谷濤+邱開(kāi)文

基金項(xiàng)目：本論文為2013年湖南省教育廳高?？蒲兄攸c(diǎn)項(xiàng)目“‘藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)理論在綠色文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型構(gòu)架中的應(yīng)用與實(shí)踐研究”(13A007)與2013年衡陽(yáng)市社科基金重大項(xiàng)目“衡陽(yáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略性發(fā)展研究”(2013A01)的階段性研究成果之一摘 要：本文針對(duì)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)觀念的變遷與發(fā)展，以一個(gè)綜合的角度從藝術(shù)、生態(tài)、文化、人本四維度看當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)觀念的發(fā)展，闡述了當(dāng)下環(huán)境藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中所面臨的困難和挑戰(zhàn)，探討如何才能讓環(huán)境藝術(shù)更加人性化服務(wù)于人們的現(xiàn)實(shí)生活使人們的生活環(huán)境越來(lái)越美，越來(lái)越科學(xué)化、現(xiàn)代化；越來(lái)越有文化內(nèi)涵和藝術(shù)的氣息。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)；藝術(shù)；生態(tài)；人文

1 從建筑價(jià)值觀看環(huán)境藝術(shù)觀念的變遷

城市，建筑是環(huán)境藝術(shù)反映的主要體現(xiàn)者和承載者，從這個(gè)意義上講，建筑藝術(shù)的觀念變遷從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)觀念的發(fā)展軌跡。我們將建筑價(jià)值觀的變遷當(dāng)作是環(huán)境藝術(shù)觀念的一個(gè)縮影，那么，它大致經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段呢？它經(jīng)歷了大致五個(gè)階段：(1)應(yīng)用建筑階段，專注于建筑的適用、堅(jiān)固、美觀。(2)藝術(shù)建筑階段，將建筑視為“凝固的藝術(shù)”。(3)機(jī)器建筑階段，即把建筑純粹的看作是“住人的機(jī)器”。(4)空間建筑階段，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到“空間藝術(shù)才是建筑藝術(shù)的主角”。(5)環(huán)境藝術(shù)建筑階段，認(rèn)為建筑是科學(xué)與藝術(shù)的體現(xiàn)。而21世紀(jì)，建筑價(jià)值觀已開(kāi)始進(jìn)入第六階段，即生態(tài)建筑學(xué)階段。建筑價(jià)值觀的演變過(guò)程從一個(gè)側(cè)面反映出我們環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展，人們從開(kāi)始的以生存為目的注重于建筑的使用價(jià)值，到人類發(fā)展的高級(jí)階段，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)步，人們開(kāi)始關(guān)注于藝術(shù)的審美價(jià)值，主旨在于改善人們的生活質(zhì)量和拉近人與自然的距離。這告訴我們環(huán)境藝術(shù)觀念的發(fā)展過(guò)程中建筑觀念是如影隨形的存在，這種關(guān)系并沒(méi)有沖突而是一直相輔相成。

2 環(huán)境藝術(shù)體現(xiàn)出當(dāng)今時(shí)代人的生態(tài)觀念

環(huán)境藝術(shù)作為研究綠色藝術(shù)與科學(xué)的學(xué)科，無(wú)疑為人類與自然開(kāi)啟了對(duì)話的綠色窗口，環(huán)境藝術(shù)也就自然成了人類與自然關(guān)系的晴雨表，保護(hù)自然環(huán)境，創(chuàng)造出人與自然相和諧的人造環(huán)境已經(jīng)成為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者的核心觀念和自覺(jué)追求。人們的環(huán)境觀念的變化也直接作用于當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展，從原始社會(huì)人們利用自然環(huán)境對(duì)自然物加以改造使之形成適合人們居住的生活環(huán)境，到現(xiàn)在人們通過(guò)科學(xué)嫁接的辦法通過(guò)對(duì)自然物與人類社會(huì)的拼貼組合使人造物與自然物形成較為和諧又合乎現(xiàn)代人審美的環(huán)境。人類從敬畏自然到征服自然再到現(xiàn)在倡導(dǎo)的人與自然的和諧相處，人們的生態(tài)觀念的變化，也必然對(duì)環(huán)境藝術(shù)做出新的要求，即合理利用自然資源而又最小化對(duì)自然造成負(fù)面影響而不是以往的盲目發(fā)展，科學(xué)的生態(tài)觀念也將促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)觀念的成熟發(fā)展。

3 社會(huì)環(huán)境造就多姿的環(huán)境藝術(shù)

3.1 環(huán)境藝術(shù)中的藝術(shù)光芒

藝術(shù)作為社會(huì)意識(shí)的一種，是被社會(huì)存在所決定的，環(huán)境藝術(shù)本身就屬于一門(mén)藝術(shù)學(xué)科自然也就有很強(qiáng)的時(shí)代特征。我們清楚藝術(shù)“掌握”世界的方式是有別于其他方式的，而我們所說(shuō)的掌握既是我們的認(rèn)知方式，藝術(shù)不僅來(lái)源于生活更是對(duì)生活現(xiàn)狀的一種反映。環(huán)境藝術(shù)所需要體現(xiàn)的藝術(shù)特征：(1)環(huán)境藝術(shù)的實(shí)用性與審美性，顯然，任何環(huán)境首先都應(yīng)當(dāng)具有實(shí)用性，如建筑應(yīng)使人們?cè)诰幼r(shí)感到舒適方便，實(shí)用工藝應(yīng)使人們?cè)谑褂脮r(shí)感到稱心如意等。與此同時(shí)環(huán)境藝術(shù)又兼具審美性，即在滿足人們的現(xiàn)實(shí)需要又充實(shí)人們的精神世界。因此，實(shí)用性與審美性是有機(jī)統(tǒng)一的?！皩?shí)用性是審美性的前提和基礎(chǔ)審美性反過(guò)來(lái)也可以增強(qiáng)實(shí)用性，二者相互促進(jìn)，缺一不可，密不可分，共同構(gòu)成了環(huán)境藝術(shù)最基本的原則和特征?！保?］(2)環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)性與形式美，環(huán)境藝術(shù)的另一個(gè)重要的審美特點(diǎn)就是特別注重表現(xiàn)性和形式美?？傊?，在環(huán)境藝術(shù)中，表現(xiàn)性與形式美密不可分。“形式美是表現(xiàn)性的外部體現(xiàn)，表現(xiàn)性是形式美的內(nèi)在靈魂。”［1］(3)環(huán)境藝術(shù)的民族性與時(shí)代性，環(huán)境藝術(shù)具有濃郁的民族風(fēng)格和鮮明的時(shí)代特色。因此，環(huán)境藝術(shù)還有一個(gè)重要的審美特征，就是民族性與時(shí)代性的有機(jī)統(tǒng)一。

3.2 環(huán)境藝術(shù)中的人文關(guān)懷

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)是一門(mén)年輕的學(xué)科，而環(huán)境藝術(shù)與人文主義的直接交叉點(diǎn)，是在近現(xiàn)代科學(xué)理論的基礎(chǔ)之上建立起來(lái)的，是藝術(shù)與社會(huì)文學(xué)，心理學(xué)的碰撞，并延伸到多個(gè)領(lǐng)域，其中的主要課題在于研究空間與環(huán)境之間的關(guān)系。隨著當(dāng)代人對(duì)于高質(zhì)量生活水平的追求，無(wú)論是物質(zhì)上的還是精神上的都有了更高要求，也正因此一個(gè)優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師在他的設(shè)計(jì)理念中就應(yīng)該也必須要體現(xiàn)出“以人為本”的思想。對(duì)于“以人為本”的個(gè)人看法其核心應(yīng)該是“人文關(guān)懷”?！叭宋年P(guān)懷”它的價(jià)值理念應(yīng)該充分體現(xiàn)在“人”即要關(guān)愛(ài)人，尊重人，促進(jìn)人的全面發(fā)展，充分體現(xiàn)出人的價(jià)值、并以健康心態(tài)去追求美好的幸福生活。

在我國(guó)策劃者和設(shè)計(jì)者卻碰到了難題，他們對(duì)怎樣才能創(chuàng)造更好的生存方式顯得無(wú)措。一方面，一味地“高大上”卻忽視了環(huán)境藝術(shù)所更深層次的內(nèi)在魅力，不能充分體現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)中的人文主義關(guān)懷。隨著生產(chǎn)力的不斷提高，也許發(fā)展了幾個(gè)世紀(jì)的城市規(guī)模在現(xiàn)在的生產(chǎn)力面前也顯得蒼白，生產(chǎn)所需要的周期大大縮短，但對(duì)于實(shí)地考察和調(diào)研卻只是蜻蜓點(diǎn)水大部分都脫離了實(shí)際情況；另一個(gè)方面，個(gè)性的缺失，在很多城市的街道上，放眼望去單調(diào)的建筑群基本沒(méi)有可觀賞性，即不能體現(xiàn)出優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化亦無(wú)法展現(xiàn)優(yōu)秀的外來(lái)文化。我們需要的環(huán)境藝術(shù)也許就是一種對(duì)人的關(guān)懷、一種和諧的環(huán)境氣氛、一種完整的、自由的空間、一種不浮夸而有內(nèi)涵的情調(diào)。

參考文獻(xiàn)：

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［3］ 楊文會(huì)，邵玲莉.環(huán)境藝術(shù)是促進(jìn)人類社會(huì)和諧發(fā)展的基本條件［J］.河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2007(5).

［4］ 蔣紅蕾.抽象與具象的和諧變奏——試論環(huán)境藝術(shù)優(yōu)化設(shè)計(jì)中意象要素的組織［J］.基建優(yōu)化，2003(8).

作者簡(jiǎn)介：谷濤(1973—)，男，湖南岳陽(yáng)人，美術(shù)學(xué)博士，衡陽(yáng)師范學(xué)院副教授，主要研究方向：美術(shù)文化學(xué)，美術(shù)教育學(xué)。

邱開(kāi)文(1991—)，男，江西贛州人，衡陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)本科生。endprint