)等中小學(xué)，加利福尼亞大學(xué)北嶺分校、哥倫比亞、哈佛、麻省理工、普林斯頓等大學(xué)以及美國公民教育中心和紐約法律資源中心，對美國教育的上述特點有著特別深刻的體驗。

我們考察的第一站是美國西部的洛杉磯市，訪問的第一所學(xué)校是洛杉磯市的加州州立大學(xué)北嶺分校。

學(xué)校位于洛杉磯市郊，隸屬加州州立大學(xué)，距離好萊塢、比弗利山莊、環(huán)球影城、洛杉磯市區(qū)約半小時車程。北嶺分校以其優(yōu)秀的學(xué)術(shù)課程與師資聞名。學(xué)校沒有大門及院墻，在一塊石碑上刻著學(xué)校的名字，就算是門口了。校園到處是百年樹木，茂盛如林，松鼠隨處可見。幾塊石頭安靜地坐落在一邊，也是一處靜謐的景點。走進教學(xué)樓，給人的感覺卻與校園的靜謐截然不同：濃厚的育人氛圍撲面而來，走廊五彩繽紛，墻壁文化豐富多彩、標(biāo)新立異，所有的教室門都開著。因為是周六，并沒有學(xué)生和管理人員，但一切卻井然有序。陪同我們訪問的美國公民教育中心國際項目組的劉國華先生介紹說：“北嶺分校是一所社區(qū)大學(xué)，學(xué)校大門是面向社會敞開的，社區(qū)參與學(xué)校管理，特點就是大學(xué)社會參與，課堂學(xué)生參與。”中國電影演員陳沖曾就讀于該校的電影系。

在教育學(xué)院教學(xué)樓大門兩側(cè)墻壁的內(nèi)側(cè)，是用磚塊大小的瓷瓦裝飾的榮譽墻。榮譽墻上銘刻著對學(xué)校有貢獻的單位和個人的名字。其中，迪斯尼總裁為學(xué)校捐款700萬美元，學(xué)校專門為其單獨建立了一面榮譽墻。

加州州立大學(xué)北嶺分校最顯著、最中心的建筑就是圖書樓。在美國，學(xué)校圖書館的利用率相當(dāng)高，在學(xué)生學(xué)習(xí)中發(fā)揮了很大的作用。老師可以在圖書館給學(xué)生上課。上課前，老師填寫一張表格，注明講課的內(nèi)容，圖書館的工作人員則把與講課內(nèi)容相關(guān)的書籍找出來，供學(xué)生和老師查閱。上課過程中，圖書管理員就是助教，他們有責(zé)任指導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)查閱所需要的資料，做專題研究。這樣，美國中小學(xué)圖書館實際上就成了學(xué)生獲取資料、做專題研究的學(xué)習(xí)資源中心、教育資訊媒體中心，圖書管理員實際上就是學(xué)生搜集、分析、整理資料的指導(dǎo)者和協(xié)助者，是老師上課的助手。學(xué)校圖書館有各類書籍，還有影片、幻燈片、唱片、電腦軟件、錄音帶等各類資料和相應(yīng)的設(shè)備，學(xué)習(xí)資源非常豐富。圖書館中擺放著成排的電腦，學(xué)生可以自由使用，上網(wǎng)查閱資料。

加州州立大學(xué)北嶺分校圖書樓一共四層，藏書非常豐富。進入圖書樓就如進入“知識的海洋”。藏書室同時也是閱覽室。排排書架之間，分布著很多閱覽桌，有些重要的常用工具書直接擺在閱覽桌上。這樣，藏書室不再只是藏書，完全是一個“圖書超市”。北嶺分校的圖書館同時也對社會開放。雖然是周六，圖書樓里依然有許多人在查閱資料、看書，其中有學(xué)生、教師，也有各個年齡段的校外讀者。一位女圖書管理員看到我們是中國朋友，主動、熱情、微笑地向我們打招呼，說她是圖書館的義工，一個星期要到圖書樓來義務(wù)任圖書管理員兩次。問清我們的來意后，便主動充當(dāng)起了我們的導(dǎo)游，從一樓到四樓，領(lǐng)著我們轉(zhuǎn)遍圖書樓的上上下下、大廳小室，連地下室也不放過，一路講解，不厭其煩，仿佛要把美國文化和該圖書館的一切都傳遞給我們。隨意問了一下她的學(xué)歷，她很不好意思地說是碩士學(xué)位，因為這是圖書管理員起碼的學(xué)歷。

一位“義工”，卻儼然是這里的“主人”。從她的身上，我們看到了什么是美國“公民”。

晚上，劉國華先生邀請我們到他家做客。劉先生和他的太太原來都在煙臺師范學(xué)院任教，1998年到美留學(xué)，后留在美國。有一個16歲的女兒叫劉洋，小學(xué)三年級來到美國，現(xiàn)在讀高一，還有一個6歲的兒子出生在美國，說漢語很困難。

劉先生住的房子約300平方米，別墅式建筑。洛杉磯的住宅大都是低層別墅建筑，沒有高層樓房，因為洛杉磯地處環(huán)太平洋強地震帶，而且大多是山嶺地，所以政府對建筑高度有相關(guān)限制。劉太太介紹說家有6個房間、3個衛(wèi)生間，前后有草坪，有兩輛汽車。在美國，車是代步工具，街道上沒有出租車，來了親朋好友都用自家車接送。

劉先生的兒子活潑好動，不斷地在院內(nèi)草坪上給我們表演扔飛碟、打高爾夫球。女兒漂亮文靜，很健談，向我們介紹讀書的情況，她體會最深的就是“美國教育是選擇教育，完全尊重自己的興趣和愛好，尊重個性發(fā)展和個人成長”，并注重讓學(xué)生在親身體驗中學(xué)習(xí)知識。劉洋介紹，為了解貝多芬，教師給她安排了任務(wù)，要求她給貝多芬畫一幅像，收集貝多芬生平事跡和資料，扮演貝多芬生活中的一件事，彈奏其一首名曲。她對此非常感興趣，通過親身體驗，既掌握了多種知識，又增加了對貝多芬的了解。她說，這樣的學(xué)習(xí)一生都不會忘記。劉洋對歷史特別喜歡，所以選了西方文學(xué)史。厚厚的教材500多頁，她說很難啃，但學(xué)起來津津有味。劉洋雖然小學(xué)三年級才來到美國，但言談神情已經(jīng)很“美國”了。她自信、獨立，已經(jīng)做出了自己人生的選擇：將來當(dāng)一名服裝設(shè)計師。

晚餐是從外面買的比薩餅，五顏六色，還有各種飲料。比薩餅要用手抓著吃，站著、走著、說著、坐著吃，這樣待客隨意但又不失熱情，無論是主人還是客人，都不感到累。劉太太在美國生活的最大感受是人際關(guān)系簡單、透明，用不著在這方面費心思，可以全身心地投入工作。所以盡管工作忙碌，卻并不感到心累。美國確實是一個“金錢”社會，金錢給一切標(biāo)價，使一切都成為“公平交易”，這樣雖然似乎顯得缺少人情味，但同時也使人沒有人情上的心理負(fù)擔(dān)，從而獲得了一種精神上的獨立和自由。而這，或許正是一個公民社會所需要的。

5月14日上午9點（當(dāng)?shù)貢r間），我們來到美國公民教育中心參觀訪問。

這次邀請我們訪美的就是這個公民教育中心。開始在國內(nèi)一聽說“美國公民教育中心”這個顯赫的、帶有很強政治色彩的名字，我們都想當(dāng)然地認(rèn)為，這肯定是一個政府機構(gòu)，后來才知道，它不過是一家得到聯(lián)邦教育部資助的社會教育組織。它誕生于20世紀(jì)60年代，出于對公民教育狀況的憂慮而由社會人士自發(fā)成立的?，F(xiàn)在其影響不僅遍布美國各個州，而且已與60多個國家和地區(qū)開展公民教育合作。他們在美國的每一個州都派有一至兩名協(xié)調(diào)員，游說兩會議員和政要，喚起他們對公民教育的關(guān)注與支持，引導(dǎo)和幫助學(xué)校卓有成效地開展公民教育。

在公民教育中心，通過工作人員的介紹，我們對美國的教育，特別是公民教育有了一個基本了解。

美國有50個州，16000個學(xué)區(qū)，300萬教師，5500多萬學(xué)生。美國的基礎(chǔ)教育指的是從幼兒園到十二年級的教育。一至六年級相當(dāng)于我國的小學(xué)，七至九年級相當(dāng)于我國的初中，十至十二年級相當(dāng)于我國的高中。美國的學(xué)校分為公立學(xué)校和私立學(xué)校，公立學(xué)校占90%，私立學(xué)校占10%。公立學(xué)校由州政府負(fù)責(zé)辦學(xué)，學(xué)生免費接受教育。學(xué)校也免費提供教材，但只是借給學(xué)生使用，學(xué)期結(jié)束時還給學(xué)校，留給下一屆學(xué)生使用。私立學(xué)校大都與宗教組織有關(guān)，收費較高，有自己的辦學(xué)特色。美國的教育體系靈活，課程多樣化，沒有國家統(tǒng)一的課程。聯(lián)邦政府和教育部只對全國的教育課程標(biāo)準(zhǔn)提出建議。美國教材和課程標(biāo)準(zhǔn)由州政府教育部門掌握，各州都有自己的課程標(biāo)準(zhǔn)，此標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)區(qū)和學(xué)校課程制訂的主要依據(jù)，也是政府檢查學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的依據(jù)。

學(xué)校對學(xué)生從小進行公民養(yǎng)成教育。美國公民教育中心就承擔(dān)此項任務(wù)。美國公民教育中心總部設(shè)在洛杉磯，它的主要任務(wù)是在美國中小學(xué)實驗和推行公民教育課程。其中一門課是公民養(yǎng)成教育，其內(nèi)容和方式是組織學(xué)生參加社會實踐活動、調(diào)查研究解決社會公共政策問題。這種課程模式已向世界30多個國家推廣。2005年春，美國公民教育中心與山東省濰坊市教育局簽署協(xié)議，在濰坊實驗和推行公民養(yǎng)成課程，現(xiàn)在已有20個學(xué)校40個教學(xué)班在實驗這門課程。

美國的公民養(yǎng)成教育形式多樣，比如有的學(xué)校設(shè)立模擬法庭，學(xué)生可以扮演法官，也可以扮演律師，在法庭上進行激烈辯論，從而更進一步地加深了對法律的了解，同時法制觀念也進一步增強。像有一個市制定了一部《禁煙法》，規(guī)定在公共場合禁止吸煙，包括露天的公共場所，條文比較苛刻。就這一部法律的制定，學(xué)生們在法庭上開展辯論，話題涉及為何制定這一法律，制定這一法律的效果及對公民的行為有何影響等。當(dāng)然，也可以提出否定性意見，進行抗辯，如：禁煙侵犯了公民的人身自由，等等。通過辯論，既加強了對法律知識的掌握，良好的生活習(xí)慣和文明行為在這一教育過程中也自然養(yǎng)成。

有人認(rèn)為美國中小學(xué)的課堂是散漫隨意的，學(xué)生想干什么就干什么，不像我們國內(nèi)的學(xué)校有很多的規(guī)章制度的限制。美國學(xué)生在課堂上確實有許多我們的學(xué)生不曾有的“自由”：他們不用穿校服，男生一般是T恤加牛仔褲，不少高中女生都穿著露出肚皮的低腰褲，還有穿超短裙的，有些學(xué)生還穿著拖鞋；他們的頭發(fā)長短不一，身上裝飾物五花八門；上課時也不端正地坐著，斜著歪著半躺著的都有，也可以坐到地上；想上洗手間站起來向老師示意一下就走出去了，討論問題想發(fā)言可以舉手也可以不舉。但我們同時也發(fā)現(xiàn)，即使在最輕松活潑的課堂上，即使學(xué)生上課時席地而坐，卻極少看到學(xué)生之間互相交頭接耳、嬉戲打鬧的現(xiàn)象。當(dāng)有學(xué)生在發(fā)言時，其他學(xué)生都會認(rèn)真傾聽，一定會等同學(xué)講完后再開口；當(dāng)學(xué)生下課離開的時候，一定會把椅子放回原處，即使兩分鐘后他們回來再重新拉開椅子；學(xué)生們的桌椅上都干干凈凈，看不到亂涂亂畫的現(xiàn)象，更沒有刀子的刻痕；學(xué)生的課本更是干凈，即使經(jīng)過幾次循環(huán)使用的課本，也無涂抹痕跡，邊角都很整齊；學(xué)校的洗手間也沒有亂七八糟的文字和圖畫，地板上沒有水漬；他們在圖書館和餐廳時都很安靜；師生之間、學(xué)生之間彬彬有禮，“thank you”“you are welcome”是時刻掛在嘴上的。

出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是綜合的，自然是和整個社會的文明程度有關(guān)，和美國社會的公民教育有關(guān)。美國是個崇尚個性和自由的國家，但同時美國又是一個高度的法制社會。美國社會的自由觀是：規(guī)則下的自由。這一點，學(xué)校也不例外。在此后對學(xué)校的考察中我們看到，美國中小學(xué)校的學(xué)生管理規(guī)則非常明確、具體、嚴(yán)格。所以，學(xué)生在學(xué)校擁有的自由是有前提的，即規(guī)則下的自由。

上面寫到的這些都是活生生的、看得見的公民教育成果。令人深思的是，在美國的公民教育中，卻幾乎看不到政府的影子、政府的權(quán)威。前面提到，像承擔(dān)著對學(xué)生從小進行公民養(yǎng)成教育責(zé)任的美國公民教育中心這樣的組織，也是一個非政府機構(gòu)。在美國，我們還看到這樣一個奇怪的現(xiàn)象：美國人喜歡掛國旗，學(xué)校不用說，賓館、酒店、博物館、商場以至各種娛樂場所等，星條旗隨處可見。在我們參觀的幾所中小學(xué)里，幾乎每個教室都掛國旗，國旗的懸掛也很隨意，并無一個統(tǒng)一的模式。但這樣一個喜歡掛國旗的國家居然沒有國旗法。美國也曾不斷有美國公民焚燒國旗的事情發(fā)生，針對這種情況，老布什執(zhí)政期間美國國會曾通過了國旗法，但最終被最高法院否決。否決的理由是—違憲。因為“國旗代表的權(quán)力之一就是焚燒它的權(quán)力”。

這似乎讓我們不可思議，但其實又不難理解。

只有自我教育才是真正意義上的教育，教育藝術(shù)的關(guān)鍵就是變接受教育為自我教育。這一教育的基本原則對一切人都是適應(yīng)的，并不僅僅是對學(xué)生。

美國的課堂非常強調(diào)互動和學(xué)生參與，課堂氣氛活躍，教師在課堂上只是一個引導(dǎo)者，每個學(xué)生在課堂上都可以隨時發(fā)表自己的見解。教室里沒有講臺、講桌，老師很隨意地坐在學(xué)生中間，如果是在高年級（例如，高中段）學(xué)校，你會分不清哪是老師，哪是學(xué)生。

值得一提的是，在這樣的課堂上，學(xué)生的回答往往是多角度的，有的聽起來似乎有些荒謬，但老師總是給予積極的評價和及時表揚，而且不在學(xué)生討論的過程中做出評判，有些問題甚至始終沒有一個標(biāo)準(zhǔn)答案。我們在曼哈頓亨特高中聽了一節(jié)語言訓(xùn)練課，一班大約有20多名學(xué)生，其中有4個中國孩子，課的內(nèi)容是寫散文詩，然后朗讀給大家共同欣賞。一個中國男孩子看到我們是中國人，用英文把自己的作品朗讀一遍后又用國語朗讀了一遍，詩中那種思念家鄉(xiāng)、思念伙伴的情感讓人感動。每個人朗讀完后，教師都給予充分的肯定和贊揚，都會贏得大家一片熱烈的掌聲。學(xué)生在這樣一種平等的沒有壓力的環(huán)境下積極發(fā)言，熱烈討論問題，他們會更自信，更懂得如何與人合作，這種收獲要比某個問題的答案更有價值。

美國的學(xué)校沒有鮮明的標(biāo)語和口號，僅用簡約的方式注明樓的名字。進入樓內(nèi)則不一樣。由于學(xué)生較少，室內(nèi)的空間相對較大，于是教室四壁的作用都發(fā)揮得淋漓盡致，成了學(xué)生表現(xiàn)自我和有效學(xué)習(xí)的場所。走進走廊，能看到琳瑯滿目的教師教學(xué)成果、開課情況介紹等，這些多在固定的欄里展現(xiàn)，并采用定期更換方式。櫥窗的設(shè)計精巧、細(xì)致、簡潔、實用。所有的墻壁板面都貼滿了五顏六色的圖片、各式各樣的表格、知識性卡片、游戲性卡片、地圖等。甚至天花板也不閑著，或垂掛著各種圖片，或垂掛著各種卡通動物、植物模型等。差不多每個班都有展示自己作品的展板，但這些展板并不是“好學(xué)生”的專欄，而是所有學(xué)生展示自己的舞臺，上面貼滿了每一名學(xué)生的生活照片：有與家人一起幸福生活的喜悅，有與朋友一起游戲的俏皮，照片中洋溢著愉快和溫情，展示了學(xué)生生活的豐富多彩。幾乎沒有一間教室的擺設(shè)是一模一樣的，學(xué)生和參觀者都不用擔(dān)心會走錯教室。教室中的各種張貼和擺設(shè)不僅展現(xiàn)出了學(xué)生的個性，而且還是學(xué)習(xí)內(nèi)容的有機組成部分，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了生動的情境。美國正在實行把大學(xué)校分成小學(xué)校，這是微軟總裁比爾·蓋茨資助的項目。這是因為小學(xué)校有利于校長認(rèn)識每一位老師、每一位學(xué)生，有利于師生關(guān)系更融洽，有利于課堂上老師能照顧到每一位學(xué)生。如紐約的馬丁·路德·金中學(xué)，原來有1500名學(xué)生的規(guī)模，現(xiàn)在已一分為五，每所學(xué)校僅有300名學(xué)生。我們參觀的亨特高中就是從中分離出來的。

在我們接觸的學(xué)校中，還發(fā)現(xiàn)它們有一個共同的特點：每一處學(xué)校都是多種族的，白種、黑種、亞裔、墨西哥裔……各個族裔的學(xué)生友好地相處在一起，看不出任何隔閡。據(jù)介紹，美國的學(xué)校錄取學(xué)生，特別注意學(xué)生在種族、文化、經(jīng)濟等背景上的多元統(tǒng)一，并不僅僅盯住分?jǐn)?shù)。這當(dāng)然是基于教育權(quán)力“平等”的理念，是對窮人、黑人等少數(shù)族裔的照顧，同時也有助于提高教育質(zhì)量。

在由拉斯維加斯飛往紐約的航班上，還有一個讓我們大吃一驚的發(fā)現(xiàn)。一上飛機，不禁一愣：空中小姐變成了空中大媽—每個機艙都有4位60歲左右滿臉皺紋的老人，她們個個都面帶微笑，身穿工作服，腳著平跟皮鞋，體態(tài)輕盈，精力充沛地迎接我們。5個小時航程內(nèi)，空中大媽要給乘客送兩次食物、兩次飲料，收拾三次垃圾。她們?nèi)徊活欙w機的顛簸，不斷地檢查安全帶是否系好，坐椅是否調(diào)到最適合的位置，特別富有親和力，給人一種安全感。空中大媽如此輕松地勝任此項工作，不禁讓人想起美國公民教育中心的主任查爾斯·奎得利先生，85歲了還在主持工作，每月都要飛往世界各國一次。陪同我們考察學(xué)校的卡克先生也60多歲了，還是那么熱情健談，瀟灑自如。美國沒有退休年齡限制，招工時不許問年齡，只要勝任崗位就可以聘用。這或許也是一種“平等”——工作權(quán)利的平等。

美國是一個高度關(guān)愛殘疾人的國家。在美國半個月的時間里，幾乎沒遇到幾個殘疾人。然而，走遍美國東西海岸大大小小無數(shù)商店、賓館、機場、車站、廣場、公園等，到處都有專門為殘疾人設(shè)置的無障礙通道、殘疾人專用設(shè)施、殘疾人專用停車場。因為沒有多少殘疾人，所以幾乎所有的殘疾人專用停車場都空著，但盡管如此，即使停車場再擁擠，也沒有人擠占這些殘疾人的專用場地。在費城獨立宮給游客講解的是一位中年男士，本身就是一名殘疾人—小兒麻痹癥患者，左手萎縮，不聽使喚，但沒有妨礙他用流利、風(fēng)趣、幽默的解說給大家?guī)碇R享受，美國人也并不認(rèn)為這會有損國家形象。

“人人是生而平等的?！笨磥?，美國《獨立宣言》中的這一名言并沒有僅僅寫在紙上。

在我們考察的三所中小學(xué)中，校長在學(xué)校門口迎候并自始至終陪同考察的，就是洛杉磯千橡小學(xué)。千橡小學(xué)辦在富人社區(qū)，條件優(yōu)越。經(jīng)費最充足的也是這所學(xué)校，人均經(jīng)費達(dá)到6000美元。從校長的熱情和重視度看，我們受到的禮遇應(yīng)當(dāng)是高規(guī)格的。但令人不解的是，我們考察了近一個下午的時間，曾兩度進出校長辦公兼接待室，又是聽介紹又是座談交流，主人竟沒有提供哪怕是一杯水的招待。我們是學(xué)習(xí)考察的，早有思想準(zhǔn)備，但是連陪同考察的與他們有合作項目甚至經(jīng)費支持的美國公民教育中心的3位專家的面子也不給嗎？而且一起來的還有中國駐洛杉磯的劉領(lǐng)事。一個700人規(guī)模、年經(jīng)費400多萬美元的學(xué)校，至于連一杯水的招待都承擔(dān)不起嗎？如果不是親眼所見，你真不敢相信。在交流中才得知，原來這里的校長竟無權(quán)自行支配哪怕是一美元的辦學(xué)經(jīng)費。學(xué)校的辦學(xué)經(jīng)費主要來自所在社區(qū)居民的財產(chǎn)稅，經(jīng)費的85%左右支付教師工資，15%左右由學(xué)區(qū)支配，用于校舍維護、學(xué)校日常辦公經(jīng)費及提供教科書等。學(xué)?？梢宰孕兄涞慕?jīng)費一年只有7500美元，但怎么支配卻要由6個教師和6個家長組成的委員會協(xié)商確定，并報學(xué)區(qū)批準(zhǔn)。

與千橡小學(xué)形成鮮明對比的是洛杉磯卡美諾高中。一進入校長辦公室，未等我們落座，便有一名女招待員反復(fù)提醒大家，品嘗擺滿整整一長條桌的琳瑯滿目的各種糕點與飲料，女翻譯還特別提醒我們：每個人都要吃一點。在介紹學(xué)校情況的過程中，這位女士還不斷地插話作補充?？磥磉@不是我們所理解的學(xué)校的招待人員。一問，滿座皆驚。原來她不是學(xué)校的員工，而是學(xué)生的家長；而且不是一般的家長，她的丈夫曾因研究乳腺癌獲得過諾貝爾獎。招待我們的食物也是她精心制作從自己家里帶來的。她和另一位介紹學(xué)校情況的長者，是代表學(xué)校專門陪同我們考察的，是今天活動的主角。那位介紹情況的年長者也不是學(xué)校的在職人員，更不是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)。他是學(xué)校的退休教師。而陪同他們站在一邊幾乎一言不發(fā)的才是學(xué)校真正的校長。這樣的兩個人怎么竟成了主角？原來他們都是學(xué)校家長教師協(xié)會的成員。在美國，幾乎所有的中小學(xué)都有這樣一個具有巨大影響力的協(xié)會。學(xué)校組織的所有需要經(jīng)費支持的活動，都由這個協(xié)會負(fù)責(zé)從家長中籌措，而且每個家長都有到學(xué)校參加義工的責(zé)任，即使沒有時間到學(xué)校服務(wù)的家長也要在家中幫助學(xué)?；蚪處熥鲆恍┝λ芗暗氖虑?。千橡小學(xué)的校長也曾講過，在他們學(xué)校，經(jīng)常來學(xué)校幫助工作的家長達(dá)到一半以上。家長教師協(xié)會的作用絕不限于幫助學(xué)校開展活動，參與教學(xué)，而且對評價學(xué)校擁有相當(dāng)重要的發(fā)言權(quán)。千橡小學(xué)的校長在介紹學(xué)校的辦學(xué)成就時，曾談到近年來最令他感到高興的就是家長評議提高了數(shù)個百分點，家長的地位由此可見一斑。當(dāng)然，家長參與學(xué)校教育的積極性也就可想而知了。

在紐約，我們訪問的是原馬丁·路德·金學(xué)校，前面說過，這所原本只有1500名學(xué)生的高中，在近年來推行的小學(xué)?；\動中，已被分割為五所學(xué)校。帶領(lǐng)我們參觀的是一位中年女士，她將我們帶入裝有安檢系統(tǒng)的戒備森嚴(yán)的學(xué)校后，先是安排我們聽課，接著又帶我們參觀各種場館設(shè)施，而且滔滔不絕地數(shù)次談起他們的教育哲學(xué)是什么，推行小學(xué)校化運動的價值在哪里。我們心里想，這次算是遇到了一位有自己教育理念的校長，應(yīng)當(dāng)與她好好聊一聊。但一經(jīng)深入，我們才知道又看走了眼。她竟然不是學(xué)校的員工，而是紐約律師資源中心的一個律師。紐約律師資源中心也是一個民間組織，其辦公場所就設(shè)在這所學(xué)校里。在這里辦公的就3個人，具體承擔(dān)著一個紐約市政府資助的面向中小學(xué)的法律援助項目。他們聯(lián)系著全市的律師并與100所中小學(xué)展開教育合作，實行律師與學(xué)生配對，每周見面一次。她講，紐約市律師協(xié)會有個明確要求，每個律師每年需要做25至30小時的社會公益工作，而且社區(qū)服務(wù)也記入工作時間。有這樣的項目，又有這樣的規(guī)定，教育哲學(xué)出自一個律師之口也就不足為怪了。

學(xué)校、家長、社會三位一體的教育模式激發(fā)了全社會參與教育的熱情，豐富了學(xué)校的教育資源。但也有弊端，弊端之一就是學(xué)校和教師的權(quán)威往往會得不到應(yīng)有的尊重。在美國聽到過這樣一件事：美國某地方高中一位教師給了她教的高二班20多位學(xué)生的學(xué)期報告全都不及格，因為他們都是從一個網(wǎng)站上抄襲的。不想家長們不干了，家長們一個調(diào)子：我們的孩子不懂什么是抄襲，不該受此處罰。教師反唇相譏：高二學(xué)生還不懂何謂抄襲，還有資格上高二嗎？事情最后被告到校董事會，校方只得當(dāng)眾宣布老師的打分無效。那位教師一肚子委屈，又無處傾訴，感到自己已喪失了一個教師的基本權(quán)威，只好辭職。

對此見仁見智，自然不會有一致的結(jié)論。

短短不到兩周的時間，從西部的洛杉磯，到東部的紐約、華盛頓、費城、波士頓，再到北部的尼亞加拉大瀑布，雖不能說是“走遍美國”，但也走過了她四方的三方。我們是教育考察團，考察的重點自然是學(xué)校、是教育，但是其他地方也都有或多或少的接觸，所見所聞無不給人留下深刻的印象，讓人心生不少感慨：

——這是一個在汽車輪子上高速運轉(zhuǎn)、一刻也不停留的國家。

——這是一個在規(guī)則下人人都享有充分自由的國家，是一個人人都充滿自信的公民社會。

大氣、隨意、明朗、單純……總之，這是一個與眾不同的國家，一種獨具個性的文化——一種讓人既神往又不安的文明，一種咄咄逼人的生命形態(tài)。

作家劉醒龍在他的《美國文化的特質(zhì)》一文中做過這樣的描述：

“美國文化并不是我們所說的快餐文化，而是一種處于生命早期的全新文化。這種文化更重視短暫人生的生命質(zhì)量，然后才是與人有關(guān)的那些永遠(yuǎn)有的說、永遠(yuǎn)也說不清的終極問題?！?/p>

“美國本身不是神話，是一種觀念。”

“沒有俄國的高貴，沒有英國的斯文，沒有法國的前衛(wèi)，沒有德國的縝密，沒有日本的精細(xì)，沒有中國的淵博……這些都是美國顯而易見的缺憾。然而美國擁有這些國家所不可以再有的優(yōu)勢：年輕！一個沒有包袱、沒有負(fù)擔(dān)的民族，如同一個扔掉捆在腿上的沙袋的行者。”

“年輕”的確屬于美國，美國的這種文化的特質(zhì)不是虛擬的，而是一種處處看得見的文化現(xiàn)實。

它在孩子們永遠(yuǎn)陽光燦爛的臉上。

它在60多歲的老卡克說著蹩腳的漢語和你交談的爽朗的笑聲里。

它在“空中大媽”的微笑里，在她們輕盈的腳步上、從容自如的舉止里。

它在3.5英里長2000余名明星“地上題名”的好萊塢星光大道上，在環(huán)球影城的時間隧道里。

它在你時時都可以看到的形形色色的志愿者隊伍里，在舉著募捐箱的募捐者對你期待的注視中。

它在高速公路洶涌澎湃的車流中，在尼亞加拉大瀑布驚天動地的轟鳴聲中，在它吃掉世界四分之一原料的高消費中……

“年輕”的美國是如此自信，不管你說什么，她都會依然故我旁若無人地站立在那里。

這樣一種生命形態(tài)，你可以不喜歡它，但你不能不承認(rèn)它的存在價值。

是的，世界應(yīng)當(dāng)是一個各種文明形態(tài)的多元存在，美國屬于“年輕”，世界少不了“年輕”，但世界不可能只屬于“年輕”，她同樣需要俄羅斯的“高貴”、法國的“前衛(wèi)”、德國的“縝密”、日本的“精細(xì)”、中國的“淵博”……

但我們真的“淵博”嗎？

如果我們真的“淵博”，我們確實可以以此自豪，可以讓人肅然起敬、刮目相看，可惜，它只屬于歷史，屬于我們祖先給我們留下的文化典籍、歷史文物，而與現(xiàn)實無關(guān)，與我們這些以“現(xiàn)代人”自居的人無關(guān)，甚至它也不屬于我們的學(xué)校，我們的課堂，我們的教科書，我們的博士、博導(dǎo)……

如果我們敢于正視自身，不再自欺，就不得不承認(rèn)，現(xiàn)實中的我們，在文化上已經(jīng)被我們自己涂抹得可能什么都不是。在我們的靈魂深處，既無自己的堅守，也沒有真的“拿來”。

我們究竟應(yīng)當(dāng)魂歸何處？作為教育工作者，你不能不思考這個話題，而一想到這些，我們的心靈便只有焦灼，只有沉重……（來源：《山東教育》，2006年第25期）